# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Januar 1923_S9
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derjenige aber nicht gefeiert wurde, der uns in der Todesnacht der
Sünde das Licht himmlischer Freude mit Frieden von Gott be⸗
schert hat. Spottend faßt ein ungläubiger Dichter alles zusam⸗
men und dichtet:

Jeden grüßt aus Weihnachtsliedern

Seines Heilands Trost und Traum;

Wachend über all den Dichtern,

Träumenden und Traumesxrichtern,

Strahlt der ew'ge Sternenbaum.

Das heißt mit dem Heiligsten Spott treiben. Diesen Spott hat
aber unser seichtes und ungläubiges Geschlecht mit seinen leeren,
gehaltlosen Weihnachtsliedern verdient. Weihnachtslieder dich⸗
ten, heißt wahrlich mehr als leeres Stroh dreschen. Das können
und sollen wir immer wieder von unsern alten Weihnachtsliedern
lernen. Mögen wir dieser edlen Perlen wahrer Dichtkunst nie
müde werden! J. T. M.

Frieden auf Erden sollen nun die Kirchen der Welt sichern.
Man will besondere Gebetsgottesdienste abhalten, in denen alle
Kirchen an einem Sonntag Frieden von Gott erbitten sollen. Da⸗
mit sollen die Kirchen so lange anhalten, bis die Herzen der Völker
umgestimmt sind und der Haß aus der Welt geschafft ist. In
dieser Bewegung liegt eine Bankrotterklärung. Auch die un⸗
gläubigsten Weltkinder erkennen nämlich, daß sie mit ihrem Trei⸗
ben nichts als Haß und Unfrieden anrichten, und daß der Völker⸗
friede eine herrliche Gottesgabe ist, die von Gott erbeten werden
muß. Andererseits werden die Kirchen angeklagt, daß sie daran
schuld seien, daß es auf Erden eitel Krieg und Unfrieden gibt.
So schreibt unter anderm der CNurchman der Episkopalkirche:
„Man lehrt uns, die Unschuldigen zu hassen. Die Kirche unter⸗
stützt und fördert dieses viehische Geschäft, an dem sich jede Regie⸗
rung während eines Krieges beteiligt. Niemand verdient je, so
gehaßt zu werden, als eine Nation, die andere haßt. Um solches
Gift zu beschaffen, lügen die Haßfabrikanten über ihre Mitmen⸗
schen und unterdrücken die Wahrheit, die den Haß mildern würde.
Mit Bedacht verbreiten sie eine geistige Pest und besudeln mit
ihren Lügen den Geist der einfachen, ehrlichen Leute. Und die
Kirche segnet dies viehische Geschäft.“ Dazu ist zu sagen: Dieser
Tadel trifft unsere lutherische Kirche nicht. Unsere Kirche wartet
nicht auf Gebetssonntage, sondern betet an jedem Sonntag um
die Erhaltung des edlen Friedens. Viele Kirchengemeinschaften
können sich aber von diesem Tadel nicht freisprechen. Nur hätte
der Churchman mit seinem Tadel nicht warten, sondern ihn da⸗
mals, als er besonders not tat, zum Ausdruck bringen sollen.
Wir Christen aber wollen fortfahren, Gott um Frieden zu bitten,
damit sein Reich vermehrt und sein Wort ausgebreitet werde.

Drei Erfordernisse gehören zu einer rechten Kirche; so urteilt
ein Wechselblatt. Eine rechte Kirche bedarf erstens eines guten Be⸗
kenntnisses. Sie muß in Gottes Wort gegründet sein; ihr Pre⸗
diger muß den ganzen Rat Gottes zur Seligkeit lehren. Sie muß
ferner einen starken Glauben haben; es muß von ihr heißen:
„Dein Glaube ist groß.“ Endlich muß sie auch reich sein an
guten Werken, an den Werken der Liebe, der Barmherzigkeit und
der Missionstätigkeit. Zu diesen Erfordernissen fügen wir noch
eins hinzu, nämlich die rechte Treue gegen Gott in ihrer Stellung
zu denen, die falsch lehren, glauben und leben. Sie muß alle un⸗
bußfertigen Sünder aus ihrer Mitte tun und sich von allen falschen
Lehrern und Kirchengemeinschaften lossagen. Eine Kirche, die
nach Gottes Wort glaubt, lehrt und bekennt, ist eine Macht, die
kein Teufel überwinden kann. Gott erhalte uns unsere teure
lutherische Kirche auch in diesem Jahr, ja zu allen Zeiten!

