# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. Juli 1923 ff._S322 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 8 Tutgeraner wollen, so haben sie dazu ein vollkommenes Recht, denn man ver⸗ langt ja nie ein bestimmtes Bekenntnis von ihnen.“ Mit Recht wird diese schiefe Stellung zur Bekenntnisfrage verurteilt. Eine Kirche, die nicht alle ihre Glieder auf ein ge⸗ wisses Bekenntnis verpflichtet, hat überhaupt kein Bekenntnis und steht allen falschen Lehren offen. Das erfahren jetzt nicht nur die Presbyterianer, sondern auch die Baptisten in ihrem Kampf gegen ihre ungläubigen Prediger, Professoren und Laien. Vergeblich kämpfen daher die sogenannten Fundamentalisten gegen die Libe⸗ ralen; diese haben ein ebenso großes Recht innerhalb der Gemein⸗ schaft als jene. Solange sie sich zur „Jüngerschaft Christi“ und zur „Ehre ihres christlichen Lebens“ bekennen, sind sie Glieder der betreffenden Gemeinschaft, mögen sie nun glauben, was sie wollen. Wir Lutheraner, die wir so oft wegen unserer Betonung der Notwendigkeit christlicher Bekenntnisse und der Verpflichtung aller unserer Christen auf dieselben verspottet werden, haben ge⸗ wiß alle Ursache, dafür dankbar zu sein, daß wir durch Gottes Gnade fest auf „Schrift und Bekenntnis“ stehen. J. T. M. Bin ich ein erwähltes Gotteskind? Es gibt Männer, die sich dazu berufen fühlen, sich in der Tagespresse über Religion zu ver⸗ breiten. Das meiste, was wir von diesen Männern gelesen haben, ist nicht nur leeres Stroh, sondern geradezu verderbliche, Gottes Wort verneinende Irrlehre. Man hole sich seine Religion daher nicht aus der Tageszeitung, auch nicht wenn das Gesagte auf den ersten Blick zu stimmen scheint. Nur wenige Sätze sind wirklich so gehalten, daß sie genau die Schriftlehre wiedergeben. Das gilt auch von der folgenden Darlegung. Da schreibt einer: „Viele Menschen machen sich allerlei Gedanken darüber, ob sie auserwählt seien oder nicht. Sie denken an die Worte Christi: PViele sind berufen, aber wenige sind auserwählet“, Matth. 22, 14, und sagen dann: „Vin ich erwählt, so werde ich selig; bin ich nicht erwählt, so fahre ich doch zur Hölle; ich muß einfach die Zukunft abwarten.“ Die Lehre von der Gnadenwahl so aufzufassen, heißt Gott zum Lügner machen. Denn wenn Christus sagt: Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid!' Matth. 11, 28, so meint er das auch. Sonst reden und handeln die Menschen ja nicht so töricht. Sie sagen nicht: „Soll ich gesund bleiben, so bleibe ich gesund, einerlei wie ich lebe.““ So weit stimmt das Gesagte. nicht. Es heißt weiter: „Gibt es Dinge, die wir uns wünschen, so tun wir etwas, un diese Dinge zu erlangen. Wir bemühen uns darum. Dies gilt auch in bezug auf die geistlichen Güter. Gott hat alle erwählt, die sich bekehren, glauben und sich bemühen, ein heiliges Leben zu führen. Man erfülle diese Bedingungen und sei der Erwählung gewiß.“ Dieser letzte Rat sowie die vor⸗ hergehende Darstellung ist verkehrt. Nach der Schrift hat uns Gott zum Glauben mit allen seinen Früchten erwählt. „Wie er uns denn erwählet hat. . . daß wir sollten sein heilig und unsträf⸗ lich vor ihm in der Liebe“, Eph. 1, 4. Erst kommt nach der Schrift die Wahl, dann als Folge der Glaube. Daß ein Sünder zum Glauben kommt, ist nicht sein eigenes Verdienst, sondern dieselbe Gnade, die bei seiner Erwählung tätig war. Diese Gnade muß den Glauben in dem Sünder wirken, weil der Sünder sich nicht bekehren kann. Er ist von Natur tot in übertretungen und Sün⸗ den, Eph. 2. 