# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Oktober 1922 ff._S427
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

S Neu „TutheranetS

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Dabei wollen wir nicht der Dienste vergessen, die unsere
Pastoren und Gemeindeglieder geleistet haben, um die Kollekte
ordentlich in Gang zu bringen. Das sind auch Dienste, die ihren
Lohn in sich selbst tragen und die der HErr der Kirche nicht ver⸗
gessen wird. Nur ein Fall sei erwähnt. In einem nicht für
die Offentlichkeit geschriebenen Briefe heißt es: „Entschuldigen Sie
Bleistift! Denn ich stehe schon seit Wochen im Zeichen des Kol⸗
lektierens für unsere Synodalbaukasse. Bin gerade zurückgekehrt
von einer dreißig Meilen langen Autofahrt im Interesse dieser
Kasse. In meiner Dorfgemeinde habe ich beim Geldersammeln
wohl an die vierzig Meilen zu Fuß zurückgelegt. Alte und junge
Christen werden angesprochen. Sofort nach der Visitatoren⸗ und
Laienkonferenz habe ich über die Not in unsern Lehranstalten ge⸗
predigt und am Montag mit dem Geldersammeln begonnen. Und
dek Erfolg? Meine Dorfgemeinde besteht zum größten Teil aus
Leuten, die ursprünglich aus Synoden stammen, die nicht mit uns
in Glaubenseinigkeit stehen. Dazu kommt, daß die Kartoffeln nur
auf 30 Cents per 100 Pfund stehen. Der Milchpreis war im
Sommer klein. Und trotz aller dieser Hindernisse flossen die
Gaben für die Synodalbaukasse. Viele sagten: Hier ist der letzte
Dollar“ oder die letzten zwei Dollars, die wir im Hause haben.“
Und dabei haben wir vor einem Jahr 8500 für die epileptische
Anstalt in Watertown gesammelt, und viele opfern für die Anstalt
zum zweitenmal in diesem Jahr, und doch gaben sie mir ihre Bei⸗
träge, einige sogar große, für die Baukasse. Woher diese Opfer⸗
willigkeit? Ein Grund dafür ist zu suchen in der regelmäßigen
Christenlehre, die ich nun mit Gottes Hilfe seit mehr als
achtzehn Jahren gehalten habe. Die Frucht bleibt nicht aus. Ich
merke auch sofort bei solchen Christen, die erst kürzlich zu uns ge⸗
konunen sind, nicht dasselbe Verständnis, nicht dieselbe Opfer⸗
willigkeit. Da muß erst gesät werden, besonders durch Christen⸗
lehre, ehe man Frucht erwarten kann. Ein Kollektant für eine
unserer Wohltätigkeitsanstalten gestand mir, dieselbe Beobachtung
gemacht zu haben. Also nur frisch drauflos: Gottes Wort auf
irgendeine Weise unter die Leute gebracht, und die Gaben für das
Reich Gottes werden fließen.“ L. F.

Was kann man denn Besseres tun? Ein alter, treuverdien⸗
ter, jetzt im Ruhestand lebender Pastor unserer Synode schreibt
uns: „Der Artikel vom Schulehalten im Lutheraner“ vom 27. Juni
erinnerte mich an einen Ausspruch des seligen P. O. Clöter. Ich
war mit ihm auf einer Konferenz in einem Quartier. Im Hause
unserer Gastgeber sprachen wir auch vom Schulehalten. P. Clöter
hielt auch noch Schule in seinem hohen Alter. Unsere Wirtin
fragte verwundert: Sie alter Mann halten noch Schule?“ ↄP. Clõ⸗
ter antwortete in seiner trockenen Weise: Was kann man denn
Besseres tun?“ Dieser Ausspruch hat einen Anklang an Luthers
Worte: Wenn ich nicht Pastor wäre, wollte ich Schulmeister sein.“

Dieses Wort des alten, originellen P. Clöter — er war einer
der jüngeren Väter unserer Synode und hat seinerzeit unter den
denkbar kümmerlichsten Verhältnissen fleißige, treue Pionierarbeit
in der Inneren und anfangs auch in der Indianermission getan —
gehört zu den Wahrheiten, durch deren Befolgung unsere Synode
unter Gottes Segen äußerlich groß und innerlich stark geworden
ist, die aber heutzutage nicht mehr so beachtet und befolgt werden
wie früher. L. F.

Ein Brief auch für unsere Christen. Den folgenden Brief,
den wir dent Leser im Auszug darbieten, schickte einer unserer
Pastoren in Südamerika an seine Gemeindeglieder, ehe für die
Anstaltsküche unsers Seminars zu Porto Alegre gesammelt wurde.
über den Erfolg lesen wir: „In der darauffolgenden Sammlung
konnte man an der Menge der Gaben sehen, wieviel Segen ein
solcher Brief stiftet.“ Der Brief erinnert auch uns, besonders
unsere Landleute, an eine Pflicht, die wir Christen unsern Lehr⸗
anstalten gegenüber haben.

soren auf das kirchliche Amt vorbereitet werden.

