# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. Februar 1923 ff._S112
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Inland.

In dreizehn lutherischen theologischen Seminaren unsers
Landes studieren, wie ein Wechselblatt meldet, gegenwärtig nur
296 Studenten, elf weniger als im vergangenen Schuljahr. Man
ist über diese geringe Zahl sehr enttäuscht, weil man erwartet
hatte, in diesem Jahre eine Zunahme von Studenten berichten zu
können. Eine der Maßnahmen, die zum Zweck der Vergrößerung
der Zahl der Studenten getroffen wurde, ist die Erhebung eines
Fonds, woraus theologische Studenten unterstützt werden sollen.
Dazu ist zu sagen: Unter den elf genannten Seminaren ist unser
theologisches Seminar in St. Louis wohl nicht mitgerechnet
worden. Wir haben hier allein mehr als die genannte Zahl, und
auch unsere andern Lehranstalten sind mit Schülern gefüllt.
Woher diese vielen Zöglinge und Studenten kommen, das ist schon
früher im „Lutheraner“ gesagt worden. Daß uns immer wieder
genügend Studenten zur Verfügung standen, rührt nicht zum
mindesten daher, daß unsere Synode auf Gemeindeschulen ge⸗
halten hat. Wir können mit Recht unsere Gemeindeschulen als
die erste Vorbildungsschule unserer Predigtamtskandidaten be⸗
zeichnen. Wie mancher Pastor hat es seinem Gott auf den Knien
gedankt, daß er in seiner Kindheit Schüler einer christlichen Schule
sein durftel Auch aus diesem Grunde sollten wir auf die Er⸗
haltung unserer Gemeindeschulen bedacht sein. J. T. M.

Die theologische Abteilung der ale⸗Universität in New
Haven, Conn., feierte kürzlich das hundertjährige Jubiläum ihrer
Gründung. Während dieser hundert Jahre haben sich 3600 Stu⸗
denten dem Studium der Theologie gewidmet. In allen Staaten
der Union finden sich Pastoren, die in Hale ihre Ausbildung erhal⸗
ten haben. An die 200 Missionare sind von dieser Anstalt in die
Heidenländer ausgegangen. Von den Abiturienten sind später 112
Präsidenten von Colleges und Universitäten und 600 Professoren
an höheren Schulen geworden. Leider hat sich auch in Hale Un⸗
glaube und falsche Lehre breitgemacht, und so verfehlt diese
Anstalt ihren eigentlichen Zweck. Prediger des Wortes Gottes
heranzubilden. Auch diese Anstalt ist ein Beweis dafür, wie der
Teufel sich bemüht, gerade die theologischen Schulen mit seinem
Seelengift zu verderben. Mögen unsere Christen, wenn sie das
Vaterunser beten, doch ja auch unserer Lehranstalten gedenken!

Der ehemalige Präsident der Harvard⸗Universität, Charles
W. Eliot, beklagte sich neulich darüber, daß seine Kirchengemein⸗
schaft so wenig Pastoren aus der eigenen Mitte liefere. Seine
Kirchengemeinschaft ist bekanntlich die unitarische, die weder an
einen dreieinigen Gott noch an die Erlösung durch JEsum Chri⸗
stum, den göttlichen Heiland der Welt, glaubt und daher durch
Werkgerechtigkeit selig werden will. Somit gehört Dr. Eliot zu
einer heidnischen Kirchengemeinschaft, und wir können es verstehen,
warum diese Kirche wenig Pastoren ausbildet. Das Heidentum
hat nämlich nur Kraft niederzureißen, nicht aber aufzubauen. Die
unitarische Kirche bestände schon längst nicht mehr, wären nicht fort
und fort abgefallene Christen, wie auch gerade wieder vor kurzem,
zu ihr übergetreten. Solche Leute bilden auch zumeist die Prediger
an den unitarischen Gemeinden; denn diese sind rechte Kloaken
alles Schmutzes und Unrats, der von der christlichen Kirche wegfällt.
Charles Eliot selbst ist ein Kaiphas, der in seinem Vernunftstolz
über Christum und seine Lehre Gericht hält. J. T. M.

