# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Oktober 1924 ff._S377
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

und ich saht einen Engel M
Saiegen mittien durch den E.
Sum der halte ein ewig

vangelium, zu vrrkündigen.
deuen, die aus Erden sißen
und wolmen., und allen Hri-
den, und Geschlechlern; und
Sprachen, und Völktru, und
sprach mil grohet Slimme:
Kürchttei Goll. und gebet
inn die Chre; denn dir Zeit
seines Gerichts ist kommen,
und belel an den. der gemachi
hat Himmel, und Erde, und
Mter, und die Wasser-
—

Herausgegeben von der Evangelisch⸗Lutherischen Zynode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Redigiert von dem Lehrerkolleginm des theologischen Seminars in St. Louis.

Published biweekly by Concordia Publishing House, St. Louis, Mo.
Entered as second-class matter, December 20, 1911, at the Post Offlce at St.

Subscription price, 81.25 per annum, payable strictly In advance.

Louis, Mo., under the Act of March 3, 1879

Acceptance for maillng at speclal rate of postage provided for in section 1103, Aet of October 3, 1917, authorized on July 5. 1918.

80. Jahrgang.

St. Louis, Mo., den 28. Olitober 1924.

Nr. 22.

Zum Reformationsfest.

Ich weiß deine Werke. Siehe, ich habe vor dir gegeben eine offene Tür,
und niemand kann sie zuschließen; denn du hast eine kleine Kraft
und hast mein Wort behalten und hast meinen Namen nicht ver⸗
leugnet. Siehe, ich werde geben aus Satanas' Schule, die da
sagen, sie sind Juden, und sind's nicht, sondern lügen. Siehe,
ich will sie machen, daß sie kommen sollen und anbeten zu deinen
Füßen und erkennen, daß ich dich geliebet habe. Dieweil du hast
behalten das Wort meiner Geduld, will ich auch dich behalten vor
der Stunde der Versuchung, die kommen wird über der ganzen
Welt Kreis, zu versuchen, die da wohnen auf Erden. Siehe, ich
komme bald. Halte, was du hast, daß niemand deine Krone
nehme! Offenb. 3, 8—11.

Sooft wir lutherischen Christen das jährliche Reforma⸗
tionsfest feiern, erinnern wir uns auf das nachdrücklichste an
die herrlichen Segnungen, die uns Gott durch seinen treuen
Knecht D. Martin Luther beschert hat. Das ist der eine große
Zweck dieses so fröhlichen Festes, daß wir, die wir ja tagtäglich
Gott für sein Wort preisen, an einem besonderen Tage vor
aller Welt rühmen, daß uns unser lieber HErr IEsus Christus
sein helles, lichtes, seligmachendes Evangelium wieder aus
Gnaden durch das wunderbare Reformationswerk geschenkt hat.

Für uns bedeutet das Werk der Reformation unaussprech—
lich viel. Wir erkennen in Luther den von Gott geweissagten
Engel, der die Wahrheit des Wortes Gottes in der letzten,
betrübten Endzeit wieder allen Völkern zugänglich machen sollte.
Wir sehen in der Reformation den in der Schrift prophezeiten
Sturz des Antichristen und die Befreiung der Kirche Christi
aus der tiefen Nacht geistlicher Unwissenheit und verderblichen
Irrlehre. Durch die Reformation hat uns Gott wieder die
offene Bibel mit der ganzen Fülle ihrer reinen, lauteren Lehre
in den Schoß gelegt, so daß nun jeder arme Sünder die Frage
recht beantworten kann: „Was soll ich tun, daß ich selig werde?“
Im Papsttum wußte man dies nicht mehr, denn der Antichrist
hatte die trostreiche Lehre von der Rechtfertigung so verderbt,
daß das Tiefdunkel des Heidentums, der Verzweiflung, der
Hoffnungslosigkeit und des ewigen Verderbens wie eine
Schreckensnacht über dem Christenvolk lag. Durch seine er⸗

schreckliche Werklehre hatte er Christum und sein Verdienst aus
der Kirche verbannt. Das alles ist durch die Reformation
anders geworden. So groß die Not war, so herrlich war auch
die Hilfe, die Gott dem armen Christenvolk durch Luther brachte.
Gewiß, wir haben hohe Ursache, am Reformationsfest von
Herzen dankbar zu sein.

Leider finden sich aber in unserer Zeit nur wenige, die
Gott für den Reformationssegen recht dankbar sind. Selbst in
der lutherischen Kirche findet sich nicht mehr die volle dankbare
Anerkennung und rechte Hochschätzung des Reformationswerkes.
überall in den sogenannten lutherischen Ländern, wie Deutsch—
land, Schweden, Norwegen, Finnland, wie auch in unserm
Lande, gibt es sogenannte Lutheraner, die es sich sogar hoch
anrechnen, daß sie der vollen und reinen Lehre der Heiligen
Schrift und des lutherischen Bekenntnisses nicht mehr beistim—
men und daran festhalten. Sie sind, wie sie sagen, über den
lutherischen Standpunkt hinausgekommen. Sie leugnen, daß
der Mensch allein aus Gnaden durch den Glauben an JEsum
Christum selig werde, treiben Werklehre und halten auch den
Papst nicht für den in der Schrift geweissagten Antichristen.
Daß solch treulose Lutheranuer sich am Reformationsfest nicht
von Herzen freuen können, ist selbstverständlich.

Aber auch innerhalb der bekenntnistreuen lutherischen
Kirche gibt es viele wahre Christen, die am Tage des Gedächt⸗
nisses der Reformation nicht so recht fröhlich werden können.
Diese sehen nämlich auf das Außerliche und erkennen bald, daß
die treulutherische Kirche vor der Welt ganz verachtet, wie ein
„Häuslein im Weinberg und wie eine Nachthütte in den Kürbis⸗
gärten“ dasteht, Jes. 1,8. Die Kirche des reinen Wortes zeich—
net sich, obwohl sie als die wahre sichtbare Kirche von Gott
herrlich gesegnet ist, durch nichts aus, was der Welt gefallen
könnte. Sie hat keinen äußeren Glanz, keine große Menge von
Gliedern, keine staunenerregende Tempelpracht, keine irdische
Macht, keine wohlgeordnete Regierung, keine zeitlichen Reich—
tümer, kurz, keine Gestalt noch Schönheit, woran das Fleisch
Wohlgefallen haben könnte. Und das betrübt viele Christen.
Sie meinen: Ist die treulutherische Kirche wirklich die wahre