# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Februar 1924 ff._S207
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8 er Tutperanetss

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entwickelt. P. Kemner, dem von seiner jahrelangen Arbeit in
Brasilien viel Erfahrung zu Gebote steht, arbeitet hier mit Treue
und Eifer. Ein Sonntag im Monat ist zur Bedienung auswär⸗
tiger Predigtplätze bestimmt; sonst findet nicht nur des Sonntags,
sondern auch am Freitagabend Gottesdienst statt, außerdem regel⸗
mäßig jede Woche Lehrbesprechungen mit solchen Leuten, die auf⸗
genommen zu werden wünschen. Wenn die achtzehn Personen,
welche jetzt daran teilnehmen, Gemeindeglieder werden, wird sich
die Seelenzahl in Bremen innerhalb zweier Jahre verdoppelt
haben. Der Kirchsaal mit anschließender Pfarrwohnung ist vor
einiger Zeit von P. Kemner sehr günstig erworben und ausgebaut
worden. Es war dies damals der einzig mögliche Weg, zu dem
wertvollen Eigentum zu kommen. Jetzt schreibt er an die Kom⸗
mission: Unser Saal ist regelmäßig besetzt. Es erscheinen immer
wieder neue Gesichter im Gottesdienst, und unser Saal, der uns
anfangs zu groß zu sein schien, wird bald zu klein werden.“ Wie
unsere Pastoren mit Arbeit überlastet sind, sieht man an P. Kem⸗
ner, der außer der Mission in Bremen die Gemeinde in Sottrum
versorgt, die 78 Seelen zählt, sodann den Predigtplatz Geeste⸗
münde mit 24 Seelen hat und jeden Monat einmal in Kayhauser⸗
feld in Oldenburg vor 50 Zuhörern predigt. Wer hilft uns, das
Netz des Evangeliums zu ziehen? Oder sollen wir es mit ansehen,
wie es sich wieder leert, weil es an Händen fehlt, den Segen
zu bergen?

„Wie arm wir in dem schwer heimgesuchten Deutschland ge⸗
worden sind, erfahren wir alle Tage. Hie und da kommt es uns
aber recht deutlich zum Bewußtsein, wie unser herrliches kirchliches
Werk durch die Armut unsers Volkes leiden muß. P. Aßmussen
steht seit Herbst vorigen Jahres an unserer Gemeinde in Hohen⸗
westedt, die früher recht klein war, aber infolge der kirchlichen
Bewegung in Holstein, die vom nahen Todenbüttel durch P. Clau⸗
sen ausging, schön gewachsen ist. Etwa 60 Kinder hatte P. Aß⸗
mussen gesammelt, die er regelmäßig in Gottes Wort unterrichtete.
Der Winter kam herbei; nur am Sonntag konnte die Kirche, wenn
auch nur notdürftig, geheizt werden. Für die Unterrichtsstunde,
die an einem Wochentag sein mußte, war kein Brennmaterial da;
sie mußte daher ausfallen. Es geht über die Kräfte der Leute,
die sich selbst kaum vor bitterer Kälte schützen können, für die
Heizung der Kirche an Wochentagen zu sorgen. ö

„In Frankfurt am Main besteht seit Jahren eine
freikirchliche Gemeinde, die in letzter Zeit schön aufgeblüht ist,
obwohl sie kein eigenes Pfarramt in ihrer Mitte hat (sie wird von
Wiesbaden aus versorgt) und kein eigenes Heim besitzt, sondern
die Kapelle der Methodisten an einigen Stunden des Sonntag⸗
nachmittags benutzen kann. Durch die Besetzung der Franzosen,
die ihre Soldaten bis dicht vor Frankfurt schickten, hatte die Ver⸗
sorgung von Wiesbaden aus sich immer schwieriger gestaltet. Die
Aussichten sind in Frankfurt sehr gut. Gewiß fragt da mancher
liebe Leser: Wie kann denn eine Missionskommission so kurz⸗
sichtig sein und einen so wichtigen Platz so lange unversorgt
lassen? Hätte es an der Kommission gelegen, so wäre hier längst
ein Pastor angestellt worden. Aber woher ihn nehmen und was
tun, wenn viele andere Plätze mit denselben günstigen Aussichten,
die aber von anderer Seite nicht oder nur sehr spärlich versorgt
werden können, einen Hilferuf nach dem andern an die Kom⸗
mission richten? Der Mangel an Arbeitern trägt die Hauptschuld
daran, daß wir noch nicht weiter sind. Wir dürfen nicht müde
werden, dem HErrn der Ernte mit unserer Bitte um Arbeiter für
seine Ernte immer in den Ohren zu liegen.“

Dieser Hilferuf unserer Brüder kommt von Gott. IEsus
Christus, der HErr der Ernte, steht darin wieder vor uns und
bittet: „Geht hinüber und helft ihnen!“ So wird auch dieses
Gesuch willige Herzen finden, J. T. M.

