# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Februar 1924 ff._S92
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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er es nicht wert, daß er von uns von ganzer Seele geliebt wird?

Lieber Christ, es ist nicht mehr weit zu der Stadt Gottes, dem
Ziel deines Glaubens. Bald sind wir da. JIEsus kommt bald.
Er hat es gesagt. O freue dich, daß wir bald mit ihm vereinigt
sein werden! Laß dich nun aber auch durch die Nähe des Zieles
anspornen, für deinen Heiland und für die Sache seines Reiches
dich mit allem Eifer zu bemühen!“

Im obigen ist sowohl die rechte Ermahnung wie auch die
rechte Kraft zum Fortschritt im Christentum gegeben. Da wird
zunächst gezeigt, was wir infolge des Fleisches, das uns noch an⸗
haftet und die guten Früchte des Glaubens hindert, noch nicht
erreicht haben. Das ist nötig. Unserm alten Adam muß immer
gesagt werden, was Gott von uns fordert. Andererseits aber
muß auch die rechte Kraft gegeben werden, die den Gehorsam
gegen Gottes Willen möglich macht. Diese Kraft ruht im Evan⸗
gelium, in der frohen Botschaft von der Liebe Gottes in Christo
IEsu. „Die Liebe Christi dringet uns“, schreibt Paulus 2 Kor.
5, 14. Wo die rechte Liebe Christi einen Christen dringt, da wird
es auch an den Glaubensfrüchten nicht fehlen. Gebe Gott, daß
wir alle Christum lieben, ja immer mehr in der Liebe zunehmen!
Dann werden wir gewiß schöne Fortschritte machen in unserm
persönlichen Christentum sowie in Sachen des Reiches Gottes.

rhe Lutheruan Deaconess („Die lutherische Diakonissin“), so
lautet der Titel eines neuen Blattes, das im Interesse der Diako⸗
nissenbewegung in unserer Synode herausgegeben wird. Eine
Diakonisse ist eine christliche Frau oder Jungfrau, die an ihrem
Teil der Kirche durch Armen- oder Krankenpflege sowie durch
sonstige Dienste, die sie verrichten kann, dienen will. Von christ⸗
lichen Frauen, die dem Heiland dienten, berichtet uns die Bibel
ja an verschiedenen Stellen. Und Christus wie auch die Apostel
haben ihre Mithilfe recht eingeschätzt. Auch in der späteren christ⸗
lichen Kirche wurde dieser Dienst in der Kirche immer weiter ent⸗
wickelt, bis endlich der Antichrist auch diese schöne Einrichtung in
verkehrte Bahnen lenkte und durch das Nonnenwesen aus dem
Guten etwas Böses machte. Unsere lutherischen Befürworter des
Diakonissenwesens wollen nun den Dienst solcher Frauen, die Lust
und Liebe, auch Zeit und Begabung dazu zeigen, in die rechten
Bahnen leiten und ihn zum Nutzen der Kirche verwwenden. Dar⸗
über gibt das Blatt weitere Auskunft und zeigt, wie tatsächlich
solcher Dienst bereits verwendet wird. Das Blatt bietet deutschen
und englischen Lesestoff und enthält auch einen schönen Artikel
von unserm Missionsdirektor F. Brand. Redigiert wird es von
P. Herzberger in St. Louis, der in einem feinen Leitartikel klar
zeigt, was es mit dem Diakonissendienst auf sich hat. Das Blatt
erscheint viermal im Jahr und kostet die geringe Summe von
25 Cents. Mögen wir ja alle Talente, die Gott uns gegeben hat,
in seinen Dienst stellen! J. T. M.

Inland.

Direktes Geben für kirchliche Zwecke. Unter dieser überschrift
lasen wir kürzlich in einer Tageszeitung, dem St. Louiser Globe-
Democrat, was eine Presbyterianerin vom freiwilligen Geben für
kirchliche Zwecke hält ohne Zuhilfenahme von „Tairs“, bazaars“
und „Unterhaltungen“ (entertainments). Der Brief ist an den
Redakteur des Cxurch Forum gerichtet, einer Abteilung der ge⸗
nannten Zeitung, in der sich allerlei kirchliche Nachrichten finden,
und lautet wörtlich so: „Sehr habe ich mich gefreut, als ich in
Ihrem Blatte las, daß die Frauen der Episkopalkirche in ihrer
Versammlung beschlossen haben, alles Spielen und Verlosen (gam-
bling and raffling) bei kirchlichen Unterhaltungen abzuschaffen.
Es war im Jahre 1909, als wir Frauen der Presbyterianerkirche
. . . davon überzeugt wurden, daß Gott in seinem Wort uns die
einzig richtige und gesegnete Weise zeigt, wie wir für sein Reich
und seine Sache geben sollen. Es gibt genug Schriftstellen im