Undeutliche Posaunentöne, schreibt ein Wechselblatt, sind, wie
auch undeutliche Signale überhaupt, von Schaden. Die Trompete,
die in der Schlacht keinen klaren Ton von sich gibt, und das Sig⸗
nal, das in dunkler Nacht nicht anzeigt, ob die Weiche gestellt ist
oder nicht, sind von keinem Nutzen. So steht es auch mit den Pre⸗
digern, die kein klares, helles Zeichen ihres Glaubens tragen und
keinen bestimmten Bekennerton von sich geben. In unserer Zeit,
da sich der Unglaube allenthalben breitmacht, muß die christliche

Kirche ihren Heiland mit unmißverständlichen Worten bekennen.
Nur so kann der Welt gedient werden. Dies gilt aber nicht nur
dem krassen Unglauben, der selbst die Hauptstücke der christlichen
Lehre leugnet, sondern aller falschen Lehre, die offenbar wird.
Gegen jegliche Irrlehre muß gezeugt werden. Der Posaunenton
fröhlichen Bekennens muß Freund wie Feind gegenüber klar er⸗
schallen. Dafür ist unsere Synode stets eingetreten, auch wenn
sie sich mit dieser Praxis immer neue Feinde gemacht hat.
J. T. M.
Wie jener Einwanderer, so schreibt ein Blatt, so machen es

auch viele, die sich Christen nennen. Er wanderte, mit schwerem

Gepäck beladen, seines Weges auf dem Geleise der Lehigh Valley-
Bahn von New Jersey nach Scranton, Pa. Einige Arbeiter er⸗
blickten ihn und bedeuteten ihm, daß es verboten sei, auf dem Eisen⸗
bahngeleise zu gehen, weil man da seines Lebens nicht sicher sei.
Zum großen Erstaunen der Arbeiter zog der Einwanderer eine
Fahrkarte aus seiner Tasche und erklärte, er habe des Fahrscheins
wegen ein Recht, auf dem Geleise zu wandern. Man erklärte ihm
dann, was es mit der Fahrkarte auf sich habe, und sehr verwundert
stieg er später in den Zug, der von New Jerseh nach Scranton fuhr.
Ein solches Privilegium hatte er nicht erwartet; er wäre es zu⸗
frieden gewesen, hätte er das Geleise nur als Fußsteig benutzen
dürfen.

So einfältig wie dieser Einwanderer sind auch viele, die sich
Christen nennen. Sie sehen den Freischein, den ihnen Christus, ihr
Heiland, aus freier Gnade darbietet, stecken das Wort der Ver⸗
heißung in die Tasche und mühen sich dann vergeblich damit ab,
durch eigenes Wandern in den Himmel zu kommen. Alle, die durch
eigene Gerechtigkeit selig werden wollen, sind solche törichte Wan⸗
derer, die ihr Ziel nie erreichen, sondern dem Verderben an⸗
heimfallen. J. T. M.

Religionsunterricht erhalten von den 86,000 Schülern der
öffentlichen Schulen in Pittsburgh nur an die 55,000, also nur
etwas über die Hälfte, während 30,000 Kinder ganz ohne densel⸗
ben aufwachsen. Dieses Resultat ergab sich auf Grund eingehen⸗
der Erkundigungen. Die Zahlen sind daher auch wohl richtig.
Zweierlei geben sie uns aber zu bedenken, nämlich erstens daß es
in bezug auf religiöse Erziehung in unserm Lande überall höchst
traurig steht, und sodann, daß sich allmählich doch die Erkenntnis
Bahn bricht, daß bedeutend mehr Gewicht auf Religionserziehung
gelegt werden muß, als dies bisher geschehen ist. Zur Abhilfe des
übelstandes werden die verschiedentlichsten Maßnahmen empfohlen.
So haben sich jüngst im Staate New Hork fünftausend protestantische
Lehrer der öffentlichen Schulen zusammengeschlossen, um den Kin⸗
dern nach den regelmäßigen Schulstunden wenigstens einen kurzen
Unterricht in der christlichen Religion zu erteilen. Wir fürchten,
daß den Kindern damit nicht viel gedient ist. Unsere Gemeinde⸗
schulen sind im Vergleich damit doch etwas ganz anderes. Sollten
wir daher nicht gegenwärtig angesichts der Vernachlässigung der
christlichen Erziehung mit einem gewaltigen Zeugnis für unsere
Gemeindeschulen vor die Welt treten? J. T. M.

Eine Los⸗von⸗Rom⸗Bewegung soll auch unter den Polen in
Amerika eingesetzt haben. Wie in Polen, so sagen sich ebenfalls.
hierzulande ganze Gemeinden von der römischen Kirche los, be⸗
halten aber ihre katholischen Sitten und Gebräuche bei. Was wir
an den meisten Los⸗von⸗Rom⸗Bewegungen zu tadeln haben, ist
dies, daß man nicht eigentlich erkennt, warum man sich von Rom
losmachen sollte, nämlich um der falschen Werklehre willen, die
Rom im Gegensatz zu dem Evangelium von der freien Gnade
Gottes in Christo lehrt. Wer nicht erkennt, daß der Papst Chri⸗
stum, den alleinigen Sünderheiland, und sein teures Evangelium
beiseitesetzt, wird das Rechte verfehlen, trotzdem er sich von Rom
freimacht. Es ist allen Menschen innerhalb und außerhalb des
Papsttums zu raten, fleißig die Schrift zu studieren, damit der