# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. Juli 1923 ff._S321
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

„Tuth⸗ran

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Die Schule ist ein Holzgebäude 38450 Fuß. Im Erdgeschoß
befindet sich der Raum für Heizapparat, Küche und ein großes
Zimmer für den Jugendverein. Im Hauptstockwerk sind zwei
schön eingerichtete Klassenzimmer, von denen das größere Zimmer
Raum bietet für 80 und das kleinere für 45 Schüler. Dank des
Entgegenkommens des Baumeisters, Herrn H. Horbkes, konnte das
Gebäude für 55875 errichtet werden.

Unsere Waltherliga hat sich mit großem Eifer an der Errich⸗
tung der neuen Schule beteiligt. Sie erwarb für 8450 den Bau⸗
platz, auf welchem die Schule erbaut wurde, übernahm die Kosten
der Heizungsanlage und der 75 einsitzigen neuen Schulbänke. Die
beiden Frauenvereine sorgten für elektrische Beleuchtung und Fen⸗
stervorhänge für alle Zimmer.

Neue Schule der Dreieinigkeitsgemeinde zu Nashyille, Ill.
(P. C. P. Rohloff.)

So besitzt nun unsere Gemeinde gute und wohleingerichtete
Räumlichkeiten für ihre Kinder und Jugend und legt zugleich ein
Zeugnis ab dafür, daß ihr die Gemeindeschule lieb und wert ist.
Gott erhalte und segne unsere eigene wie auch die Gemeindeschulen
der ganzen Synode! C. P. R.

Inland.

Ein besonderes Denkmal und Jubiläumsgebäude wollen die
lutherischen Norweger unsers Landes, die an die 400,000 Mit⸗
glieder zählen, in unserer Bundeshauptstadt errichten anläßlich
der Jahrhundertfeier des Beginns norwegischer Einwanderung.
Das Gebäude soll bis 1925 fertig sein und wird einen großen
Saal für lutherische Konferenzen sowie zrvei gottesdienstliche
Räume enthalten. Die St. Olafskirche in Washington, D. C.,
wird das Grundstück schenken, und für den Bau werden im ganzen
Lande Sammlungen veranstaltet werden. Später soll auf dem
Grundstück auch eine Bibliothek für norwegische Literatur errichtet
werden. Das ganze Denkmal soll auf die Bedeutung der Nor⸗
weger für die Entwicklung dieses Landes aufmerksain machen.
Mögen sich die Norweger bei dieser Gelegenheit auch des Segens
erinnern, den sie zum großen Teil durch ihre Berührung mit
D. Walther und andern bekenntnistreuen Lutheranern in diesem
Lande genossen haben! Die lutherischen Einwanderer, die fest
auf Schrift und Bekenntnis standen, haben unserm Lande einen
Segen gebracht, der von bleibender Bedeutung ist. Diese Be⸗
deutung muß immer wieder betont werden. J. T. M.

Ein ehrenvolles Urteil über Luther und die lutherische Kirche
hat sich jüngst ein Schreiber im Ceristian Century erlaubt. Das
Urteil über Luther lautet: „Für Luther war der Buchstabe der
Schrift Gottes Wort; er unterschied nicht zwischen dem Evange⸗
lium, das in der Schrift enthalten ist, und der Schrift als solcher.“
Was damit gemeint ist, ist klar. Dem Schreiber ist es zuwider,
daß Luther den Finger auf die Schrift legte und erklärte: So
spricht Gott! So sagen und lauten die Worte! Zuwider ist ihm
auch, daß Luther von keiner andern Offenbarung wissen wollte als

Lehrfragen.

derjenigen, die uns Gott in seinem Wort gibt. Für Luther war
das ganze Bibelbuch Gottes Wort, über das hinaus für uns Chri⸗
sten im Neuen Testament kein Gotteswort, keine neue Offen⸗
barung zu erwarten ist. Das tadelt der Schreiber. Durch diese
Stiellung Luthers sei die lutherische Kirche eine Einrichtung ge⸗
worden mit ebenso versteinerten Glaubenssätzen und überliefe⸗
rungen wie die römische Kirche. Wegen dieser seiner Stellung
verweigerte Luther wie seine Kirche allen auf einem andern Be⸗
kenntnisstandpunkt Stehenden die Glaubensgemeinschaft. Durch
diese Stellung sei die lutherische Kirche zur Luther⸗ und zur Be⸗
kenntnisverehrung verführt worden. Wegen dieser Stellung sei
jetzt das Glaubensbekenntnis der lutherischen Kirche viel zu eng.
Die lutherische Kirche erhebe treues Festhalten an theologischer und
kirchlicher überlieferung über das Zeugnis der Vernunft und das
Gewissen. Daß die lutherische Kirche trotzdem gewachsen sei,
komme daher, daß Menschen gewöhnlich besser seien als ihre Be⸗
kenntnisse.

