# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. Februar 1923 ff._S45
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lichen Liebe gemeine Liebe“. 2 Petr. 1, 7. über die Verwendung
der Gaben schreibt uns ein in Deutschland angesehener Mann,
ein Mitglied des dautschen Reichstags:

„Durch die Bolschewiken ist in grausamster Weise der Pro⸗
fessor der Theologie D. Hahn in Dorpat anfangs 1919 ermordet
worden. Witwe und Kinder leben in sehr dürftigen Umständen.
Es deucht mich eine Ehrenpflicht der Christenheit zu sein, für diese
Angehörigen des christlichen Märtyrers, zu denen auch noch ein
greiser Vater kommt, Sorge zu tragen. Wie hat die alte Chri⸗
stenheit die Familien der Märtyrer geehrt! Und er [D. Hahn!
blieb in Dorpat, obwohl er die Gefahr kannte, und stärkte die
Gattin und die Mitgefangenen. Und als er zum Tode ging,
leuchtete, wie überlebende bezeugt haben, sein Angesicht gleich
einés Engels Angesicht.“

„In Braunschweig besteht unter den Pfarrwitwen eine schwere
Notlage. Der Staat dort wird von Feinden des Christentums
geleitet, die alle verfolgen, die am Bußtag den Gottesdienst be⸗
suchten und ihre Kinder an diesem Tage nicht zur Schule
sandten. Eine Pfarrerswitwe erhält ein Viertel dessen, was
eine Lehrerswitwe empfängt; eine Pfarrerswitwe erhält, wie
mir berichtet wird, jetzt 1200 Mark im Jahr, das sind 20 Cents
amerikanisches Geld.“

Eine gebildete Dame, der wir Gaben für Leute in dem be⸗
sonders bedrohten, besetzten Gebiet zusenden konnten, schreibt:
„Die Silvbesterglocken läuten das neue Jahr 1923 ein; tief und
schwer klingen die Töne zu mir herauf. Ich sitze noch an meinem
Schreibtisch und überdenke die Zeit. Gottes Hand liegt schwer
auf uns: Not und Weh. Kummer und Sorge, daneben aber auch
wieder Gnade und Güte. über all dem Jammer dürfen wir das
Danken nicht vergessen. Ich möchte nun auch äußerlich den rechten
Jahresbeschluß machen und Ihnen so sehr, sehr herzlich für die
Zusendung danken. Sie glauben es wohl kaum, wenn ich Ihnen
sage, eine Gabe aus dem Ausland von Leuten, denen die Not in
Deutschland Zu Herzen geht“, erfreut mehr als andere Gaben.
Wissen unsere Glaubensbrüder, welches unsere größte Not ist?
Die sittliche Not ist's, das Sinken der Moral! Es gibt nicht
Hände genug, nicht Herzen erbarmender Liebe genug und keine
Mittel, wirklich durchzugreifen. Wissen Sie, was es bedeutet,
vier Jahre lang schon Besatzungstruppen im Lande zu haben,
teils marokkanische oder gar schwarze? Gott sei uns gnädig!
Ihr Brief kam gerade in unser Fest hinein und machte es lichter.“

Von der Familie eines höheren Offiziers, der, weil er nur
Friedens⸗ und nicht Kriegsinvalide ist, eine ganz kümmerliche
Pension bezieht, seit Jahren blind und jetzt in einer Nervenheil⸗
anstalt ist, wird uns geschrieben: „Am zweiten Weihnachtstag
kam die Gabe. Wir hatten den heiligen Abend still und bedrückt
berlebt. Wir sagten uns immer wieder, daß wir uns ja lieb⸗
hätten und das ja die Hauptsache sei und uns helfen würde, all
die Sorgen zu überstehen. Wir glaubten nicht mehr, daß eine
Hilfe käme. O können Sie sich vorstellen, wie nun die Freude

war? Wir lagen uns in den Armen und weinten vor Glück.“
ö Einer unserer lutherischen Geschäftsleute mußte kürzlich zwei
Sonntage in einer Stadt zubringen, in der keine Kirche unserer
Shnode sich befindet. Er kam in eine Versammlung einer andern
UIutherischen Körperschaft und schreibt uns: „Ich war tief bewegt
durch den Ernst und Nachdruck, mit dem der Pastor seine Leute zu
Beiträgen für die europäische Not aufforderte. Er bat nicht um
große Gaben, bat aber um einen Beitrag von jedem einzelnen ohne
Ausnahme.“ L. F.
über die Amtsentsetzung P. Clausens berichtet die „Ev.⸗Luth.
Freikirche“, wie folgt: „Im „Ev.⸗Luth. Schulblatt“ lesen wir:
„DDer langjährige Herausgeber der „Köstlichen Perle“, des Organs
des Lutherischen Vereins in Schleswig⸗Holstein, Herr P. Clausen
in Todenbüttel, ist vom Konsistorium seines Amtes enthoben wor⸗

