# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Oktober 1924 ff._S447
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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8 Der Tutperansr

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Wie soll gepredigt werden? Als vor einiger Zeit der be—
kannte „Pastor“ William Sunday in Elmira, N. Y., Erweckungs⸗
predigten hielt, redete er auch über das Thema: „Der Tod ist der
Sünde Sold.“ Sechs Wochen hatte er bereits das Volk bear⸗
beitet, als er zur Behandlung dieses wichtigen Gegenstandes
schritt. Was er alles darüber sagte, ist uns nicht bekannt, aber
er führte aus: „Kein Herz, auf dem noch eine bewußte Sünden—
schuld liegt, kann zum Frieden mit Gott kommen; erst muß die
Sünde gebeichtet werden.“ Am nächsten Morgen erschien eine
Frau bei der Polizei, die nicht nur eine Anzahl Diebe anzeigte,
sondern sie auch zu dem Ort führte, wo die gestohlenen Sachen
aufbewahrt wurden. Der Wert der geraubten Gegenstände belief
sich auf etwa §55000. „Pastor“ Sunday war natürlich über diese
Frucht seiner Arbeit hoch erfreut, und seine Freunde und An⸗
hänger zollten ihm hohes Lob, indem sie zu gleicher Zeit darauf
hinwiesen, wie nötig Erweckungsprediger wie Sunday und andere
unserm Lande seien.

Auch wir freuen uns, daß die Diebin ihre und ihrer Mit⸗
schuldigen böse Tat der Obrigkeit bekannt gegeben hat. Damit
ist aber noch nicht gesagt, daß ein Mann wie Sunday auf die
Kanzel gehört oder als ein rechter Prediger des Evangeliums
angesehen werden muß. Auch ein Heide kann einem Mörder,
Dieb oder Ehebrecher beweisen, daß er von seinen Sünden ab⸗
lassen muß, ja auch, daß er seine Sünden bekennen sollte. Diese
Dinge liegen auf dem Gebiet der natürlichen Gerechtigkeit, die
auch ein unbekehrter Mensch verrichten kann. Will ein Mensch
ein rechter christlicher Prediger sein, so muß er mit dem Hammer
des Gesetzes das steinharte Herz des unbekehrten Menschen so
zerschlagen, daß es an sich und seiner eigenen Rettung durch
Werke verzweifelt und mit dem Zöllner ausruft: „Gott, sei mir
Sünder gnädig!“ Sodann muß er ihn mit dem Evangelium
von der freien Gnade Gottes in Christo so trösten, daß der
Sünder seine Zuflucht zu Christo nimmt und sein Vertrauen
allein auf die von ihm geleistete Genugtuung setzt, wie das der
Schächer am Kreuz tat. Ein rechter christlicher Prediger ist der,
der das Gesetz in seiner ganzen Schärfe, das Evangelium aber
in seiner ganzen Süßigkeit den armen Sündern verkündigt. Dies
findet sich aber weder bei Sunday noch bei den meisten Erweckungs⸗
predigern, die die Welt in Haufen bekehren wollen. Im Gegen—
teil, sie vermischen Gesetz und Evangelium, verwirren die Gewissen
und verweisen schließlich die Sünder auf ihre eigene Gerechtigkeit.

Ausland.

Nachrichten aus Deutschland. Ein frisches, fröhliches kirch—
liches Leben belebt unsere Brüder in Deutschland, wie das die
„Freikirche“ vom 2. November bezeugt. Aus Berlin wird be—
richtet: „Der 5. Oktober war für die ev.⸗luth. Dreieinigkeits⸗
gemeinde zu Berlin ein Dank- und Jubeltag; war es ihr doch
vergönnt, an diesem Tage das fünfundzwanzigjährige Bestehen
des eigenen Pfarramts zu feiern. Am 1. Oktober des Jahres
1899 wurde der erste Pastor der Berliner Gemeinde, P. H. G.
Amling, in Berlin in sein Anit eingeführt. Schon einige Jahre
vorher hatten sich etliche Glieder zu Predigt- und Lesegottes-⸗
diensten in ihren Häusern zusannmmengefunden; insbesondere war
die Gemeinde bis dahin von P. F. Hanewinckel betreut worden.

