# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Februar 1924 ff._S133 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 133 und verderbt, der tastet Gott an und ist ein Antichrist. Wir wollen daher auch in Zukunft Gottes Wort lauter und rein predigen und uns nicht darüber bekümmern und betrüben, daß wir so wenige finden, die die reine Lehre annehmen. Die Auserwählten, die uns Gott zuführt, werden sie schon annehmen und dafür Gott und uns in alle Ewigkeit dankbar sein. Auch dies müssen wir bedenken, daß uns Gott nicht dazu berufen hat, viele Zuhörer zu sammeln, sondern sein Wort rein und lauter zu predigen. Tun wir das, dann sind wir ihm lieb und angenehm, und er wird den Segen nicht ausbleiben lassen. Aber während wir die Lehre nicht verändern dürfen, dürften wir doch manches unter uns ändern, was der Lehre nicht zugute kommt. Da wäre zunächst dies zu tadeln, daß wir nicht alle fleißig und treu zusammenarbeiten. Hierin fehlt es uns noch sehr, obwohl es darin auch schon besser geworden ist. Wir müssen alle arbeiten, und zwar für das eine Ziel, nämlich viele für Christum und den Himmel zu gewinnen. Sodann dürften wir auch noch ein gehöriges Stück Fleisch ablegen, das uns noch an⸗ klebt, und zu diesem Stück Fleisch gehört Trägheit, Selbstsucht, Eigennutz, Dünkel, Selbstbetrug, Geiz usw. Gott gebe, daß wir diese Untugenden und Sünden immer mehr ablegen; denn sie hindern den Bau des Reiches Gottes. Endlich müssen wir auch auf rechte Weise den Zeitläuften Rechnung tragen; wir müssen den Juden Juden und den Griechen Griechen werden, um etliche für Christum zu gewinnen. Was die Verwendung der Talente, und zwar aller Talente, betrifft, so können wir Lutheraner manches von den andern Gemeinschaften lernen, nämlich den rechten Gebrauch solch erlaubter Mittel, die zweckentsprechend sind und zum Ziele führen. Beides müssen wir tun: lehren und lernen. Gott gebe uns dazu die rechte Weisheit! J. T. M. Die Verbreitung der Papstkirche. In der obigen Berechnung haben wir die römisch⸗katholische Kirche nicht mitgezählt, und zwar weil sie, was Methode und Ziel betrifft, ihre eigenen Wege geht und auch ihre Glieder anders berechnet als die meisten protestan⸗ tischen Gemeinschaften. Sie rechnet nämlich nicht nach kommuni⸗ zierenden Gliedern, sondern nach Getauften. Die römisch⸗ katholische Kirche hat zurzeit eine Seelenzahl von 15,750,260. Sie ist also um 138,616 Seelen gewachsen. Um diese Zunahme zu verstehen, müssen wir aber bedenken, daß die Einwanderung aus katholischen Ländern der amerikanisch-römischen Kirche einen wahren Strom von Gliedern zugeführt hat. Es wird dies aller⸗ dings von katholischen Statistikern geleugnet, läßt sich aber nicht ableugnen. Alles eingerechnet, ist das Wachstum der römischen Kirche nicht bedeutend gewesen. Wie die adventistischen Gemein⸗ schaften, die viel von sich reden machen, aber nur um 71 Glieder gewachsen sind, so ist auch bei der römisch-katholischen Kirche mehr Geschrei als Wolle. Auch die griechisch-katholische Kirche in unserm Lande hat ein Wachstum zu verzeichnen. Sie zählt jetzt 64,745 Glieder, eine Zunahme von 21,506. Das kommt daher, daß auch sie von der Einwanderung stark begünstigt wor⸗ den ist. An Aberglauben steht die griechisch⸗katholische Kirche der römischen nichts nach; beide wissen nicht, was es heißt, aus Gnaden selig zu werden. J. T. M. Schaden Lehrkämpfe der Kirche? Mit einigen wenigen Worten über diese wichtige Frage wollen wir unsere Betrach⸗ tungen über die kirchliche Lage in unserm Lande zum Abschluß bringen. Obige Frage stellt Dr. Carroll selber in seinem Bericht und antwortet darauf mit einem Nein. Gerade die baptistischen und die presbyterianischen Kirchengemeinschaften haben im letzten Jahre heftige Lehrkämpfe — den Streit zwischen Fundamen⸗ talisten und „Freigläubigen“ — erlebt. Dennoch sind beide ge⸗ wachsen, während die methodistische Kirche, die sich nicht an