# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. Januar 1925 ff._S19 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) SVer Dutherane 19 sagen, daß das Wort „Ablaß“ von „ablassen“ im kaufmänni⸗ schen Sinne herzuleiten ist; es bedeutet in der volkstümlichen Auffassung tatsächlich so viel wie Vergebung der Sünden, und diese Bedeutung ist auch dem Volk von römischen Predigern eingeprägt worden. Aber wenn man an den Ablaß handel denkt, bei welchenn die Sünden tatsächlich taxiert und mit dem Ablaß der offenbarste Schacher getrieben wurde, dann ist der Gedanke an das Ablassen, das beim Tauschhandel vorkommt, wo jede Ware ihren bestimmten Preis hat, nicht gerade un⸗ natürlich. Die römische Kirche ist des öfteren gefragt worden, warum der Papst, wenn er eine so große Ablaßgewalt besitzt, wie vor⸗ gegeben wird, nicht mit einem Schlage einen allgemeinen Weltablaß verkündigt und mit einem Schlage frei und um⸗ sonst alle Sündenstrafen abschafft. Darauf haben die römischen Theologen erwidert, ein solch allgemeiner und kostenloser Ablaß sei gefährlich, weil dadurch das Sündigen leicht gemacht werde. Man müsse bei dieser wichtigen Sache vorsichtig und mit einer bestimmten Mäßigung verfahren. Mit andern Worten, es taugt nach römischer Lehre nicht, daß man die Leute der Sün⸗ denvergebung wirklich froh werden lasse; man müsse die Leute zu ihrem eigenen Besten immerfort in einer gewissen Angst ihrer Sünde wegen halten. Aber wenn diese Rücksicht gelten soll, so ist damit ja der ganze Ablaßhandel gerichtet; denn auch bei dem vorsichtigsten und mäßigsten Betrieb desselben wird das Sündigen leicht gemacht. Vom Standpunkt dieser römischen Theologen aus betrachtet, müßte der ganze Ablaß⸗ handel verwerflich erscheinen. Und doch verteidigen gerade diese Theologen den Ablaßhandel. Mit gutem Gewissen können sie dies gewiß nicht tun. Das ganze Ablaßgeschäft ist nicht sauber und, wie wir später sehen wollen, eine greuliche Verzerrung des rechten himmlischen Ablasses, den uns der Heiland im Evangelium und in der evangelischen Absolution spendet. Das römische Jubeljahr nun ist nachweisbar nichts als eine Erweiterung des römischen Ablaßwesens. Papst Boni⸗ faz VIII., der dasselbe einrichtete, steht in der Kirchengeschichte da als einer der ehrgeizigsten und habsüchtigsten Päpste, die es gegeben hat. Sein Bestreben ging unaufhörlich auf Aus⸗ dehnung und Befestigung der Macht des Papstes aus. Die ganze Welt sollte dem Willen des Papstes unterworfen werden. Er gab vor, ihm sei nicht bloß das geistliche Schwert des Wortes (Eph. 6, 17) übergeben, um die Seelen der Menschen durch Lehren, Warnen und Strafen innerlich zu regieren, sondern auch das Schwert der weltlichen Obrigkeit (Röm. 13, 4), um über Leib und Leben, Hab und Gut der Menschen zu verfügen und alle, die sich ihm widersetzen würden, zu vernichten. Keine Gelegenheit wurde von diesem Papst verabsäumt und kein Mittel verabscheut, unn die Aufmerksamkeit der Welt auf den päpstlichen Stuhl und die „heilige Stadt“ Rom zu richten, vor allem aber um die Seelen und Gewissen der Menschen an die Papstlehre zu ketten. Eine solche Gelegenheit wurde geschaffen durch die Verkündigung eines allgemeinen, vollen Ablasses, nicht bloß für die Bürger der Stadt Rom, sondern auch für alle, die innerhalb einer festgesetzten Zeit die Heiligtümer der Stadt Rom besuchen und dort fromme Andachten verrichten würden. Der Entschluß des Papstes, ein