# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. Juli 1923 ff._S306 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 306 utheraeN wird als ungemein befriedigend bezeichnet. Mit dem Bau darf jedoch nicht eher begonnen werden, als bis die gegenwärtige Schuld der Shnode (8289,508.05) getilgt und die volle zum Bau nötige Summe beisammen ist. Man erwartet auf Grund eingegangener Berichte, daß die jetzt in der Sammlung begriffene Gesamtkollekte 5500,000 überschreiten wird. Im gegenwärtigen Seminar stu⸗ dierten im vergangenen Schuljahr 50 Studenten; von diesen vollendeten 11 ihre Studien und erhielten einen Beruf ins Pre⸗ digtamt. Schon auf einer früheren Synodalversammlung war darüber verhandelt worden, ob der Präses der Synode neben seinem Prä⸗ sesamt auch noch das Amt an einer Gemeinde verwalten solle. Ein zur eingehenden Beratung dieser Sache eingesetztes Komitee riet davon ab, das Präsidium vom Gemeindeamt loszulösen, und zwar aus folgenden Gründen: „Damit das Präsidium nicht in eine rein mechanische Ausübung der Befugnisse dieses Amtes ausarte, sondern eine wahrhaft geistliche bleibe, so daß ein Mann mit sei⸗ nem Herzen, mit Ernst und Lust, in der Furcht Gottes seines Amtes wartet, ist dies um unserer großen Schwachheit willen ge⸗ sicherter, wenn der, dem das Präsidium übertragen wurde, auch im Gemeindeamt steht, wo er täglich mit Gottes Wort umgehen muß und täglich in inniger Berührung steht mit der Arbeit, den Lasten und Nöten des Gemeindeamtes. Außerdem, wenn wir ein Präsidium ohne Gemeindeamt hätten, würde für die Synode eine neue Salärfrage entstehen und das Budget vergrößert werden.“ Damit jedoch eine Person auch imstande sei, das Präses⸗ und Gemeindeamt zu verwalten, wurde die Tätigkeit des Präsi⸗ diums auf das Allerwesentlichste beschränkt und für alle nötige Hilfe Vorsorge getroffen. Zum Präses wurde wieder P. Berge⸗ mann erwählt, zu Vizepräsides P. W. Bodamer und Prof. J. Meyer, als Sekretäre die Pastoren G. Hinnenthal und W. Nom⸗ mensen, während der Schatzmeister von den Trustees der Synode gewählt wird. Außer dem Predigerseminar in Wauwatosa unterhält die Allgemeine Synode von Wisconsin noch drei Lehranstalten: das Northwestern College in Watertown, Wis., das Lehrerseminar in New Ulm, Minn., und das Michigan Seminary in Saginaw, Mich. Für alle diese Anstalten wurden die nötigen Bewilligungen gemacht, teils für Bauten, teils für Lehrkräfte, um den äußeren und inneren Ausbau zu fördern. Jeder der acht Synodaldistrikte treibt Innere Mission, und es ist ein umfassendes Werk, das damit betrieben wird; 88 Mis⸗ sionare stehen in der Arbeit. Hingegen die Indianermission in Arizona ist allgemeine Sache; in dieser Mission wirken gegen⸗ wärtig 9 Missionare, ein Lehrer und eine Lehrerin und etliche Apachen als Gehilfen und Diener der Missionare. An ungefähr 5500 Indianern vom Stamm der Apachen wird gearbeitet; an drei Orten bestehen Wochenschulen, in denen 133 Kinder unter⸗ richtet werden. Die Synode beschloß auch, die kirchliche Arbeit in Polen, wo sich letztes Jahr P. O. Engel, ein Glied der Synode, längere Zeit aufgehalten hat, zu betreiben und gegebenenfalls auf Grund eines an die Synode von Polen aus ergangenen Notrufes zwei Prediger dorthin zu senden. Ebenso soll der leiblichen Not in Deutschland, für die die Synode ein Komitee eingesetzt und wofür sie schon 536,000 gesammelt hat, weiter abgeholfen werden. Rach den letzten zugänglichen Berichten zählt die Synode 566 Pastoren, 625 Gemeinden, 197,914 Seelen, 139,605 Kom⸗ munizierende und 43,788 Stimmberechtigte. Wir in unserer Synode sollten wenigstens fünfmal so viel tun als die Synode von Wisconsin, da wir der Zahl nach ungefähr fünfmal stär⸗ ker sind. Ein rechtes Christenbekenntnis. „Christi Blut und Gerech⸗ tigkeit, das ist mein Schmuck und Ehrenkleid; damit will ich vor Gott