dem Kampfe um die Wahrheit beteiligte, ein verhältnismäßig ge⸗ ringeres Wachstum zu verzeichnen hatte und die Unitarier und Universalisten, die die ganze christliche Lehre beiseitegesetzt haben, große Verluste hatten. Sie sind nicht gewachsen durch den immer mehr um sich greifenden Unglauben. Erstere sind sogar um sech⸗ zehn Pastoren und acht Gemeinden, letztere um fünfundvierzig Pastoren und hundertneunundneunzig Gemeinden zurückgegangen. Daraus ergibt sich, daß ein toter Friede, der die Lehre preisgibt und Irrlehre duldet, nicht nur nicht der Kirche nützt, sondern sie geradezu ertötet. Es gibt nur ein Mittel, das die Kirche am Leben erhält, eben weil es den Glauben anzündet und erhält, und das ist das lebendige Wort Gottes. J. T. M. Ausland. Ein schönes Wachstum im letzten Jahre hat die mit uns im Glauben verbundene Deutsche Freikirche zu verzeichnen. Wer da bedenkt, unter welch schwierigen Verhältnissen sie die vielen Jahre hindurch gewirkt hat, wird Gottes besonderen Segen erkennen und sich darüber freuen. Die Freikirche hat zugenommen um 9 Pre⸗ digtplätze, ihre Glieder wohnen an 30 mehr Orten, sie zählt 7 mehr Pastoren, 937 mehr Seelen, 597 mehr Kommunizierende, 245 mehr Stimmberechtigte und 383 mehr Schulkinder. Im ganzen zählt sie jetzt 130 Gemeinden und Predigtplätze, deren Glieder in 456 Ortschaften wohnen, 37 Pastoren, 8875 Seelen, 6088 Kommunizierende, 2009 Stimmberechtigte, 1938 Schul⸗ kinder. Diese Zahlen zeigen zugleich, daß die Unterstützung, die unsere Synode der Freikirche für ihre kirchliche Arbeit zuteil wer⸗ den läßt, gut angebracht ist und schöne Früchte trägt. Auch die letzte Nummer der „Freikirche“ teilt wieder mit, daß sich zwei Pastoren der freikirchlichen Synode angeschlossen haben, Missionar H. Speck, der auf dem Missionsseminar in Breklum ausgebildet ist und von 1906 bis 1914 in der ostindischen Mission tätig war, und P. F. Drechsler, der aus dem russischen Ostseegebiet stammt. L. F. Dr. Heinrich Ebeling, der auch manchem Leser unsers Blattes durch seine guten Schriften bekannt geworden ist, ist am 21. Ja⸗ nuar in Dresden inmitten der dortigen freikirchlichen Gemeinde im hohen Alter von 83 Jahren selig heimgegangen. Der letzten Nummer der „Freikirche“ entnehmen wir einige Mitteilungen über ihn. Er war ein gelehrter Mann, ein tüchtiger Kenner und Lehrer der griechischen Sprache und auch für andere Wissensgebiete interessiert und auf ihnen zu Hause; aber er war lange Jahre gegen alles, was geistliche und ewige Dinge betrifft, völlig gleich⸗ gültig geblieben. Da kam er dahin, daß er sich selbst sagte, als vernünftiger und gebildeter Mensch müsse er doch auch einmal, wie die Bücher anderer Schriftsteller, so die Bibel gründlich lesen und studieren. Und der in der Heiligen Schrift waltende und durch sie redende Heilige Geist hat da seine Seele erfaßt und ihn nicht nur im allgemeinen zum Glauben, sondern auch in allen einzelnen Glaubenslehren zur Rechtgläubigkeit gebracht. Nach mancherlei Umwegen ist er insonderheit durch Luther und durch lutherische Schriften zur Glaubensgemeinschaft mit der Freikirche geführt worden. In dieser Glaubensgemeinschaft schrieb er dann die lehrreichen Schriften, die alle seinerzeit auch im „Lutheraner“ angezeigt und empfohlen worden sind und nach denen auch gar manche aus unserer Synode gegriffen haben: „Die Bibel Gottes Wort und des Glaubens einzige Quelle“; „Die Judenfrage im Lichte der Bibel“; „Der Menschheit Zukunft“; „Der Weg zur Seligkeit und die Irrwege unserer Zeit“; „Glück und Christen⸗ tum“ und andere mehr. Den Theologen diente er noch besonders durch ein auch sonst von der Wissenschaft anerkanntes und ge⸗ rühmtes Wörterbuch zum griechischen Neuen Testament. Im rechten Glauben ist er nun selig heimgegangen, wieder ein Exempel dafür, daß ein Mensch durch das Lesen und Studieren der Heiligen Schrift zur rechten seligmachenden Erkenntnis kom⸗ men kann. L. F.