# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. Januar 1925 ff._S44 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 44 SVer 2 utheraned Innere Mission. Es finden sich immer mehr Christen, die bereit sind, etwa den Zehnten oder mehr zu opfern. Und nun wollen wir den lieben Gott bitten: „HErr, hilf, daß wir auch in Zukunft nicht müde werden!“ Er wolle uns stärken, kräftigen, gründen. Weil er uns aber Kraft geben will durch sein Wort, so wollen wir täglich in unserer Bibel lesen, wollen den Hausaltar mit Fleiß, ja, mit größtem Fleiß pflegen, wollen unsere christlichen Zeitschriften fleißig lesen und mit unsern Kindern christliche Lieder singen. Wir Pastoren wollen nicht müde werden, immer bessere Christus predigten zu halten, und wir Lehrer wollen nicht unterlassen, jeden Tag IEsum unsern Kindern in der Schule vorzustellen. Und wir Zuhörer wollen mit unsern ganzen Familien, auch mit unsern kleinen Kindern, uns fleißig zum Altar des HErrn halten, da man höret die Stimme des Dankens, und da man prediget alle seine Wunder. Wir wollen auch unsere Pastoren und Lehrer als Gesandte Gottes recht achten. Und vergessen wir nicht unsere Schulen! Gott hat sie so gnädig bewahrt in Oregon und Washington. Daß wir nicht müde werden, diese feinen Pflanzstätten zu pflegen! Gebrauchen wir sein Wort fleißig, so wird uns Gott be⸗ wahren. Er hat durch sein Wort Noah und seine Kinder, die Hunderte von Jahren unter einem bösen Volk lebten, bewahrt. Abraham ist in seinem langen Leben nicht müde geworden, die Verheißung zu glauben und dem HErrn einen Altar nach dem andern zu bauen. Hiob hat zehn Kinder verloren an einem Tag und ist von einer schrecklichen Krankheit gepeinigt worden; aber er ist nicht müde geworden im Glauben und in wahrer Gottesfurcht. Und der Gott, der diese Männer gestärkt hat, wird auch uns stärken. Er wird uns Freudigkeit geben, das Werk unserer Shnode wieder frisch anzugreifen und tüchtig mitzuhelfen, daß die eine Million, die dieses Jahr zur Führung der Arbeit nötig ist, und die zweite Million, die noch in die Baukasse fließen muß, einkommen wird; er wird uns auch Mut geben, ganz be⸗ sonders die Arbeit unsers Distrikts im Auge zu behalten und uns daran kräftig zu beteiligen. Das wird er gewißlich tun. Warum? Weil er selbst sagt: „Die auf den HErrn harren, kriegen neue Kraft, daß sie auffahren mit Flügeln wie Adler, daß sie laufen und nicht matt werden, daß sie wandeln und nicht müde werden“, Jes. 40, 31. Herzlich grüßt Euch —— .. W. Janssen. „Wir glauben all' an einen Gott.“ Das große Bekenntnislied der lutherischen Kirche. Das ist nach Wort und Weise eins der größten Lieder unsers gesamten Liederschatzes. Wenige Lieder haben schon gleich mit der Einrichtung des evangelischen Gottesdienstes seit 1524 eine so allgemeine Aufnahme in der singenden Gemeinde gefunden wie dieses. Seine Melodie war mindestens hundert Jahre alt, als Luther sie zur Grundlage seiner Dichtung machte. Natürlich gab es vor Luther auch eine deutsche Strophe zu der Melodie. Luther aber hat hier von Grund auf neu gebaut. Die Streitfrage, ob er das Apostolische oder das Nizäno⸗Konstantinopolitanische Glau⸗ bensbekenntnis zugrunde gelegt habe, ist unwesentlich. Luther hat besonders in Strophe 2 einzelne Züge aus dem letzteren ge⸗ nommen; im ganzen aber liegt das Apostolische Glaubensbekennt⸗ nis zugrunde. Aber auch an dieses hat Luther sich keineswegs ängstlich gebunden. Ahnlich wie in seinen drei Erklärungen der Artikel im Kleinen Katechismus hat er Eigenes hinzugefügt und wiederum manches aus dem alten Bekenntnis weggelassen. Es hat überhaupt einen eigenen Reiz und läßt sich zum