# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. November 1923 ff._S372
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Unser Concordia⸗Seminar in St. Louis.

Unsere Anstalt ist eine theo⸗
logische. Ihr Zweck ist, junge
Männer für den Dienst im öffent⸗
lichen Predigtamt auszurüsten.
Es gibt in der Welt und beson⸗
ders auch in unserm Lande viele
theologische Anstalten. Aber nicht
alle entsprechen, im Lichte des
Wortes Gottes betrachtet, dem
Zweck der christlichen Kirche.
Wenn wir durch eine außen oder
innen angebrachte Inschrift die
Beschaffenheit unserer theolo⸗
gischen Anstalt bezeichnen woll⸗
ten, so müßte diese Inschrift etwa
lauten: „Hier wird. nicht speku⸗
liert, sondern Gottes Wort ge⸗
lehrt und geglaubt.“ Damit ist
—— gesagt: Hier wird nich, 41 und

was Menschen über Gott un
v. S. Piever. göttliche Dinge und über den
Weg zur Seligkeit ersinnen und in der Welt ausbreiten, sondern
hier wird nur das gelehrt, was in der Heiligen Schrift, die
ja Gottes eigenes unfehlbares Wort ist, geoffenbart vorliegt.
Bei der Grundsteinlegung für unser Seminargebäude im Jahre
1882 sprach der selige D. Walther in heiligem Eifer unter an⸗
derm diese Worte: „Der Mund des Lehrers müsse, von Gott
geschlagen, für immer verstummen, der jemals in unserer neuen
Concordia wider Christi freie Gnade und wider sein allein
wahres Wort sich zu öffnen wagt!“ Das ist durch Gottes
Gnade auch jetzt noch, nach vierzig Jahren, die Gesinnung des
Lehrerkollegiums unserer Concordia.
Und was wollen wir mit dieser Lehre, die allein aus Gottes
Wort, aus der Heiligen Schrift, genommen ist, in der Welt

ausrichten? Haben wir vor, ein äußeres Reich nach der Art

der Reiche dieser Welt in die Welt hineinzubauen? Haben wir

ein. Reich im Sinn, das die Bewunderung der Welt erweckt

und ihre Anerkennung findet? Solche Gedanken vom „Reich
Gottes“ sind gerade auch zu unserer Zeit weit verbreitet. Aber
das sind irrige Gedanken. Allerdings sollen und wollen auch
wir in die Offentlichkeit treten, in die große breite Offentlichkeit.
Christi Weisung lautet ja: „Was ihr höret in das Ohr, das
prediget auf den Dächern“, Matth. 10, 27; und: „Zion, du

Predigerin, steige auf einen hohen Berg! Jerusalem, du Pre⸗
digerin, hebe deine Stimme auf mit Macht, hebe auf und fürchte
dich nicht! Sage den Städten Judas: Siehe, da ist euer Gott!“
Jes. 40, 9. Aber, durch die Schrift belehrt, vergessen wir bei
dieser Öffentlichkeit nicht, daß wir durch das Mittel des Wortes
Gottes Bauleute sind an einem Bau, den kein Menschenauge
vor dem Jüngsten Tage sehen kann, der erst sichtbar wird an
dem Tage, da des Menschen Sohn sichtbar kommen wird in
seiner Herrlichkeit und alle heiligen Engel mit ihm. Wir sollen
und wollen wirklich „Gottes Reich“ in diese Welt hineinbauen.
Aber dieses Reich kommt nicht mit äußeren Gebärden, sondern
ist inwendig in den Herzen und Gewissen der Menschen.
Wir sollen und wollen durch die Verkündianng des Wortes
Gottes aus den Herzen und Gewissen der Menschen das größte
übel und das größte Unglück entfernen, das es für Menschen
gibt, nämlich das böse Gewissen vor Gott, und wir sollen und
wollen durch die Prediat von dem gekreuziaten Christus den
Herzen und Gewissen das arößte Glück bringen, das es gibt.
nämlich die Stillung des bösen Gewissens und den Trieden mit
Gott. Jawohl., wir vergessen bei unserer Bauarbeit nicht, daß
alle Menschen wegen ihrer Sünde ein böses Gewissen vor Gott
baben. Und diese Gewissenswunde. die eine Wimde zum ewigen
Tode ist. kann keine Kultur und keine Missenschaft. kein Mensch
und kein Engel heilen. Diese Wunde heilt allein der Glaube
an das Blut Christi. des Sohnes Gottes, das zur Siihnuna
dor Siinde der Welt vom Kreuze geflossen ist. Darum schreiht
St. Panlus in bezug auf seine eigene Bautätiakeit am Reiche
Gottes: „Ich hielt mich nicht dafür, daß ich etwas wüßte unter
ench ohne allein IEsum Christum. den Gekreuziaten“. 1 Kor.
9.2. Das ist die göttliche Prediat von der freien Gnade.
das ist. von der Gnade. die durch keinerlei Menschenwüirdiakeit
und Menschenwerke bedinat ist. Durch diese Prediat sollen und
wollen auch wir Gottes Reich in diese Welt hineinbauen. Allein
die durch Christi Blut erworbene freie Gnade heilt die Ge—
wissenswunde. Alle. die nicht Gottes freie Gnade lehren, sind
böse Arbeiter, die die Gewissen nicht heilen, sondern nur noch
mehr verwirren und in Verzweiflung stürzen. Darum sprach
D. Walther in seiner Rede bei der Grundsteinlegunga im Jahre
1882 auch hinsichtlich der Lehre von der freien Gnade, daß
jeder Mund in unserer Anstalt, von Gott geschlagen, verstum⸗
men müßte, der irgendwie die Lehre von der freien Gnade
antaste oder verleugne. ö

Fakultät und Studenten 2
Wie sollten wir uns doch freuen und Gott danken, daß er die Herzen vieler Jünglinge willig macht, ihm als Prediger und Lehrer in seiner Kirch