# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Februar 1924 ff._S220 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 220 gekommen, als Fremdlinge sind sie wieder gegangen. In der⸗ selben Stadt ist noch eine lutherische Kirche, die aber zu einer andern Synode gehört. Das junge Ehepaar geht einmal auch dort zur Kirche. Da werden sie sofort freundlich begrüßt und eingeladen, doch wiederzukommen. Und die Folge? Sie schließen sich dort an und werden Glieder. Das sollte nicht so sein, das brauchte nicht so zu sein, aber es ist leider so. Und das ist kein ganz vereinzelter Fall. Gedenke des Fremdlings, der in deinen Toren ist, der zu deiner Kirche kommt! L. F. Eine Reformationsfestfeier, die auch vermittelst des radio nach allen Teilen unsers Landes und Canada mitgeteilt werden soll, wird am Abend des 30. Oktober von dem Luther Club in Oak Park, Chicago, abgehalten werden. Unter den nichtlutheri— schen Kirchengemeinschaften ist der Gebrauch des radio zur über— mittlung von Predigten längst eingerichtet. In den Städten un— sers Landes sind sehr viele lutherische Heime zu finden, in denen ein radio aufgestellt ist. Daß man in St. Louis mit dem Ge— danken sich trägt, eine lutherische radio station zu errichten, hat gewiß allgemein Anklang gefunden. Wir wünschten, wir hätten eine solche Station in Chicago. Unsere Kirche sollte die letzte sein, die die Offentlichkeit scheut, wenn es gilt, das Evangelium auch durch Benutzung des radio an den Mann zu bringen. Wir laden unsere Glaubensgenossen in der Nähe und Ferne ein, am Abend des 30. Oktober (absichtlich ist nicht der 31. Oktober ge— wählt worden, weil in vielen Kirchen an dem Abend Reforma— tionsfestgottesdienst stattfindet), die Feier mit anzuhören. Mit freundlicher Genehmigung der starken KXVW radio station in Chicago wird unsere Feier von 8 bis 9 Uhr abends übermittelt werden. D. H. B. Hemmeter von Rochester, N. Y., wird der Fest— redner sein. Wir teilen dies jetzt schon mit, weil man vielleicht in manchen Gemeindehallen und Schullokalen radio receiving sets dafür aufstellen möchte. Gott gebrauche unser Zeugnis, um an— dere aufmerksam zu machen auf die Kirche des reinen Wortes, gerade in dieser Zeit, da der Modernismus so frech sein Haupt erhebt! E. T. Lams. Inland. Ein wahres Wort über die gute Predigt schreibt ein presby⸗ terianisches Blatt. der gewaltigen Sonntagszeitungen, der vielen Vergnügungen am Sonntag und des fieberhaften Haschens nach dem, was neu ist, ist es nicht leicht, die Leute bei der Kirche zu erhalten. Man sinnt daher auf allerlei Mittel, um dies zu erreichen; und sind die Mit⸗ tel nicht verkehrt, soz darf man sie auch anwenden. Doch ahmen leider viele Kirchen dem Zirkus oder der Oper nach und fangen so Auge und Ohr der Volksmassen, die, dadurch angeregt, dann auch wirklich zur Kirche kommen. Das beweist aber noch lange nichts für oder gegen das Evangelium. Ein alter Veteran Christi, dessen Beispiel noch heute nicht veraltet ist, hat uns ein Wort hinterlassen, das wir nicht vergessen dürfen, ohne großen Schaden zu leiden. Er schreibt: „Ich hielt mich nicht dafür, daß ich etwas wüßte unter euch ohne allein IEsum Christum, den Gekreuzig⸗ ten‘, 1 Kor. 2, 2. In Pauli Predigt stand das Kreuz im Zentrum. Und wehe den Predigern, die das Kreuz außer acht lassen! Noch heute ärgern sich viele am Kreuz JEsu, und viele stellen es daher beiseite. Aber das Kreuz ist und bleibt der Prüfstein einer guten Predigt.