# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. Januar 1925 ff._S59 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) theraner⸗ 59 kannt und hoch geschätzt haben. Der erste Teil seiner übersetzung, das Neue Testament, erschien in Worms Ende 1525 oder Anfang 1526 in Kleinoktav in 6,000 Exemplaren. In England wurden die dorthin geschickten Exemplare zwar verbrannt, aber Tyndale hörte nicht auf, an seinem Unternehmen aufs eifrigste weiter— zuarbeiten. Er verbesserte seine übersetzungen mit großem Fleiß und sorgte auch für seine Person für die Verbreitung derselben. Lange Jahre lebte und wirkte er bei seinem Freund und Gönner, dem englischen Kaufmann Thomas Poyntz in Antwerpen. Aber endlich gelang es doch seinen Feinden, ihn gefangenzusetzen. Nach einjähriger Haft wurde er am 6. Oktober 1536 erst öffentlich er⸗ 1 Zeuge für die Heilige Schrift. drosselt und dann verbrannt. Sterbend betete er: „HErr, öffne dem König von England die Augen!“ Das Gebet des sterbenden Märtyrers wurde erhört. Schon im Jahre 1537 gab der König die Erlaubnis zur Einfuhr von Bibeln in England. Wenn wir heute unsere englische Bibel lesen, so haben wir im wesentlichen Tyndales übersetzung vor uns; denn alle späte⸗ ren Ausgaben der englischen Bibel fußen auf seiner übersetzung. Wegen seiner Liebe zur Schrift und seines Verdienstes um die Schrift verdient es Tyndale allerdings, daß in diesem Jahre sei⸗ ner Arbeit und Treue gedacht wird. Zur vollen Klarheit der evangelischen Lehren ist Tyndale leider nicht gelangt, aber er war doch ein demütiger, aufrichtiger Christ und ein heldenmütiger Ein ökumenisches Konzil. Sechzehnhundert Jahre sind ver— gangen seit dem Konzil zu Nizäa, das im Jahre 325 nach Christo abgehalten wurde. Auf diesem Konzil wurde der erste große Lehrkampf um die Lehre von der Person IJEsu Christi in Gegen⸗ wart von 318 Bischöfen ausgefochten. Seitdem wurde auch das Christentum durch Machtbestimmung des Kaisers Konstantin des Großen Staatsreligion im römischen Weltreich. Kaiser Konstantin wurde zu Nisch in Serbien geboren. Die serbische orthodoxe Kirche macht deshalb Pläne zur Feier der sechzehnhundertsten Jahresfeier des Konzils von Nizäa am Ge⸗ burtsort des Kaisers. Die Feier soll eine allgemeine Kirchenver⸗ sammlung, ein sogenanntes ökumenisches Konzil, werden. Die rumänische und die griechisch⸗katholische Kirche haben ihre Zu⸗ stimmung dazu gegeben. Der ökumenische Patriarch von Kon⸗ stantinopel hat erklärt, er werde keinen Einwand erheben, da aus naheliegenden Gründen das Konzil nicht in Nizäa, das in Klein⸗ asien, in der Nähe des heutigen Sitzes der türkischen Regierung, liegt, abgehalten werden könne. Es werden zu dieser Feier Tau⸗ sende von orthodoxen, das heißt, griechisch⸗katholischen, Bischöfen erwartet, ebenfalls hohe Vertreter der römisch-katholischen Kirche, die aber nur als unoffizielle Teilnehmer anerkannt werden, da beide katholischen Kirchen noch heute im Streite liegen. Sollte das Konzil abgehalten werden, so läge den Vertretern der beiden katholischen Kirchen viel Arbeit vor. Sie hätten eine wahre Unmenge von Irrlehren und abergläubischen Gebräuchen aus ihren Kirchen auszufegen. Dazu wird es aber wohl nicht kommen, da die griechisch-⸗katholische Kirche ebenso verkommen ist wie die Papstkirche. Würde der alte Lehrer Athanasius, der auf dem Konzil zu Nizäa so eifrig die Gottheit Christi gegen den Irrlehrer Arius verteidigte, auf diesem Konzil zugegen sein, so würde er den griechisch⸗katholischen wie den römisch-katholischen Vertretern viel zu sagen haben. Beide verachten nämlich die Heilige Schrift als Quelle und Richtschnur des Glaubens und euhren im Grunde nichts anderes als Seligkeit durch Werke und Verdienst. J. T. M. Deutsche Mission im Nubierland. Der Sudan-Pionier⸗ mission in