# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Oktober 1924 ff._S421
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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palmen in ihren Händen; wenn wir sehen könnten die Freude,
die Wonne, die Herrlichkeit, mit der sie umgeben sind; wenn
wir hören könnten ihren millionenstimmigen Jubelgesang:
„Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist“;
und wenn wir unter der großen Menge sehen könnten so
manchen von unsern Lieben, unser Kind, das uns so lieb war,
unsern Bruder, unsere Schwester, unsern Vater, unsere Mutter
und so manchen unserer Freunde; wenn wir sie sehen würden
in ihrer Herrlichkeit und Seligkeit: dann würden wir nur
um so eifriger darangehen, Mission zu treiben, um auch andern
Menschen solches Glück und solche Seligkeit zu bringen. „Lasset
uns Gutes tun und nicht müde werden, denn zu seiner Zeit
werden wir auch ernten ohne Aufhören!“ Gal. 6, 9. E. E.

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Der Pastor als Bekenner auch dann, wenn er nicht auf
der Kanzel steht.

Das Wort des SErrn: „Wer mich bekennet vor den
Menschen, den will ich bekennen vor meinem himmlischen
Vater“, Matth. 10, 32, gilt allen Christen, auch den Pastoren,
und zwar nicht nur dann, wenn die Pastoren auf der Kanzel
stehen und predigen, sondern auch in ihrem Verkehr mit den
Leuten. Wenn der Pastor vor seiner Gemeinde die Wahrheit
verkündigt und den Irrtum straft, dann braucht er aus der
Versammlung keinen Widerspruch zu fürchten; denn die da
vor ihm sitzen, sind seines Glaubens. Und wenn zum Beispiel
bei Leichengottesdiensten Falschgläubige oder Ungläubige an⸗
wesend sind und die Predigt hören, so fassen sie diese meist
nicht persönlich auf, sondern als Lehre unserer Kirche oder wohl
gar als Berufs⸗ und Geschäftssache. Anders aber steht es,
wenn der Pastor im persönlichen Verkehr mit solchen Leuten
zusammenkommt und da die Wahrheit bezeugt, den Irrtum
widerlegt, das Weltwesen straft. Da stößt er auf Widerspruch,
da tritt ihm persönliche Feindschaft entgegen, und es zeigen sich
andere Folgen, die unangenehm und peinlich sind. Es ist ein
gewaltiger Unterschied, ob Martin Luther in der kleinen
Klosterkapelle in Wittenberg vor einer Anzahl Gleichgesinnter
die Schriftwahrheit predigt, oder ob er auf dem Reichstag zu
Worms vor einer Menge gewaltiger Feinde der Wahrheit
seinen Glauben bekennt. Luther ließ sich nicht abhalten, die
Wahrheit zu bezeugen, obwohl er wußte, daß das für ihn Ver—
folgung, ja wohl gar den Tod bedeuten könnte. Und so soll
auch ein lutherischer Prediger selbst dann, wenn er nicht auf
der Kanzel steht, im täglichen geselligen und geschäftlichen Ver⸗
kehr mit seinen Mitbürgern, frisch und fröhlich seinen Glauben
durch Wort und Wandel bekennen.

Erkennen das nun aber auch alle lutherischen Gemeinde—
glieder? Stehen sie dabei ihrem Pastor immer so zur Seite,
wie sie sollten? Leider nicht alle. Manche finden es ganz in
der Ordnung, daß der Pastor in der Predigt vor seiner Ge—
meinde oder im Unterricht die Wahrheit kräftig bezeugt und
den Irrtum sowie das Weltwesen scharf straft. Aber sie mögen
es nicht leiden, wenn er zum Beispiel auch in Leichenreden,
wenn Andersgläubige oder einflußreiche Ungläubige zugegen
sind, so predigt. Sie fürchten, das könne Verstimmung, Un—
willen usw. zur Folge haben. Sie meinen, der Pastor solle
bei solchen Gelegenheiten, wie man sagt, „die Pfeifen etwas

