# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. November 1923 ff._S426
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lobten Heilandes verkündigen und die Menschen durch solche Ver⸗
kündigung zum Glauben und zur Seligkeit bringen. Die Papst⸗
kirche hingegen treibt nur Propaganda, das heißt, Ausbreitung,
aber nicht Ausbreitung der Wahrheit und der Botschaft von dem
Heil in Christo, sondern der eigenen Sache im eigenen Interesse.
Sie will die Menschen nicht zu Christo. sondern zum Papst führen.
Römische Propaganda ist von christlicher Mission so weit ver⸗
schieden wie die Nacht vom Tage, wie die Erde vom Himmel.

Deshalb betonen wir auch gerade die besondere Gelegenheit
und Notwendigkeit kirchlicher Arbeit in dem schwer heimgesuchten
und am Boden liegenden Deutschland, wo sich die alten kirchlichen
Verhältnisse je länger, je mehr lösen. Der Papst nimmt diese
Gelegenheit wahr. Eine unheimliche Tätigkeit der Römischen
zeigt sich an vielen Orten, eine Propaganda im schlimmsten Sinne
des Wortes. Vor uns liegt die Abschrift eines Briefes des be⸗
kannten Generalfeldmarschalls von Mackensen. Der Brief ist
nicht an uns gerichtet, sondern an eine lutherische Diakonissin.
Er ist aber uns zur Verfügung gestellt worden von einem unserer
Bekannten, der mit Mackensen in Verbindung steht im Interesse
der Europahilfe. Wir sind ermächtigt worden, den Brief zu be⸗
nutzen und daraus Mitteilungen zu machen. Es heißt darin
unter anderm:

„Sehr erfreut hat mich die Nachricht, daß Sie, liebe
Schwester, in München Ludendorff haben sehen und sprechen
können und mit befriedigten Eindrücken dieses Besuches gedenken.
Seine Sorge um den Protestantismus teile auch ich. Die Katho⸗
liken arbeiten in dem protestantischen Pommern mit Hochdruck für
ihre Kirche. Sie verstehen es, Familien ihres Bekenntnisses in
rein protestantischen Orten wohnhaft zu machen. In Städten, in
denen noch vor dem Weltkrieg niemand katholisierende Bestre⸗
bungen kennen gelernt hatte, machen jetzt sich solche geltend; junge
katholische Geistliche erscheinen plötzlich, treten mit Forderungen
auf, und katholische Kirchen werden gebaut, ohne daß ein un⸗
mittelbares Bedürfnis dafür vorliegt. Selbst auf alte Kloster⸗
ruinen hat man es abgesehen, sucht sie zu kaufen, auszubauen und
neue Niederlassungen darin zu gründen. Es ist nahe daran ge⸗
wesen, daß die berühmte, noch leidlich erhaltene Ruine des Klo⸗
sters Gloria bei Eberswalde vom Jesuitenorden gekauft wurde.
Mein lebhaftes Interesse für den Bau der Kirche in Mackensen hat
seinen Grund nicht nur in dem Sehnen der Bewohner und ihrem
anerkennenswerten kirchlichen Opfersinn, sondern auch in dem
Wunsch, katholischen Machenschaften die Stirn zu bieten und zu
beweisen, daß auch Protestanten noch Kirchen bauen können.“

L. F.

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Weihnachtserfahrungen eines Reisepredigers.

Aus Briefen an seine Missions kommission.

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Ein junger Missionar unserer Synode wurde von seinen
Mitchristen hinausgesandt, im hohen Nordwesten unsers Landes
das Evangelium zu predigen. Er verließ seine Heimat, seine
Freunde und Verwandten, verzichtete auf alle Bequemlichkeit
dieses Lebens, zog in die Einsamkeit und suchte nach Leuten, die
willig wären, das Wort vom Kreuz zu vernehmen. Bald kam das
heilige Weihnachtsfest. Ach, dachte er, da werden doch die Leute
alle kommen, und die Kinder werden singen, und es wird ein
fröhliches Weihnachten sein. Aber die Leute hatten vergessen, was
Weihnachten ist. Der Missionar wurde sehr enttäuscht. Er
schrieb: „Am Weihnachtstag fuhr ich vierzehn Meilen von hier,
um Gottesdienst abzuhalten. Aber keiner der Schüler kam; sie
waren alle beim Christmas dinner'. So fütterte ich meine Pferde
und fuhr wieder heim. Heute hatte ich hier Gottesdienst. Der
Mann, in dessen Hause ich den Gottesdienst hielt, tat während
desselben seine Arbeit und hörte nichts. Ja, sogar die beiden