Jubeljahr auszuschreiben, wurde mit einer Legende begründet; denn in der Bulle, in welcher der Papst der Welt seinen Entschluß verkündigte, berief er sich auf eine „zuverlässige Erzählung alter Leute“ über diese Sache. Sonderlich ein Greis von 107 Jahren habe dem Papst mitgeteilt, er erinnere sich, daß sein Vater, ein Bauer, vor hundert Jahren eine Reise nach Rom gemacht und sich dort einen vollkommenen Ablaß geholt habe; er habe ihn, seinen Sohn, dringend ermahnt, falls er beim Beginn des nächsten Jahrhunderts noch leben werde, ja nicht die kostbare Gelegen⸗ heit zu versäumen, sich einen ebensolchen Ablaß in Rom zu holen. Vielfältige Gerüchte dieser Art waren während des Jahres 1299 unter dem gemeinen Volk in Rom in Umlauf und gelangten von dort in die Außenwelt. Tausende warteten mit Spannung auf eine Verkündigung des Papstes, und als diese endlich am 8. März 1300 kam, ergriff eine ungeheure Aufregung die Einwohner Roms, die sich nun zu den bestimmten Altären haufenweise drängten, um sich den außerordentlich frei⸗ gebigen Ablaß zu sichern. In früheren Jahren war nämlich Ablaß nur für sieben Jahre gewährt worden. Als das päpst⸗ liche Ausschreiben, das an die ganze Christenwelt auf Erden gerichtet war, in andere Länder gelangte, entstand alsbald eine große Völkerwanderung von Ablaßhungrigen nach Rom. Man erzählt, daß während des Jahres 1300 auf den großen Land⸗ straßen Italiens, die nach Ron führen, sich ein fast ununter⸗ brochener Strom von Pilgern dahin bewegt habe. Die Men⸗ schen seien gleichsam in einer Prozession von allen Teilen der Welt nach Rom gezogen, und in der Stadt habe man täglich 200,000 Fremdlinge zählen können. Ein Geschichtschreiber hat den Überschlag gemacht, daß während des Jahres 2,000,000 Menschen nach Rom gekommen sind. Zuweilen war das Ge⸗ dränge so groß, daß in den Straßen und an den Altären Men⸗ schen totgetreten wurden. Die Pilgrime brachten viel Geld mit sich teils zu ihrer Verpflegung, teils zu Geschenken für den Papst und für fronime Stiftungen. Es kamen aber auch viele arme Leute zu diesem ersten Jubeljahr nach Rom. Sie gaben, von dem falschen Wahn der Papstlehre betört, willig ihr letztes dran, um sich den Segen des päpstlichen Plenarablasses zu sichern und auch andere Gnadenspenden, die sie von ihren eigenen Bischöfen daheim mit leichterer Mühe und billiger hätten erlangen können. Dau. — 228— ——— Aus der Mission und für die Mission. Unsere Innere Mission in Wyoming. Die Missionsarbeit unserer Synode im großen Staate Wyoming wurde vor mehr als dreißig Jahren vom Nebraska⸗ Distrikt angefangen. Als sich der Distrikt vor mehr als zwei Jahren teilte, wurde auch das Missionsgebiet in Wyoming geteilt, um beiden Distrikten ein gleich großes Missionsfeld zu sichern. Das Gebiet an der Union Pacifie-Bahn oder, was fast dasselbe ist, die südliche Reihe Counties bekam der Süd⸗Nebraska⸗Distrikt; das übrige Wyoming fiel dem Nord-Nebraska⸗Distrikt zu. Wyoming ist ein Gebirgsstaat. In der Nordostecke blicken die Black Hills der Dakotas ein wenig herein. Das stolze Felsen⸗ gebirge macht es jedoch ganz anders. Es breitet sich im Staate gehörig aus und hält die ganze Westgrenze, fast die ganze Süd⸗ grenze und bedeutende Strecken der Nordgrenze besetzt. überall erhebt es seine stolzen Häupter und zwingt dem Reisenden immer neues Staunen, neue Bewunderung ab. Die Wunder der Natur im Vellowstone Park sind weltbekannt, und der Staat hat ander⸗