Bis zum Jahre 1899 gehörten die Gemeindeglieder in Berlin

der Gemeinde zu Dresden an. Aus dem Senfkorn ist ein statt—
licher Baum geworden. Dieser gnädigen Führung Gottes ge⸗
dachte die Gemeinde in ihren Jubelgottesdiensten, die am Morgen
an fast allen Predigtplätzen der Gemeinde, in Schöneberg, im
Norden'Berlins, in Neukölln und in Potsdam, abgehalten wurden.
Am Nachmittag fand ein gemeinsamer Jubelgottesdienst in dem
schönen Kirchsaal der Gemeinde im Norden statt. Die Kirche
war bis auf den letzten Platz gefüllt; viele mußten stehen. Zuerst

wurde die von der St. Paulsgemeinde zu Dresden überlassene
Pfeifenorgel eingeweiht. P. August Stallmann aus Planitz hielt
die Weihpredigt über Ps. 150. Den Mittelpunkt des Gottes⸗
dienstes bildete die Festpredigt von P. Hanewinckel. Er legte ihr

den 126. Psalm zugrunde und gedachte auch der Geschichte der

Gemeinde bis zur Berufung P. Amlings. Sodann hielt der
Unterzeichnete [P. Dr. Koch! einen Vortrag, worin er die Ge⸗
schichte der Gemeinde seit der Einführung ihres ersten ständigen
Seelsorgers schilderte. Drei Seelen waren es, die zunächst die
Gemeinde bildeten. Sie mußten sich oft buchstäblich der Ver⸗
heißung getrösten: „Wo zween oder drei versammelt sind in
meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen.“ Jetzt hat die
Gemeinde nicht drei Glieder, sondern drei Pastoren verwalten in
ihrer Mitte das Predigtamt. Zu ihnen kommen noch P. Drechsler
und Kandidat Hein, die im Dienste der Mission im Norden Berlins
und in Potsdam mitarbeiten. Die Gemeinde zählt gegenwärtig
im Süden (mit Potsdam) 390, im Norden 350, im Osten 135,
insgesamt 875 Seelen. Die Festkollekte betrug insgesamt 603
Mark.“

In derselben Nummer berichtet P. A. Kerle über das erste
Jahresfest des Waisenheimes Sperlingshof. Gottesdienste fanden
statt am Vor⸗ wie am Nachmittag, die gut besucht waren. An
die Feier schloß sich an die Konferenz der Pastoren des Südwest⸗
lichen Bezirks der Synode. Die Beteiligung an den öffent⸗
lichen Lehrverhandlungen, die an zwei Nachmittagen stattfanden,
war ausgezeichnet. Der Bericht sagt: „Jedenfalls svaren es ge—
segnete Tage der christlichen Erbauung und Gemeinschaft.“

Auch die Missionsfeste, von denen die „Freikirche“ so manches
Schöne und Interessante berichtet, offenbaren einen regen, eifrigen
Missionsgeist. Die Beiträge sind zum großen Teil angesichts der
Notlage, die noch immer in Deutschland herrscht, vortrefflich.
„Die Kollekten betrugen“, so wird berichtet, „228 Mark, 149
Mark“ usw. „Abends acht Uhr“, so heißt es in dem Bericht über
das Missionsfest in Skaisgirren, „versammelten sich noch viele
Gemeindeglieder im Pfarrhaus, um zu besprechen, wie sie zu
einem Kirchlein kommen könnten, da ein solches hier sehr nötig
gebraucht wird. Die Begeisterung war so groß, daß an dem—
selben Abend 2000 Mark zum Bau gezeichnet wurden, und auch
freie Arbeit wurde von den Gliedern zugesagt.“

Erfreulich ist die starke Beteiligung an der guten Sache des
Jugendbundes, des Vereins junger Leute aus freikirchlichen
Kreisen, der etwa unserer Waltherliga gleichkommt. Die „Frei⸗
kirche“ enthält ein Beiblatt, das diesem Werk gewidmet ist und
wirklich gediegene Artikel für die jungen Leute bringt. Dieses
Mitteilungsblatt, genannt „Junker Jörg“, wird von P. W. Ssch,
dem ersten Vorsitzenden des Bundes, redigiert und leitet die
Jugend in die rechten christlichen Bahnen ein. Der Jugendbund
ist um so nötiger, als gegenwärtig immer mehr sozialistische,‚
ungläubige und kirchenfeindliche Jugendbünde gebildet werden,
deren Namen, wie „Neudeutschland“, „Deutsche Wanderer“,
„Vortruppjugend“, „Kommunistische Jugend Deutschlands“ usw.,
leicht ihren Geist erraten lassen. Gott segne auch dieses Werk zu
seiner Ehre!

üÜber das Seminar in Neu-Zehlendorf, das unter dem Namen
„Theologische Hochschule“ eingeschrieben ist, berichtet Rektor Will—
komm: Das Winterseniester hat am 21. Oktober begonnen. Zu
unserer Freude hat Prof. Dr. Peters in Watertown den an ihn
ergangenen Ruf zum Dozenten an unserer Anstalt angenommen
und wird, will's Gott, noch vor Weihnachten herüberkommen.
Prof. D. Mezger erteilt den Unterricht in der Dogmatik, Enzy⸗
klopädie, Homiletik und Katechetik. Gott segne Professoren wie
Studenten zum Heile vieler Seelen! J. T. M.

Der „Kirchenbote“, das frühere deutsche Synodalorgan un—
serer Brüder in Australien, das während des Krieges unterdrückt