Ein lutherischer Märtyrer in den russischen
Ostseeprovinzen.

Prof. D. Traugott Hahn, Pastor der Universitätsgemeinde in
Dorpat, schrieb in einer Zeit, als viele vor den Bolschewisten
flohen, vor seiner Verhaftung an einen Freund: „Ich glaube, wir
werden es vor dem HErrn der Kirche sehr ernst zu verantworten
haben, ob, wann und wie wir unsere Posten, die doch seine Posten
sind, die er uns anvertraut hat, räumen. Mir scheint, unser Ver⸗
halten in solcher Zeit wiegt überaus schwer. Der Wert des

Hirtenstandes entscheidet sich ganz wesentlich in solchen Zeiten. ...

Wieviel kommit es in der Gegenwart, in dieser Zeit der Finsternis,
darauf an, daß auf allen Posten, wo nur irgendeine Einflußmög⸗
lichkeit besteht, kräftige Gottes⸗ und Christuswirkungen ausgeübt
werden mit Einsatz der ganzen Persönlichkeit! ... Wenn wir
nicht bereit sind, um des Zeugnisses des Evangeliums willen unser
Leben zu opfern, so beweisen wir, daß das Evangelium für uns
nicht den nötigen vollen Wert gehabt hat. Kurz, daß das Bleiben
auf dem Posten für uns Gefahren mit sich bringt, ist für mich
durchaus noch kein Grund, ihn zu verlassen.“

Dieser Pastor hat denn auch seinen Posten nicht verlassen;
er ist geblieben und hat seiner Gemeinde gedient. Als die Gottes⸗
dienste in der Kirche verboten wurden und die Kirche zu politischen
Versammlungsräumen herhalten mußte, predigte er im Pfarr⸗
haus und in den Häusern der Gemeindeglieder, wo sich die Ge⸗
meinde heimlich versammelte, mit solcher Kraft und solch innerem
Gewinn, daß er es aussprach: „Wenn ich auch jetzt sterben sollte,
so hätte sich mein Bleiben doch gelohnt.“

Nach einer solchen Versammlung wurde er verhaftet und in
dem „Mordkeller“, dem Kellergewölbe einer Bank, mit vielen
Leidensgenossen eingesperrt. Hier wurde er ein stiller Märthrer,
der nicht viel sprach, aber um so nachhaltiger wirkte durch den
Wandel ohne Wort.

Sein griechisches Neues Testament hatte er sich gerettet;
darin hat er sich vertieft. Täglich, stündlich, immer aufs neue
suchte und fand er darin Licht. Dann hat er still gebetet. Den
Mitgefangenen ist aus diesem Leben einer geheiligten Persönlich⸗
keit, der es jedermann anmerkte, daß sie im innigsten Verkehr mit
Gott stand, der größte Segen erwachsen. Da hat ein Mitge⸗
fangener, der ganz das Beten verlernt hatte, wieder zu beten an⸗
gefangen, nur weil er sah, daß und wie dieser im Gefängnis
schmachtende Pastor betete. ö

Bei aller Stille im Tragen des Leidens war er stark. Er
gab trotz aller Bedrohung seine „Kollegen“ nicht an, unterschrieb
auch nicht ein falsches „Protokoll“, das ihm vorgelegt wurde. Als
es ihm klar wurde, daß seine Hinrichtung unvermeidlich sei, nahm
sein Gebetsringen an Tiefe zu. Er lebte nur im Verkehr mit
seinem Gott.

über sein Ende berichtet sein eigener fünfundsiebzigjähriger
Vater in seinen vor nicht langer Zeit erschienenen Lebenserin⸗
nerungen: „In der Nacht vom 8. auf den 9. Januar 1919 wurden
vierzig Männer herausgerufen und zum Tode geführt, ohne daß
die Zurückbleibenden wußten, was ihnen bevorstand... Von
Norden her rückten Befreier heran. Am frühen Morgen des
14. Januar erreichten sie Dorpat, und an der Stadtgrenze ent⸗
spannen sich Kämpfe. Die Bolschewiken, obgleich vielleicht zehn⸗
fach den Befreiern an Zahl überlegen, wichen zurück und be⸗
schlossen, vor der Räumung der Stadt alle hervorragenden
Persönlichkeiten unter den Gefangenen zu töten. Einzeln wurden
sie herausgeführt: als erster der griechisch⸗katholische Bischof
Platon, dann ein Priester, als dritter Traugott. Schnell legte
er seinen Mantel ab. Die Hände auf der Brust gefaltet, ging
er dem Tode entgegen, den Blick nach oben gerichtet, mit einem