Es heißt in dem Brief: „Dein Reich komme!“ so beten wir
in der zweiten Bitte des heiligen Vaterunsers. Diese Bitte wird
mit Recht die Missionsbitte genannt; denn darin bitten
wir den lieben Gott, daß er mit seinen himmlischen Gütern, Ver⸗
gebung der Sünden, Leben und Seligkeit, bei uns und allen Men⸗
schen einkehren und bleiben wolle. Sooft wir beten: Dein Reich
komme!“ so oft bitten wir den HErrn der Kirche, daß er Arbeiter
in seinen Weinberg senden wolle. Denn Gott will eben, daß sein
Wort durch seine Christen gepredigt und so sein Reich ausgebreitet
werde. Aber Gott will nicht, daß Christen unberufen und ohne
die nötige Vorbereitung öffentlich lehren und als Pastoren am⸗
tieren sollen. Wie er einen Elisa durch seinen Propheten Elias
auf das Prophetenamt vorbereiten ließ, wie der HErr JEsus
seine Jünger auf das Apostelamt vorbereitete, so will Gott auch,
daß wir Christen fromme und begabte Jünglinge auf das heilige
Predigtamt vorbereiten, damit sie an Stelle der ausgespannten
Pastoren und Lehrer späterhin dienen und die frohe Botschaft von
der Gnade Gottes in Christo IEsu auch weiter hinaus in die Welt
tragen können.

„Um aber passende Jünglinge auf das heilige Predigtamt
vorbereiten zu können, müssen wir für Anstalten und Professoren
sorgen. Unsere Schüler können nicht in Höhlen und Felslöchern
wohnen und dort etwa von Einsiedlern unterrichtet und erzogen
werden. Aber das ist noch nicht alles. Wie der Kolonist seinen
Milho nicht nur pflanzen, sondern nachher auch pflegen muß, so
müssen wir Christen auch unsere Anstalten hegen und pflegen.

„Auch wir haben durch Gottes Gnade eine solche Anstalt in
Porto Alegre, wo gegenwärtig 38 Studenten von zwei Profes⸗
Doch die aller⸗
meisten unserer Schüler stammen aus armen Familien, so daß
sie kaum für ihre Bücher und Kleidung aufkommen können. Soll⸗
ten wir da nicht bereit sein, diese jungen Männer auch mit der
Tat zu unterstützen, wenn die Bitte: Dein Reich komme!“ uns
wirklich aus dem Herzen gesprochen ist? Darauf wird sicherlich
ein jeder mit Ja antworten. Wohlan denn, so laßt uns gerade
jetzt Hand ans Werk legen! In unserer letzten Gemeindever⸗
sammlung wurde nämlich beschlossen, wieder eine Sendung von
Lebensmiteln für unsere Seminarküche zu sammeln. Alle Lebens⸗
mittel: Bohnen, Kartoffeln, Mehl, Honig, Schmalz usw., auch
Geldgeschenke, werden mit herzlichem Dank angenommen.“

Was in diesem Brief zum Ausdruck gebracht wird, gilt auch
von unsern Anstalten. Sie sind Prophetenschulen im rechten
Sinne des Wortes. Auch unsere Schüler sind ferner zumeist arm
und bedürfen der Unterstützung von seiten der Mitchristen; es
sind daher auch auf unsern Anstalten allerlei Liebesgaben herzlich
willkommen; denn diese helfen bedeutend mit, daß die Kostgelder
nicht noch erhöht zu werden brauchen. Vor allem aber gilt es
jetzt, das Geld für unser neues Seminar in St. Louis sowie für
das neue Wohngebäude in Seward ohne Verzug zu sammeln.
Gott mache uns alle willig, sein Reich zu bauen! Nur wenn wir
recht geben, können wir auch recht beten: „Dein Reich komme!“

Inland.

Folgende merkwürdige Anzeige lasen wir kürzlich in einem
hier in St. Louis erscheinenden Freimaurerblatt, TRe Missouri
Freemason, vom 16. September 1922: „Reen Memorial English
Lutheran Church, Kingshighway and Gibson Ave. Easy to
find, easy to like. Rev. C. W. Maggart, D. D., Pastor. We cor-
dially invite all Freemasons and their families to our services
and membership.“ Die genannte Gemeinde gehört zu der United
Lutheran Church, der sogenannten Merger-Körperschaft, in der,
wie schon öfters an dieser Stelle mitgeteilt worden ist, nicht nur
viele Gemeindeglieder Freimaurer und Logenglieder sind, sondern
auch zahlreiche Pastoren zu einer Loge, namentlich wieder zu den