Christliche Studentenvereinigungen, die das geistliche Wohl
ihrer Mitstudierenden im Auge haben, werden immer zahlreicher

und sind um so nötiger, als sich der Geist der Gottlosigkeit und
des Unglaubens immer weiter unter den Studenten der Staats⸗
schulen verbreitet. Ihre Arbeit ist auch nicht ohne Erfolg. Auf
der Universität von Pennsylvania zeitigten die Bemühungen
zweier Studentenverbindungen die schöne Frucht, daß sich im
letzten Herbst fünfundzwanzig Studenten einer Kirche anschlossen.

Leider bringen diese christlichen Studentenverbindungen eine
neue Gefahr mit sich, besonders für unsere lutherischen Studenten,
nämlich die des Unionismus. Unsere lutherischen Eltern mögen
daher mit ihren Söhnen und Töchtern Rücksprache halten, wenn
sie dieselben auf weltliche Anstalten schicken. Ein wenig Sauer⸗
teig versäuert den ganzen Teig, Gal. 5. 9. Soll unsere Jugend
bei ihrem Konfirmationsbekenntnis bleiben, so gilt es, sie zum
Besuch lutherischer Gottesdienste anzuhalten. Darauf mögen
Eltern sehen, deren Kinder auf Universitäten und Colleges
studieren. J. T. M.

Elternpflicht und Kindervernachlässigung. Den Eltern un⸗
sers Landes schärft die katholische Zeitung Te New World das
Gewissen, indem sie darauf hinweist, daß in unserm Lande sich
bereits 707 Kinder unter sechzehn Jahren das Leben genommen
haben. Wer trägt daran schuld? so fragt das Blatt und ant⸗
wortet darauf: „Die erste Schuld trifft die Eltern. Sie tragen
vor Gott und Menschen die Verantwortung für ihre Kinder.“
Getadelt werden dann die schreckliche Vernachlässigung der Kin⸗
der, spätes Ausbleiben am Abend, reiche Geschenke, durch die die
Jugend verdorben wird, das Gewöhnen der Kinder an Genuß⸗
sucht, Vergnügungen, Trägheit usw., Theaterbesuch, mangelhafter
Unterricht in Gottes Wort, böses Beispiel usw. Das Blatt schließt
mit den Worten: „Mittlerweile leben die Eltern ohne Gott wie
Heiden in den Tag hinein. Wenn sie Gott aus ihrem Herzen
und Haus entfernen, so müssen sie auch die böse Frucht einheimsen.
Wenn solches am grünen Holz geschieht, was will aus dem dürren
werden?“ Das Blatt hat recht. Nicht die Kirche trägt an erster
Stelle die Verantwortung für das geistliche und leibliche Wohl der
Kinder in ihrer Mitte, sondern deren Eltern. Das sollen vor
allem christliche Eltern bedenken. Hier gilt es wachen und beten!
Die obengenannten Gefahren drohen auch unsern Kindern. Wer
Ohren hat zu hören, der höre! J. T. M.

Eine berechtigte Klage äußert der methodistische „Apologete“
über die oft geradezu schrecklichen Themata, über die in den groß⸗
städtischen Kirchen gepredigt wird, nur um Leute aus Neugierde
in die Kirchen zu locken. Er schreibt: „Greifen wir nur etliche
Beispiele heraus, die der Schreiber neuerdings in einem Blatt
fand. Da waren folgende Predigtthemata angezeigt: „Wer er⸗
schlug den Schnapsgoliath?“' „Eckbauplätze in Sodom.“ „‚Sind
menschliche Füße anziehend?' „Dreieckige Leute.“ Eine Bibel⸗
Xanthippe. Gemeinden, die Sensationshascher und Kanzelseil⸗
tänzer zu Predigern haben, sind in der Tat zu bedauern. Doch
fast noch mehr zu bedauern sind solche Prediger selbst. Sie haben
gewiß ihren Beruf verfehlt. Statt auf die Kanzel gehören sie
und ihresgleichen ins Geschäft irgendeines Aaron Löwental oder
Levi Goldstern.“

Wir stimmen dem bei und freuen uns über diese Rüge, die
das Blatt den Sensationshaschern erteilt. Von diesen finden sich
viele gerade auch in der Gemeinschaft, die der „Apologete“ ver⸗
tritt. Nicht können wir aber dem zustimmen, was das Blatt
weiter sagt: „Es muß zugestanden werden, daß auf dem Gebiet,
von dem wir reden, in der römischen Kirche bessere Zustände
herrschen. Die Predigt ist schlicht und ernst und immer durchaus
religiös, wenn auch ihre Gegenstände oft aus der Tradition und
nicht aus der Bibel geschöpft sind.“ Dagegen möchten wir sagen:
Der römische Priester unterscheidet sich von dem hier geschilderten
protestantischen Prediger dadurch, daß er den Anstand zu wahren
weiß. Im Grunde genommen, sind aber beide sich darin einig,