# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Februar 1924 ff._S272 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 27² Kirchenbesuch in Boston, Detroit, Milwaukee und St. Louis sein. In New Hork sollen auf hundert Kirchenbesucher fünfundsiebzig Katholiken kommen, in San Francisco, Providence und New Orleans sogar achtzig. Wie weit diese Berechnungen zutreffen, ist natürlich schwer zu sagen. Immerhin ist es wahr, daß viele Tausende von Män⸗ nern in den protestantischen Sektenkirchen, die sich für gute Kirchenmitglieder halten, nur höchst selten zur Kirche gehen. Drei Gründe lassen sich wohl dafür angeben. Sämtliche protestanti⸗ schen Kirchen unsers Landes stecken voller Logenglieder, und Logenglieder sind in der Regel schlechte Gottesdienstbesucher. So— dann sind die meisten Gottesdienste in den amerikanischen Sekten⸗ kirchen es auch gar nicht wert, daß man sie besucht; denn sie bieten den Zuhörern nicht die Speise des lauteren Wortes Gottes, son⸗ dern die Treber menschlicher Afterweisheit. Schließlich ist an dem schlechten Gottesdienstbesuch auch die Geld- und Genußsucht schuld, an der fast unser ganzes Volk leidet. In der Woche dient man dem großen Götzen Mammon und am Sonntag der Fleischeslust. So ist es ganz natürlich, daß die Kirchen leer stehen. Der Un⸗ glaube mit seinem großen Argernis, wovor unser Heiland gewarnt hat, muß vor dem Jüngsten Tage kommen und ist bereits in unserer letzten, betrübten Zeit gekommen. So ist auch das Gericht nicht mehr ferne. Auf der andern Seite kann sich aber auch die Papstkirche keines Besseren rühmen. Nicht nur gibt es in ihrer Mitte unzählige, die gar nicht mehr zur Messe gehen, ihr ganzer „Gottesdienst“ mit seinem Greuel, der Messe, ist vielmehr ein wahrer, schändlicher Götzendienst, in dem Christus verleugnet und sein Evangelium geschmäht wird. Daß der Teufel unter diesen Umständen das Seine mit Frieden läßt, ist nicht anders zu er⸗ warten. Wir Lutheraner aber, denen Gott die reine Lehre anver⸗ traut hat, sollen Gott fürchten und lieben, daß wir die Predigt und sein Wort mihht verachten, sondern es heilig halten, gerne hören und lernen. J. T. M. Unterstützung hilfsbedürftiger Pastoren und Pfarrwitwen. Die Presbyterianer haben ein Komitee von Laien ernannt, die es sich zur Aufgabe gemacht haben, einen Fonds von § 15,000,000 zur besseren Unterstützung ihrer invaliden Pastoren und Pfarr⸗ witwen zu gründen. Im vergangenen Jahre konnten sie den Pastoren eine Pension von 8339 und den Witwen eine solche von 5324 gewähren. Diese Summen sollen nun bedeutend er⸗ höht werden. Daß solche Unterstützungen jetzt in fast allen Kirchengemein— schaften unsers Landes gewährt werden, ist sehr erfreulich. Ge⸗ wiß, kein Pastor, der in seinen alten Tagen sein Auskommen hat, wird um Unterstützung bitten. Er wird es sich hingegen zur Ehre anrechnen, so zu leben, daß er auch in seinen letzten Jahren, wenn er der Kirche nicht länger dienen kann, seinen Mitchristen nicht zur Last fällt. Wo aber ein treuer Diener Christi der Mithilfe bedürftig ist, da sollte sie ihm und — im Falle seines Todes — seiner Witwe bereitwillig gewährt werden. Geben die Diener am Wort ihren Mitchristen das Geistliche, so sollten diese auch willig sein, ihnen das Irdische, das zum Leben nötig ist, zu überreichen. Damit ehren Christen sich selbst. Erfreulich ist es, daß auch in unsern Kreisen sich immer mehr Interesse für die Unterstützungs⸗ kasse dienstunfähig gewordener Diener der Kirche findet. Die deutsch⸗baptistischen Tunker (Untertaucher) feierten in den letzten Wochen das zweihundertjährige Jubiläum der Grün⸗ dung ihrer Sekte in Amerika. Am Weihnachtstage 1723 wurden nämlich die ersten Mitglieder dieser Gemeinschaft im Wissahickon⸗ fluß bei Germantown, Pa., durch Untertauchen getauft. Die erste Gemeinde war fünfzehn Jahre zuvor