Jungen der Leute, bei denen ich wohne, taten dasselbe. Wir
feierten das Abendmahl, doch nur vier nahmen daran teil.“

Nun sagst du vielleicht, lieber Leser: Da wird der Reise⸗
prediger wohl gedacht haben: Ich gehe hier fort, hier ist nichts
los. Was soll ich hier? Warum sollen die Christen auf dem
Missionsfest und sonst Geld opfern, damit ich diesen Leuten pre⸗
digen kann? Die Leute sind ja keinen Pastor wert. So hätte
mancher Reiseprediger gesagt, und sogar mancher Pastor, der es
hätte besser wissen sollen, hätte ihm recht gegeben. Aber der Mis⸗
sionar, von dem wir hier reden, hat nicht so gesagt. Er schreibt
weiter: „Es ist alles so neu hier. Es ist alles mühseliger An⸗
fang, und aller Anfang ist schwer. Bei diesem mix-up' geht das
Singen gar nicht; alles muß man ihnen erst beibringen. Die
Erkenntnis ist natürlich schwach, da fast alle acht Jahre lang ohne
Gottesdienst gewesen sind. Ich mache hier großartige Erfah⸗
rungen; ich gehe durch eine Schule, die mir für das ganze Leben
gut sein wird. Angenehm ist es natürlich nicht, und der Ent⸗
täuschungen sind viele.“

Der Missionar arbeitete treu weiter, und nach einem Jahre
beschrieb er wieder ein Weihnachtsfest, diesmal voller Freude:
„Ich hatte dieses Jahr drei schöne Weihnachtsgottesdienste, einen
bei N. und zwei hier [am Wohnort des Missionars]J. Am 18. De⸗
zember bei N. waren 28 Leute zugegen und hier jedesmal 27.
Am 18. war es sehr kalt, 26 Grad unter Null, und bis Mittag
blies ein starker Wind. In der Nacht wurde es noch kälter; das
Thermometer fiel bis auf 36 Grad unter Null. Bei meiner
shack' waren es nur 25 Grad. An dem Sonntag taufte ich zwei
Kinder, die ich nicht erwartet hatte. Es war ein schöner Gottes⸗
dienst. Die Leute waren aufmerksamer als je zuvor, und ich
merkte, daß die Predigt einen großen Eindruck machte. Hier an
meinem Wohnort kamen wir am Weihnachtsabend zusammen.
Weil die Kinder noch alle klein sind, vervielfältigte ich mittelst
Schreibmaschine die Lieder: „Herbei, o ihr Gläubigen“, „‚Stille
Nacht“ und „O du fröhliche'. Die Leute hatten zusammengelegt,
und so erhielt jeder eine Tüte von Nüssen, Candy und Apfeln.
Natürlich hatten sie einen Baum und Lichter. Es war ein schönes
Fest. Wir haben auch eine Kollekte erhoben für Innere Mission;
ich werde §14.95 einsenden.“

Nur nicht entmutigt werden! Nur aushalten! Schwierig⸗
keiten sind da, um überwunden zu werden. Sie werden über⸗
wunden durch die drei großen G: Glaube, Gebet, Geduld.

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„Nun singet und seid froh!“

So beginnt das älteste unserer Weihnachtslieder, das unser
Gesangbuch unter Nr. 37 uns mitteilt. Es stammt, wie nicht
wenige unserer Festgesänge, aus dem Mittelalter und lautete
ursprünglich so:

In dulci jubilo (in süßem Jubel)

Nu singet und seid froh!

Unsers Herzens Wonne

Leit in praesepio (in der Krippe)

Und leuchtet als die Sonne

Matris in gremio (im Schoß der Mutter).

Alpha es et O (Du bist A und O).
Das ist nun ein recht merkwürdiger Vers, wirst du sagen: latei⸗
nische Worte und deutsche Sätze bunt durcheinandergewürfelt.
Aber solche „Mischpoesien“ waren im Mittelalter gar nichts Sel⸗
tenes; sie bezeugen nur, wie eng damals kirchliche Frömmigkeit
und deutsches Volkswesen miteinander verwachsen waren. Noch
drei ähnliche Verse waren dem obengenannten beigefügt und
haben in dieser eigentümlichen Form fast ausnahmslos bis tief ins
achtzehnte Jahrhundert hinein in den lutherischen Gesangbüchern
sich erhalten. Bereits aber in der Reformationszeit, wohl zuerst