den, angeblich mit der Begründung, daß er durch ungebührliche
Kritik die Landeskirche herabgewürdigt und die Kirchenregierung
beleidigt habe.“ Worin die Herabwürdigung der Landeskirche und
die Beleidigung der Kirchenregierung bestanden habe, erklärt „eine
Vertrauenskundgebung gläubiger Kreise für Herrn P. Clausen an
das Konsistorium“, in der es heißt: „Herr P. Clausen hat in treuer
Befolgung seiner Pflicht nach Eid, Schrift und Bekenntnis nicht
nur Gottes Wort lauter und rein verkündigt, sondern auch die dem
Worte Gottes widerstreitende Irrlehre in den Formen der Heiligen
Schrift und nach dem Vorbild Christi und der lutherischen Kirche
wahrheitsgemäß abgewiesen, wie es die Pflicht eines treuen Die⸗
ners am Wort ist.“ P. Clausen erklärt dies weiter, indem er
schreibt: „Es war mein Bestreben, die ernsten Christen in der Lan⸗
deskirche und Freikirche zu einer geschlossenen Front gegen den
modernen Unglauben zusammenzuschließen. Den Gewinn von der
Sache hätte die Landeskirche gehabt. Was ich dabei gesagt habe,
mag in der Form kräftig genug gewesen sein, aber in der Sache
halte ich es gegen jedermann aufrecht bis vor den Richterstuhl des
SErrn JEsu Christi. Und es beginnt — Gott sei Dank! — in
den gläubigen Kreisen unsers Landes endlich die Ahnung aufzu⸗
dämmern, daß es sich hier ganz und gar nicht um Person und Amt
eines einzelnen Pastors handelt, sondern um die Frage, ob Gottes
lauteres Wort, wie Christus es lehrt und die Bibel es bietet, noch
ein unbestrittenes Heimatsrecht in der Landeskirche hat, oder ob es
von dem immer dreister auftretenden modernen Unglauben er⸗
drösselt werden soll. Das ist es, was in der Landeskirche vorgeht.“
über die Behandlung, die P. Clausen wegen seines Zeugnisses
von Christo widerfahren ist, wundern wir uns hier in Amerika
nicht. Der Unglaube kann eben die Wahrheit nicht vertragen.
Das Wüten der Ungläubigen hat aber auch sein Gutes. Es zeigt
allen wahren Christen um so mehr, welchen Weg sie einschlagen
müssen, einen Weg, der von den Ungläubigen weit hinwegführt.
Nicht Reform der Landeskirche oder der Volkskirche, sondern die
Gründung bekenntnistreuer Freikirchen ist der rechte, gottgewollte
Weg, Deutschlands geistliche Wunden zu heilen. J. T. M.

über die Gemeinschaftsbewegung in Deutschland schreibt
Dekan Mayer in Wassertrüdingen, Deutschland: „Gegenwärtig ist
die Gemeinschaftsbewegung so groß und eine solche Lebensmacht in
der Kirche geworden, daß sie alle Beachtung verdient. Finden sich
doch hauptsächlich in ihr solche Christen, die es wagen, entschieden
für die Sache des Reiches Gottes einzutreten, und bereit sind, an
seiner Ausbreitung mitzuarbeiten. Auch kann in diesen kleineren
Kreisen schärfere Zucht unter den einzelnen Gliedern geübt werden,
die brüderliche Liebe sich deutlicher zeigen und so das Wesen der
wahren Kirche nach mancher Seite hin greifbarer dargestellt wer⸗
den als in einer großen Gemeinde. Das neue Leben, das sich hier
regt, ist auch für die Zukunft der Kirche von nicht zu unterschätzen⸗
der Bedeutung. Wir wissen nicht, wie lange unsere Massenkirchen
sich noch halten werden; sie können schneller zusammenbrechen, als
wir heute denken. Sollte dies geschehen, so ist in den Gemein⸗
schaften schon eine Sammlung solcher Jünger IEsu gegeben, die
bereit sind, auch in armen Zeiten und unter dem Druck der Ver⸗
folgung dem HErrn die Treue zu halten und seine Sache durch⸗
zuführen, bis daß er kommt.“

Nach diesen Worten zu urteilen, wäre die Gemeinschafts⸗
bewegung etwas Gutes, ja eine Lebensmacht in der Kirche. Dies
Urteil können wir freilich verstehen. Innerhalb einer Kirche, in
der viele Pastoren und Professoren mit Gottes Wort ganz gebrochen
haben, finden gläubige Christen durch das Studium der Schrift,
das in den Gemeinschaftsversammlungen getrieben wird, wenig⸗
stens etwas von dem, was sie in den ungläubig gewordenen Kirchen
vergeblich suchen, nämlich Belehrung über die Grundwahrheiten
des Christentums und Stärkung ihres Glaubens. Immerhin ist
dieser Weg doch nicht der rechte und von Gott gewollte. Die Ge⸗