Agypten sind nun wieder Tor und Tür geöffnet worden. Am 19. Juni vorigen Jahres hat nämlich die englische Regierung beschlossen, die alten Stationen Assuan und Daraw mit alleuauf ihnen befindlichen Missionseigentum bedingungslos an die Sudan⸗ Pioniermission zurückzugeben. Selbst die mohammedanischen Nubier hatten um Rückkehr der deutschen Missionare gebeten. So ist denn Missionar Enderlin mit seiner Frau und einer ärztlich geschulten Missionarin zur alten Missionsstation zurückgekehrt. Eine neue männliche Kraft folgte im Dezember nach. Die Mis⸗ sionstätigkeit vollzieht sich zumeist unter den Mohammedanern. In dieser Gegend hatte sich die christliche Kirche in den ersten Jahrhunderten ihres Bestehens mächtig und prächtig entwickelt. Möge der Strahlenglanz des ewigen Christus über dem Tiefdunkel dieses jetzt so tief ins Heidentum versunkenen Landes aufs neue herrlich aufgehen! J. T. M. 4228228 —* Wessen Sache? Herr 3., Gemeindeglied in L., war sehr verdrießlich. Er kam eben aus der Kirche und war mit seiner Familie auf dem Heimweg. Eine Weile ging er schweigend neben seiner Frau dahin. Als diese dann eine harmlose Bemerkung machte, fuhr er auf und sagte in höchster Erregung: „Und ich sage dir, der Pastor soll sich um sich, um seine Sachen, bekümmern und sich nicht in meine Angelegenheiten mischen; ich mische mich auch nicht in seine.“ Was den letzteren Punkt anbelangt, so war die Sache nicht richtig. denn Herr Z. hatte sich schon mehr als einmal ab⸗ fällig über des Pastors Predigt im Beisein der ganzen Familie geäußert, und was den ersteren Punkt anbetrifft, so konnte man dahinter mehr als ein Fragezeichen setzen. Das Wort Pastor heißt bekanntlich Hirte. Die Herde ist die Gemeinde, die ihm anver— traut ist, daß er sie weide und leite. Er hat die Pflicht, ihr gute, gesunde Nahrung vorzusetzen, und diese bietet das Evangelium. Aber es sind nicht nur die süßen Kräuter, die heilsam sind, die bitteren sind nicht minder nötig; diese wecken und reizen den Avpetit und helfen zur Verdauung. Wie wichtig ist dann die Leitung! Wie leicht verliert sich ein Schaf von der Herde und entzieht sich dem Hirten! Nehmen wir einmal an, es würde sich ein Schaf verlaufen und sich einem Abgarund immer mehr nähern. Soll der Hirte es ruhig gehen lassen? Was wäre das für ein Hirte! Nein, er muß es warnen, laut, deutlich, muß ihm nach— gehen und es zurechtbringen. Sind das „seine Sachen“ oder nicht? Törichte Frage! Gewiß sind das seine Sachen; dazu ift er ja da. Oder ein anderes Bild. Da hat sich ein müder Wanderer im heißen Sommer zur Rast niedergelegt, er weiß aber nicht, daß ganz in seiner Nähe ein kleiner, aber tiefer See ist. Wie süß träumt der Schläfer! Er merkt gar nicht, daß seine Lage mit jeder Minute gefährlicher wird, und daß er unfehlbar verloren ist, wenn ihn nie mand weckt. Da tut ihm einer den Liebesdienst, faßt ihn fest an und ruft laut, daß er zum Bewußtsein seiner Lage komine. Es kann leicht passieren, daß der so im Schlaf Gestörte ärgerlich und verdrießlich wird und über die Störung schilt — bis er das Gefährliche seiner Lage sieht. Dann wird er für den unendlich großen Dienst danken: sonst müßte er ein ausgemachter Narr sein. — Irrende zurechtzuweisen, die Unwissenden zu belehren, Sün⸗ der zu bekehren, das ist Christenpflicht, Pflicht vor allem der Pastoren. Die Seelenpflege ihrer Gemeindeglieder ist recht eigent⸗ lich „ihre Sache“, und es muß ein trauriges Glied sein, das diese Wahrheit nicht einsieht. Des Pastors Sache ist es, die Wahrheit zu bezeugen; des Gemeindegliedes Sache ist es, sie anzunehmen. Geschieht letzteres nicht, wird die Wahrheit aufgehalten durch Un⸗ gerechtigkeit, so ladet die betreffende Seele eine Schuld auf sich: sie hat nicht bedacht, was „ihre Sache“ war, was zu ihrem Frie⸗ den diente. ö