1. Der gegebene Rat gilt daher nicht. Menschliche Bedingungen mag ein Mensch wohl hie und da erfüllen; aber die göttlichen Bedingungen zur Seligkeit kann er nicht erfüllen: er kann nicht aus eigener Kraft glauben, sich bekehren und ein hei⸗ liges Leben führen. So kann er auch nicht auf dem Wege eigener Werke seiner Erwählung und Seligkeit gewiß werden. Gewiß wird der Sünder erst dann, wenn er seine Erwählung und Selig⸗ keit in JEsu Hand legt; in IEsu Blut und Wunden liegt die Ge⸗ wißheit unserer Erwählung. Diese Wahrheit hat der Schreiber nicht gefaßt und darum fiel auch sein Rat verkehrt aus. Kurz, man hole sich seine Religion nicht aus der Tagespresse. J. T. M. Was aber nun folgt, stimmt Ausland. Die Not in Deutschland. Prof. D. Mezger schreibt: „Die Not wird immer größer. Durch den ungeheuren Sturz der Mark, der immer noch anhält, sind die Preise furchtbar in die Höhe ge⸗ schnellt, vielfach in höherem Grade, als die Mark gesunken ist. Als ich nach Deutschland kam (Ende Juli), standen die Preise, nach dem Dollarwert gemessen, in den meisten Fällen sehr niedrig. Das hat sich sehr geändert. Jetzt (anfangs September) sind die Preise, auch vielfach die der Lebensmittel, unsern amerikanischen Preisen in bielen Fällen gleich, zuweilen übertreffen sie auch noch unsere Preise.“ Besonders der Mittelstand, geistige Arbeiter, Beamte. Lehrer und Pastoren, werden von der Notlage schwer betroffen, der Arbeitsunfähigen, Alten, Schwachen und Kranken gar nicht zu ge⸗ denken. Was der Winter bringen, wie das schließlich werden wird, das weiß Gott allein. Es scheint, daß eine Katastrophe unausbleiblich ist. Unser Vertreter drüben bittet, daß „die leib⸗ liche Hilfe in Amerika nicht nachlasse, sondern in gesteigertem Maße fortgehe. Sie ist bitter nötig, vielleicht nötiger als je seit dem sogenannten Frieden“. Ach ja, wer helfen kann, der helfe! Laßt uns nicht müde werden in diesem Werk! D. Ein ganz bewegliches Dankschreiben richtet eine Kinderheim⸗ Mutter in Deutschland, also die Vorsteherin eines Waisenhauses, an unser New Yorker Hilfskomitee. Diesem Kinderheim hat unser Hilfskomitee während der letzten Jahre regelmäßig Nahrungs⸗ mittel zugesandt. Wenn Pastoren ihren Gemeinden ein solches Schreiben vorlesen, namentlich im Falle, daß die Gemeinden noch nichts oder nur wenig zur Abhilfe der leiblichen Not in Europa getan haben, so wird es gewiß Früchte bringen. In dem Schrei⸗ ben heißt es unter anderm: „Es ist mir ein rechtes Herzensbedürfnis, Ihnen einige Zeilen zu senden. Jetzt in der Zeit der wehesten Not gehen oft meine Gedanken besonders zu Ihnen, und ich kann nicht anders, als voller Dankbarkeit zu sein. Erschütternd ist die Lage unsers armen Vaterlandes jetzt anzusehen; Armut, Elend tritt uns auf den Straßen entgegen, Haß liegt auf den Gesichtern der Menschen geschrieben. Ein Quälen, Verkrampfen, Fliehen und Zerreiben wirbelt alle durcheinander. Auch Stumpfsinn und Gleichgültigkeit machen sich breit; keiner weiß mehr, wie diese Zeit hinzunehmen, wie sie zu ertragen. Die Notlage ist jetzt zu grausam, zu entsetz⸗ lich, und doch wissen wir nicht, wie schwer es noch kommen wird! Was können wir uns da nur immer wieder sagen, was uns für jeden Tag neu erbitten? Nichts anderes als ein tapferes, ruhiges Herz, das immer noch und in jeder Stunde ein „Dennoch!“ hat. Gottes Wege sind wunderbar, und seine Güte währet ewiglich! dieser fröhliche, starke Glaube muß uns Halt und Stütze sein, wenn über uns die Fluten des Leides und Kummers zusammenschlagen wollen. Wir sind so arme Menschen, so nichtig kleine Wesen — muß uns das nicht jetzt in diesen Monaten besonders immer wieder zum Bewußtsein kommen? „Ach, es ist eine gar harte Prüfung, die uns unser Vater jetzt auferlegt; nun kommt es darauf an, wie wir sie hinnehmen und verstehen. Beten und um Kraft und Geduld inständig bitten, das ist das einzige, was wir können. „Ich darf Ihnen ruhig versichern, daß nur und allein Ihre werten Sendungen es waren, die uns in all den Jahren so große Dienste leisteten. Wären uns nicht gerade von unsern lieben Lutheranern Gaben in den verschiedenen Arten zugegangen, ich bin gewiß, daß wir mit weit größeren Schwierigkeiten hätten kämpfen müssen und jetzt in dieser Krisis wohl kaum noch leistungs⸗ fähig hätten sein können. Deshalb ahnen Sie auch kaum, mit welch unendlicher Dankbarkeit ich Ihrer hochherzigen Hilfe ge⸗ denke. Ich erlaube mir aber auch gerade deshalb wiederum die Bitte: Helfen Sie uns jetzt in unserer bedrängten Lage! Halten Sie weiter an mit Ihrer Güte und Liebe zu unserm Kinderheim!