“ Das ist gewiß eine Ermahnung,‚, die wir uns alle merken dürfen. Christliche Zuhörer sollen Gott von Herzen dank— bar sein, wenn sie Prediger haben, die ihnen das Wort vom Kreuz predigen. JIJ. T. M. Die Episkopalkirche unsers Landes steuert, wie es scheint, mit aller Macht nach Rom zu. Was in dieser Kirche nicht uni⸗ tarisch gesinnt ist, will sich wieder dem Papst unterwerfen. So haben auch die hochkirchlichen Pastoren in der Episkopalkirche kürz⸗ Wir lesen unter anderm: „In diesen Tagen lich auf einer Versammlung in Philadelphia unter dem Namen „Central Conference of Associated Catholic Priests“ einen Verein gegründet, der die Angliederung an Rom stark befürwortet. Etwa 900 Pastoren waren anwesend, und die Begeisterung war so groß, daß sie laut Beschlusses eine zweite Konferenz im mitt⸗ leren Westen abhalten wollen. Einem Bericht zufolge befür⸗ worten wenigstens ein Viertel der 6000 Episkopalprediger in. Amerika die Nach-Rom-Bewegung. Sie bekennen sich zu allen Lehren der römischen Kirche; nur die Unfehlbarkeit des römischen Papstes wollen sie noch nicht anerkennen. Von diesen episkopalistischen Predigern gilt, was Paulus 2 Thess. 2, 10—12 schreibt: Weil sie „die Liebe zur Wahrheit nicht haben angenommen, daß sie selig würden, darum wird ihnen Gott kräftige Irrtümer senden, daß sie glauben der Lüge, auf daß gerichtet werden alle, die der Wahrheit nicht glauben, sondern haben Lust an der UngerechtigkeitL. Wer das Evangelium nicht schätzt und teuer achtet, fällt entweder dem allergröbsten Unglau⸗ ben oder dem päpstischen Aberglauben anheim. Beide Richtungen finden sich in der Episkopalkirche. J. T. M. Die Quäker oder, wie sie sich gerne nennen, die Gesellschaft der Freunde (Society of Friends) haben Ende Mai den drei⸗ hundertsten Geburtstag ihres Gründers, George Fox, gefeiert. Alle Zweige der Gesellschaft — denn die Quäker sind in mehrere Parteien gespalten — haben sich an der Feier beteiligt. Fox wurde im Jahre 1624 in Drayton in der englischen Grafschaft Leicester geboren. Er war zuerst Lehrling eines Wollhändlers; später widmete er sich dem Schuhmacherhandwerk. Schon früh⸗ zeitig grübelte er über religiöse Fragen nach, und in seinem neun— zehnten Lebensjahr hatte er angeblich Gesichte und Offenbarungen. Im Jahre 1649 fing er an, öffentlich zu predigen. Bald wurde er von den kirchlichen Behörden heftig verfolgt. Die Staats— behörden unterstützten die Kirche, ließen ihn auspeitschen und brachten ihn bald ins Gefängnis, bald ins Irrenhaus. Im Jahre 1670 begab er sich auf Reisen nach Amerika, Holland und Deutsch⸗ land und gründete, wo immer er hinkam, Quäkergemeinden. Einer der eifrigsten Beförderer der Quäker war William Penn, der Sohn eines englischen Admirals, der im Jahre 1682 in der von ihm gegründeten Kolonie Pennsylvania den Quäkern wie andern wegen ihrer Religion Verfolgten Religionsfreiheit ge— währte. Seit 1688 erhielten die Quäker auch in England Duldung. Die Quäker wollen im allgemeinen nicht als Leugner der heiligen Dreieinigkeit angesehen werden. Sie verwerfen aber die kirchlichen Ausdrücke wie Dreieinigkeit, Personen der Gottheit usw. und bekennen sich zu ihren Gründern, Fox, Penn und Barclay, die in vielen Stücken mit den Unitariern, den berüchtigten Leug⸗ nern der Dreieinigkeit, der Gottheit Christi und seiner stellver⸗ tretenden Genugtuung, übereinstimmten. Ganz offen verwerfen die Quäker die heilige Taufe und das Abendmahl wie auch das von Christo gestiftete öffentliche Predigtamt. Schweigend, mit bedecktem Haupt, harren sie in ihren Versammlungen, bis der Geist sie zum Reden bewegt. Wird keiner vom Geist getrieben, so gehen sie wieder auseinander. Auch ihren Frauen ist das Reden in den öffentlichen Versammlungen gestattet. Von den vielen Parteien, in welche die Quäker gespalten sind, sind die sogenannten orthodoxen Quäker, die an den alten Lehren festhalten, und die Hicksitenquäker, die uni⸗ tarisch gesinnt sind, die bedeutendsten. Alle Quäker aber sind Schwärmer, die die Gnadenmittel verachten und die Heilige Schrift geringschätzen. Die Zahl der Quäker ist klein geblieben. Durch ihre Demut und Bescheidenheit aber wie auch durch ihre groß⸗ zügigen Hilfsmaßnahmen während des Weltkrieges und seitdem haben sie ihrem Namen einen guten Klang verschafft.