in Deutschland gegründet worden. Anfangs hielten sie am Zölibat (Ehelosigkeit) und an der Gütergemeinschaft fest. Fleisch durfte nur einmal im Jahre gegessen werden. Alle Mitglieder mußten sich verpflichten, sich nie an einem Kriege zu beteiligen oder irgend jemand gerichtlich zu verklagen. Die Taufe verrichten sie, indem sie den im fließenden Wasser knienden Täufling dreimal nach vorn untertauchen. Sie huldigen der Lehre von der Wiederbringung aller Dinge. Ihr Abendmahl feiern sie nur bei Nacht, und zwar mit Fußwaschen und Abhaltung eines sogenannten Liebesmahls. Andere Eigen⸗ tümlichkeiten sind: Liebeskuß, Salbung der Kranken mit Ol, Stimmrecht der Frauen in Gemeindeangelegenheiten, besondere Kleidung, Verweigerung des Eides und des Kriegsdienstes usw. Sie selbst nennen sich Brüder. Weil die Männer vielfach lange Bärte tragen, so führen sie auch den Namen Bartleute. Gegen⸗ wärtig sind sie in drei Parteien geteilt, die sich nicht sowohl durch andere Lehre als vielmehr nur durch Außerlichkeiten unterscheiden. Wie alle Schwärmer dieser Art, so verachten auch die Tunker die Kindertaufe, wie die Gnadenmittel überhaupt, und gehen in ein⸗ gebildeter Heiligkeit einher. J. T. M. Eine neue Bibelübersetzung. In immer mehr Sprachen und Dialekte wird die Heilige Schrift übersetzt und so den Menschen zugänglich gemacht. Bald werden auch die Blackfoot-Indianer, von denen viele im Glacier National Park in Montana wohnen, eine in ihrer Muttersprache gedruckte Bibel haben. Das übersetzen und Drucken dieser Bibel wird von Canon H. W. G. Stocken, der jahrelang als Missionar unter den Blackfoot-Indianern tätig ge⸗ wesen ist, besorgt. Um die übersetzung besorgen zu können, hat er ein aus vierzig Buchstaben bestehendes Alphabet für diese Sprache erfunden und die Drucktypen selber hergestellt. Das Alphabet ist so einfach, daß selbst erwachsene Indianer in sehr kurzer Zeit es lernen und schreiben können. Gott segne auch diese übersetzung zu seiner Ehre und gebe, daß sich auch aus diesem Indianerstamm wenigstens etliche bekehren mögen zu dem Heiland, der auch für sie gestorben ist! Die Mission unter den Indianern hat sich als sehr schwierig erwiesen, besonders auch wegen des Ärgernisses, das weiße Spötter mit ihrem gottlosen Lebenswandel ihnen gegeben haben. Ganz ohne Frucht ist sie aber nie gewesen. Gott hat auch unter den Indianern seine Auserwählten, die er durch sein Wort heiligt und bekehrt. J. T. M. Ausland. Reformationsjubiläunm in Estland. Der „Lutherische Herold“ berichtet: „Am 17. Juni feierte die Ev.⸗Luth. Kirche von Estland ihr vierhundertjähriges Jubiläum in Dorpat. Im Jahre 1524 fand nämlich die Reformation in diesem Lande Ein⸗ gang. Der erste Gegner Roms, der in Dorpat wirkte, war der Wiedertäufer und Bilderstürmer Melchior Hoffmann. Er wurde aber bald vertrieben. Der ungestüme, feurige, aber in der Lehre gesundere Silvbester Tegelmeyer aus Rostock, Mecklenburg, führte dann die Kirchenreformation erfolgreich durch. Die Universitäts⸗ stadt Dorpat, früher Dörpe (das plattdeutsche Wort für Dorf), war seit Jahrhunderten eine Hochburg des Luthertums und der deutschen Kultur. Unter dem letzten Zaren, Nikolaus II., wurde die Stadt russifiziert und erhielt den Namen Jurjef. Ob man sich wohl bei der Reformationsfeier daran erinnert, wem das Land seine religiöse und bürgerliche Freiheit verdankt?“ Die letzte Frage ist nicht ohne Wichtigkeit. über die Luthe⸗ raner in Estland ergingen nicht nur während des Krieges, sondern auch nach dem großen Weltkrieg viele Trübsale. Die Haupttrüb⸗ sal aber war die, daß der Teufel gar manchen, der dort wirkte, dazu verführte, von der reinen Lehre der Reformation abzufallen. Zur rechten Reformationsjubiläumsfeier gehört auch die Rückkehr zur Schrift und zum Bekenntnis. Nur so wird sie bleibenden Segen bringen. J. T. M.