Alten wie im Neuen Testament über das Geben. Im Alten Testa⸗

ment war es ein Opfer, aber im Neuen Testament wird uns
gesagt, daß es unser Vorrecht (privilege) ist zu geben, und wie
gottwohlgefällig es ist, wenn seine Kirchkinder diese seine Weise
befolgen. Ich kann Zeugnis davon ablegen, welchen Segen und
welchen Erfolg wir gehabt haben, seit wir Basare und Unterhal⸗
tungen mit Eintrittsgeld abgeschafft haben. Der HErr hat uns
die Aufforderung und die Verheißung Mal. 3, 10 gegeben. Möch—
ten auch andere Frauen auf ihren Knien um Leitung bitten, wie
wir es getan haben! . .. Und wie würden die Geschäftsleute er⸗
leichtert aufatmen, wenn alle Gemeindefrauen direktes Geben
üben würden, anstatt fairs' und andere Weisen zu befolgen!“

So der Brief der mit ihrem Namen und ihrer Adresse unter⸗
zeichneten Presbyterianerin. Je länger, je mehr hält man in
Sektenkreisen die geschilderte Weise des Gebens für eine unwür⸗
dige und schafft sie ab. Und diese abgedankte Sektenweise möchten
nun manche in die lutherische Kirche einführen. Vor nicht langer
Zeit kam an den Schreiber dieser Zeilen eine gedruckte Postkarte
von einer uns völlig unbekannten Frau aus einem Ort, wo wir
eine Gemeinde haben, mit folgendem Wortlaut: Ain wird
der Frauenverein unserer Kirche einen Basar in unserer Schule
abhalten. Das Geld, das wir einnehmen, soll zum Besten unserer
Kirche (for the benefit of our church) gebraucht werden. Sie
sind herzlich eingeladen, anwesend zu sein; aber wenn Sie auch
nicht kommen können, können Sie uns doch helfen. Schicken Sie
uns mit der Post irgend etwas, was Sie schenken wollen; wir
werden das übrige besorgen. Alle Sachen, die wir erhalten, wer⸗
den, ohne daß das Paket geöffnet wird, um 15 Cents verkauft
werden. Um diesen Kauf interessant zu machen, bitten wir Sie,
Ihren Namen und Ihre Adresse in die obere linke Ecke des Pakets
zu schreiben und es so bald als möglich an die lutherische
Kirche in zu senden.“

Aus zwei andern Distrikten sind uns in letzter Zeit Zeitungs⸗
ausschnitte mit ähnlichen Aufforderungen zugeschickt worden. Wir
erinnern an den längeren Artikel, der vor einiger Zeit im „Luthe⸗
raner“ erschien: „Laßt uns vorsichtig sein in der Erlangung von
Geldern für kirchliche Zwecke!“ (Nummer vom 3. April 1923,

„S. 106), und vor allem an das Schriftwort: „Was wahrhaftig

ist, was ehrbar, was gerecht, was keusch, was lieblich, was wohl

lautet, ist etwa eine Tugend, ist etwa ein Lob, dem denket nach“,

Phil. 4, 8. Lassen wir uns nicht von Irrgläubigen beschämen!
L. F.

Friede und Weltverbesserung. Man sehnt sich jetzt weit und
breit nach Frieden und kommt trotz aller Bestrebungen nicht dazu,
diese herrliche Gottesgabe zu erlangen. Wir nennen den Frieden
mit Recht eine Gottesgabe, die nur Gott selbst der Welt bescheren
kann. Und Gott ist ein Gott des Friedens. Er will Frieden und
bietet der Wélt Frieden an. Daß dennoch kein Friede auf der
Welt zu finden ist, kommt daher, daß die Welt die von Gott ge⸗
stellten Forderungen nicht erfüllen will. Die Welt liebt die
Sünde, und solange sie die Sünde liebt, gibt es keinen Frieden,
sondern Selbstsucht, Haß und Neid werden das Zepter führen.
So nützt es auch nichts, daß ein Edward Bok 100,000 Dollars für
einen Friedensplan ausschreibt. Der Plan liegt vor, das Geld ist
bezahlt, aber der Plan ist unausführbar, wie man erklärt, und
nützt daher nichts.

Wir schlagen einen andern Friedensplan vor, der sehr leicht
und annehmbar ist, nämlich den, daß sich die Völker zu Gottes
Wort bekennen, Gottes Wort hören und annehmen. Geschieht
dies, so wird der Friede nicht ausbleiben. Daß dies nicht ge⸗
schehen wird, wissen wir von vornherein. Wir wissen daher auch,
daß der Friede nicht eher kommen wird, als bis der HErr kommt
und der in Sünden verderbten Welt ein Ende macht. Dann wird
er alle, die sein Wort liebhatten, zum ewigen Frieden führen.
Mittlerweile wollen wir, die wir Gottes Wort glauben, Christum