einziehen“ und leise treten. Oder man ist auf einer Kindtaufe,
bei einer Hochzeitsfeier versammelt. Der Pastor versucht, die
Unterhaltung auf kirchliche Dinge, auf Mission oder sonstige
wichtige kirchliche Tagesfragen, zu lenken. Das sehen manche
nicht gern. Sie meinen, dadurch werde das fröhliche Beisam—
mensein, die Heiterkeit usw. gestört. Man befürchtet auch wohl,
es möchte eine lebhafte Auseinandersetzung über religiöse
Fragen entstehen, wodurch Verstimmung und Bitterkeit ver⸗
ursacht werde. Kurz, man gibt dem Pastor zu verstehen, daß
sich solche Unterhaltungen bei solchen Gelegenheiten nicht
schickten. Oder der Pastor sieht sich im Gewissen genötigt, gegen
religiöses Unwesen, das sich in seiner Stadt oder Gegend breit
macht, öffentlich, etwa auch in den Zeitungen, Stellung zu
nehmen. Dadurch wird ein Sturm des Unwillens nicht nur
gegen ihn, sondern auch gegen seine Gemeinde und ihre Glieder
entfesselt. Seine Geschäftsleute, ja sogar seine Arbeiter müssen
die Folgen davon fühlen. Das wird ihm gar oft von manchen
seiner Glieder übel vermerkt. Sie meinen, er hätte schweigen
sollen. Noch andere erwarten von ihm, daß er alles ohne
weiteres mitmache, was andere Prediger tun, sonderlich wenn
es bei dem Publikum Anklang findet. Sie meinen, dadurch
werde er bei den Leuten populär, und so würden Leute für
unsere Kirche gewonnen. Kurz, nian will nicht, daß der Pastor
bekennt, sondern er soll verleugnen, ein „stummer Hund“ sein.
Wie mag es wohl bei solchen Leuten um das öffentliche Be—
kenntnis in Wort und Wandel stehen?

O daß wir doch alle zu jeder Zeit und auch in schwierigen
Lagen rechte, freudige Bekenner unsers Glaubens vor den
Menschen sein möchten, daß wir allezeit bereit seien zur Ver⸗
antwortung jedermann, der Grund fordert der Hoffnung, die
in uns ist, 1 Petr. 3, 15! J. A. F.

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Zux kirchlichen Chronik.

Aus unserer Synode.

Die letzte Distriktssynode des Jahres hielt, wie gewöhnlich,
der Westliche Distrikt ab. Das tut er fast regelmäßig schon seit
siebzig Jahren, denn der Westliche Distrikt ist einer unserer alten
vier Distrikte, in die im Jahre 1854 die Synode geteilt wurde.
Damals umfaßte sein Gebiet den ganzen Westen und Südwesten,
und selbst Illinois gehörte dazu. Aber im Laufe der Jahre sind
zwölf Distrikte unmittelbar oder mittelbar von ihm abgezweigt
worden und dieses Jahr sogar der dreizehnte Distrikt, der junge
Oklahoma-Distrikt, abgetrennt von dem aus dem Westlichen
Distrikt hervorgegangenen Kansas-Distrikt. Das ist reicher Segen
Gottes in siebzig Jahren! Und immer noch ist der Distrikt ein
großer mit 180 Pastoren, über 200 Gemeinden und rund 70,000
Seelen in den drei Staaten Missouri, Arkansas und Tennessee.

Versammelt war der Distrikt in der Gemeinde zu Alma. Mo.,
die in Gemeinschaft mit ihren Tochtergemeinden in Blackburn,
Corder und Flora die vielen Synodalen hochherzig bewirtete. Das
Präsidium der Synode vertrat Vizepräses F. Brand, der im Er⸗
öffnungsgottesdienst eine sehr zeitgemäße Predigt hielt über
Matth. 10, 34: „Ihr sollt nicht wähnen, daß ich kommen sei—
Frieden zu senden auf Erden. Ich bin nicht kommen, Frieden zu
senden, sondern das Schwert.“ P. Th. Lätsch trug in drei Vor⸗
mittagssitzungen ein lehrreiches, schönes Referat vor über einen
Zentralartikel unsers Glaubens: „Christus der einige und ewige
Hohepriester“, und P. A. P. Feddersen schilderte in zwei Vor⸗