Dazu einige Bemerkungen. Was der reformierte Schreiber
an Luther und der bekenntnistreuen lutherischen Kirche tadelt, ist
gerade das, was ihm und seiner Kirche zum Ruhm gereicht. Gott
gebe nur, daß der Kirche Luthers allezeit der Buchstabe der Schrift
Gottes Wort bleiben möge, und daß sie nie und nimmer zwischen
einem Ebangelium, das in der Schrift enthalten sein soll, und
der Schrift selber unterscheide! Möge ihr Glaubensbekenntnis so
eng bleiben wie das Wort der Schrift, und möge sie auf immer
allen denen, die die Schrift nicht als Quelle, Regel und Richt⸗
schnur anerkennen, jegliche Glaubensgemeinschaft verweigern!
Dann wird sie nicht eine versteinerte, wohl aber eine auf dem
Felsen des Wortes festgegründete Stadt Gottes sein. Dann wird
sie wachsen, nicht weil lutherische Christen besser sind als die Be⸗
kenntnisse, sondern weil ihr Bekenntnis das Wort des lebendigen
Gottes ist. Sie wird dann auch nicht etwa Luther abgöttisch ver⸗
ehren oder Bekenntnisse anbeten, wohl aber Gott dafür danken,
daß er ihr einen so trefflichen Lehrer Christi und ein so treffliches
Zeugnis von Christo beschert hat. Unsere Bekenntnisse sind viel
besser, als wir lutherischen Christen es je sein können. Auch wir
achten leider gar zu leicht auf das, was die Vernunft oder ein
irrendes Gewissen uns sagen will. Wir sind auch oft träge und
lässig in der Bezeugung der Wahrheit. Unsere Bekenntnisse aber
gründen sich auf Gottes Wort und sind Wahrheit. J. T. M.

„Das seltene Bekenntnis der Presbyterianer“, so schreibt der
„Lutherische Herold“, „oder besser, ihre schiefe, unpraktische Stel⸗
lung zur Bekenntnisfrage, ist seit der Generalversammlung dieses
Frühjahrs so recht an das Licht getreten. Dabei denken wir gar
nicht an den bitteren Kampf zwischen den Fundamentalisten und
den Liberalen, denn hier handelt es sich nur um ein Symptom.
während der eigentliche Krankheitserreger unbelästigt bleibt. Die
Presbyterianer setzen ihren Stolz darein, daß sie wohl ein Glau⸗
bensbekenntnis (Confession of Faith) haben, daß aber kein pri⸗
vates Glied je gezwungen wird, irgendeiner Form des Bekennt⸗
nisses beizustimmen. Wie es bisher war, jetzt ist und, so verspricht
man, auch in Zukunft bleiben soll, bindet das Glaubensbekenntnis
nur die Prediger und die vorstehenden Altesten, also die leitenden
Beamten der Kirche (structural offloe-bearers); nur diese unter⸗
liegen nach der presbyterianischen Konstitution einer Prüfung in
Beim einzelnen Gliede wird nichts als „Jünger⸗
schaft Christi“ verlangt und die Ehre seines christlichen Lebens —
was immer das sein mag. Die Presbyterianer brauchen also das
Glaubensbekenntnis nicht als Grundlage oder einigendes Band
ihrer Kirche, sondern als eine Summe von Lehren, die den Hörern
vorgetragen und, wo möglich, annehmbar gemacht werden soll.
Eine eigentliche Entscheidung und Zustimmung findet auf seiten
der Glieder nicht statt. Es ist also immer etwas Unfertiges, Hal⸗
bes im Hintergrund. Wenn sie abweichende Lehren festhalten