Beispiel mit Konfirmanden zu einer fesselnden Katechese gestalten, die drei Strophen unsers Liedes mit den drei Artikeln und den drei Kate⸗ chismuserklärungen zu vergleichen. Wie diese, so ist auch das Lied aus Luthers Herzen entsprungen. Das zeigt gleich das zweite Zeilenpaar der ersten Strophe, aber die ganze Strophe x überhaupt. So hat Luther in diesem Liede die eigentliche Be⸗ deutung des Apostolischen Glaubensbekenntnisses im Gottesdienst erkannt und zu Stand und Wesen kommen lassen: seine Bedeu⸗ tung ist die feiernde Anbetung der Gemeinde. 3 Die dichterische und liturgische Großtat Luthers an diesem Liede ist allzeit erkannt worden. bekannte Theolog und Geschichtschreiber der deutschen Literatur):“ „Mit welcher Innigkeit und Andacht hat die ganze evangelische Kirche durch drei Jahrhunderte dieses Lied gesungen! Das Er will uns allzeit ernähren, Leib und Seel' auch wohl bewahren in der ersten Strophe hat mächtig und gewaltig in die Scharen der evangelischen Christenheit eingeschlagen, also daß diese Worte der fast zum Sprichwort gewordene Lebens⸗ und Leidenstrost des Volkes im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert gewesen sind. Zeugnisse ergreifender Art können wir vorlegen.“ Luther selbst sagt in seiner „Deutschen Messe“ vom Jahre ö 1526: „Nach dem Evangelio singt die ganze Kirche (also nicht etwa nur der Chor oder der oder die Prediger! den Glauben zu deutsch: „Wir glauben all' an einen Gott.“ Predigt vom Evangelio des Sonntags oder Festes.“ Hierzu sagt Fr. Spitta (der namhafte Liturgiker der Neuzeit): „Daß Luther an dieser Stelle auf der Höhe des Gottesdienstes der Gemeinde den Mund öffnet, damit sie in vollem Sange ihr Glaubenszeugnis ausströmen lasse, gehört zu seinen genialsten Griffen auf litur⸗ gischem Gebiete und ist ein Zeichen wahrhaft königlichen Emp⸗ findens.“ (Nelle, Schlüssel zum Evangelischen Gesangbuch.) —228 * —— Aus Deutschlands Not. Die nachfolgenden Mitteilungen sind einem Briefe einer unserer deutschen Korrespondentinnen entnommen. Die Schrei⸗ berin ist eine Oberlehrersgattin in einer größeren Stadt Süd⸗ deutschlands. Sie bittet nicht für sich, sondern für Arme und Notleidende, denen sie persönlich nahetritt, indem sie in die Häuser. geht und sich davon überzeugt, inwieweit Hilfe nötig ist. Für die Zuverlässigkeit der Angaben habe ich das Zeugnis des Pfarrers.. der Gemeindediakonissin und elf anderer Personen. Sie schreibt unter anderm: Gestatten Sie, daß ich etliche Fälle erzähle. Ich besuche eine kranke Mutter. Sie liegt im Bett, der Atem geht schwer. Um sie herum stehen fünf Kinder; das kleine Mädchen streichelt die heißen Hände der Mutter. Die Mutter weint bitterlich, sie will so gerne sterben. Tief unterernährt, die Lunge angegriffen — der Tod lauert an der Tür. Zu dem Kranksein treten noch Sorgen. Der Bäcker borgt nicht mehr. 4.50 Mark stehen auf der Schuldentafel. Ich tröste die Mutter und ziehe mich leise zurück. Flugs zum Bäcker, die Schuld bezahlen, und einen Laib Brot lege * ich noch sachte auf die Schwelle der fünf hungrigen Kinder. Mein Schritt geht weiter. Ich trete in eine Kammer. Der * junge Vater liegt auf der Totenbahre. Die junge Mutter schaut mich verzweifelt an. An ihrem Rock hängen zwei kleine Kinder; sie wissen von dem großen Schmerz noch nichts. Der junge Mann ist auch noch ein Opfer des Krieges. Fuß und Schenkel sind voller Granatsplitter. Fünfzehnmal wurde er operiert, und bei der sech⸗ zehnten Operation schlug das arme Herz nicht mehr. Seele verläßt den kranken Leib. Jetzt noch schnell ins Krankenhaus. Der kleine „Schorschle“ Mit Recht schreibt Vilmar (der Danach gehet die Die müde