bestehn, wenn ich zum Himmel werd' eingehn“, so lautet das rechte Christenbekenntnis. Durch dies Bekenntnis stellen sich Christen in Gegensatz zu allen Unchristen, die „Christi Blut und Gerechtigkeit“ abweisen und ihre Seele mit dem unflätigen Kleid ihrer eigenen Gerechtigkeit schmücken. Und wie Ungläubige ihre Seele böse schmücken, so schmücken sie auch ihren Leib, wie es dem Fleisch gefällt, nämlich mit Kleidung, die so recht ihres Herzens Gesinnung, ihre Unsittlichkeit, ihre Wollust, ihre Augenlust, Flei⸗ scheslust sowie ihr hoffärtiges Wesen offenbart. Die Mode unserer Zeit zeigt deutlich genug, wes Geistes Kind die Welt ist. Leider stellen sich aber auch viele Christen in diesem Stück der Welt gleich. Sie kleiden sich nicht nach der Vorschrift des Apostels: „Desselbigengleichen die Weiber, daß sie in zierlichem Kleide, mit Scham und Zucht sich schmücken, nicht mit Zöpfen oder Gold oder Perlen oder köstlichem Gewand, sondern wie sich's ziemet den Weibern, die da Gottseligkeit beweisen, durch gute Werke“, 1 Tim. 2, 9. 10. Wo diese Vorschrift nicht beachtet wird, da gereicht dies nicht nur der Kirche zur Schande, sondern auch der Welt zum Ärgernis. Die Welt sagt dann leicht: Wenn die Christen sind, warum legen sie dieselbe Gesinnung, denselben Hochmut, dieselbe Sittenlosigkeit an den Tag wie wir? Es ist nicht nötig, daß Christen besondere Trachten tragen, wie es manche Schwärmer wollen. Christen sollen sich so kleiden, wie es ihrem Christenstand geziemt, mit aller Demut, Keuschheit und Gottes⸗ furcht. So bekennen sie, daß sie nicht von der Welt sind. So aber können sie auch „Gottseligkeit beweisen durch gute Werke“, indem sie sich dadurch so viel ersparen, daß sie auch wirklich schöne Gaben für Kirche, Mission und „gute Werke“ christlicher Nächstenliebe übrig haben. Gute Kleidung ist nicht teuer, aber die Mode kostet Geld. Mancher bezahlt mehr für einen Hut oder für einen Rock, als er das Jahr für seinen Heiland übrig hat. Das gereicht weder einem Christen noch seinem Heiland zur Ehre. Ein Christ ist ein Haushalter aller Gaben, die Gott ihm gegeben hat; und in bezug auf alle Gaben soll er sich als ein guter, treuer, gott⸗ gefälliger Haushalter beweisen. Kurz, man achte allezeit darauf. was der Apostel 1 Tim. 2, 9. 10 sagt. J. T. M. Zum Ableben unsers Landespräsidenten. Unsere Kirchen haben vielfach gelegentlich des plötzlichen Abscheidens unsers Landespräsidenten besondere Gottesdienste abgehalten, um den Christen ein Gotteswort betreffs ihrer Pflichten als Staatsbürger ins Gedächtnis zurückzurufen. Auch wir Christen leben in der. Welt, und uns wie andern liegt das Wohl und Weh des Staates am Herzen. Und gerade weil wir Christen sind, können wir unsere Mitbürger recht bexaten. Wir können und sollen sie gegen jegliche Menschenvergötterung warnen und sie darauf aufmerksam machen, daß es Gott ist, der auch in seinem Machtreich die Zügel der Re⸗ gierung fest in den Händen hat, der Obrigkeiten schafft, Könige einsetzt und abberuft. Wir können ihnen ferner sagen, daß nichts ohne Gottes Wissen und Willen geschieht, und daß es in der Welt keinen blinden Zufall gibt, sondern daß alles nach Gottes vor⸗ bedachtem Rat hinausgeführt wird. Wir können sie auch darauf hinweisen, daß die Sünde der Leute Verderben ist, daß Gott als gerechter Richter Böses mit Bösem straft, und daß es eitel Liebe und Gnade ist, wenn er einem Lande eine treffliche Regierung be⸗ schert. Das alles sind Dinge, die eine ungläubige Welt nicht wissen und bedenken will. Daß die Welt im argen liegt, zeigt sich gerade in ihrer Stel⸗ lung zu den Pflichten, die einem jeden Bürger zukommen. Auch hier herrschen bei den Ungläubigen Neid, Selbstsucht und eigen⸗ nütziges Wesen, und die Pflichten, die man der Obrigkeit schuldig ist, bleiben, wo möglich, unerfüllt. Es ist daher nötig, daß Chri⸗