# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. Januar 1925 ff._S130
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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8Ver „Tutheraner

ein Anhänger der Christlichen Heilwissenschaft.“ Er antwortete:
„Ich war es, aber diese „Christliche Wissenschaft“ kann mir jetzt
nicht helfen. Ich sterbe, und ich brauche einen Heiland. Bitte,
beten Sie für mich und lesen Sie mir wieder vor, daß Christus
für die Sünden der Welt gestorben ist.“

Das Blatt, dem wir diese Mitteilung entnehmen, bemerkt
sehr treffend und ernst, daß ein Brand aus dem Feuer gerissen
und ein Schächer noch am Kreuz bekehrt werden könne. Aber
besser, viel besser sei es, das Wort der Wahrheit bei Lebzeiten an⸗
zunehmen und JEsum als Heiland zu ergreifen, ehe der Tod vor
der Tür steht. Sehr wahr, sehr richtig! L. F.

Ausland.

Aus der freikirchlichen Arbeit in Polen. P. O. Engel, der
Vertreter der Wisconsinsynode in Polen, schickt uns von Zeit zu
Zeit Mitteilungen aus der kirchlichen Arbeit der neugegründeten
polnischen freikirchlichen Gemeinden. Kürzlich teilte er uns fol⸗
genden Vorfall mit. So geht es in Polen ähnlich wie in Deutsch⸗
land, wo auch der freikirchlichen Arbeit allerlei Hindernisse ent⸗
gegentreten, wie erst die letzte Nummer des „Lutheraner“ wieder
berichtete. P. Engel schreibt:

„Daß es oft nicht leicht ist, in diesem fernen und fremden
Land zu arbeiten, können Sie aus dem folgenden Begebnis er⸗
sehen: Vor kurzem hatten wir das erste Begräbnis. Ein Kind,‚
das wir zu Weihnachten getauft hatten, war gestorben. Der
Vater, ein Glied unserer Gemeinde in Andrespol, bat den Pastor
der Landeskirche um die Erlaubnis, das Kind auf dem Kirchhof
zu Andrzejow beerdigen zu dürfen, was ihm jedoch verweigert
wurde. Unser P. Malischewski begab sich mit dem Vater des Kin⸗
des zu dem Starosten (Beamten) und erhielt die staatliche Er—
laubnis, die Beerdigung vornehmen zu dürfen. Der Tag des
Begräbnisses kam. Ein Volkshaufe hatte sich beim Kirchhof ge⸗
sammelt, um uns zu hindern. Langsam bewegte sich der Leichen—
zug dem Gottesacker zu. Da trat der Anführer des Haufens an
uns heran und rief: Ich verbiete Ihnen das Betreten des Kirch⸗
hofes! Wir wiesen mit dem Finger auf die Polizei, die der
Starost uns zum Schutz mitgeschickt hatte, und die Unruhstifter
mußten weichen. Die Leiche wurde ohne weitere Störung zu
Grabe gebracht. Gott hatte uns wieder so wunderbarlich ge⸗
holfen.“ L. F.

Jnden, Freimaurer, Russelliten und die Geldmittel in ihren
Händen. Die „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ schreibt:
„Woher haben die „‚Ernsten Bibelforscher (das sind die Russel⸗
liten! ihre Geldmittel? Mit dieser Frage hatte sich vor kurzem
das Bezirksgericht von St. Gallen in der Schweiz zu beschäftigen.
Da die Ernsten Bibelforscher' in der Schweiz ihr Unwesen in
großem Umfang treiben, hielten die Protestanten in St. Gallen
eine Protestversammlung ab, in der der Arzt Dr. Fehrmann in
der Diskussion behauptete, „das internationale Judentum wende
den sogenannten „Ernsten Bibelforschern“ seine reichen Geldmittel
zu, um durch sie Verwirrung in die westeuropäische Christenheit
hineinzutragen“. Der daraufhin einsetzenden Polemik der ‚Ernsten
Bibelforscher gegenüber hielt Dr. Fehrmann seine Behauptung im
St. Galler Tagblatt“ aufrecht. Nun erhob die Internationale
Vereinigung Ernster Bibelforscher und deren verantwortlicher
Leiter K. E. Vinkele in Zürich Klage vor Gericht. Der Gerichts⸗
entscheid fiel zuungunsten der ‚Ernsten Bibelforscher aus. Be⸗
sonders gravierend war nach dem Neuen Münchener Tageblatt'
ein Brief aus höchsten Freimaurerkreisen vom 27. Dezember 1922,
dessen Echtheit feststeht, und in dem es wörtlich heißt: ‚Wir geben
ihnen (den „Ernsten Bibelforschern“] auf dem bekannten indirek⸗
ten Wege viel Geld durch eine Anzahl Brüder, die während des
Krieges sehr viel Geld gewonnen haben; es tut ihrem dicken
Portefeuille nicht weh! Sie gehörten zu den Juden.“ Der Ver⸗

fasser des Briefes ist ein Hochgradfreimaurer vom 338. Grade; er
versichert also, daß jüdische Freimaurerkreise es sind, welche den
„Ernsten Bibelforschern“ die Geldmittel für ihre Tätigkeit zufließen
lassen. Der Brief schließt sodann wörtlich: „Das Prinzip, ein
Land zu erobern, ist, seine Schwächen auszunützen und seine
Säulen zu untergraben. . . . Die katholischen Dogmen [Lehren]
sind unsern Plänen lästig, deshalb müssen wir alles tun, ihre An⸗
hängerzahl zu vermindern und sie lächerlich zu machen.“ Dr. Fehr⸗
mann stellte noch weitere Beweise zur Verfügung, aus denen der
Nachweis hervorgeht, daß die Ziele der „Ernsten Bibelforscher—
staatsgefährlich sind. Das Gericht wies die Klage des General—
bevollmächtigten der „Ernsten Bibelforscher', des Herrn Vinkele,
ab, legte ihm eine Gerichtsgebühr von 150 Franken auf und ver⸗
urteilte ihn zu einer außerrechtlichen Entschädigung von 450
Franken, zu bezahlen an den beklagten Dr. Fehrmann.“

Auch in andern Ländern wundert man sich, woher die Russel⸗
liten das Geld für ihre eifrige Mission bekommen. L. F.

Unsinn und Lüge. Die „Wachende Kirche“ berichtet: „In
der katholischen Schweizer „Schildwache' war am 28. Juni 1924
zu lesen: ‚Der Papst ist der Vater der Fürsten, der König der
Könige und der Herrscher der Herrscher. Vor dem Papste, das
heißt, vor dem fortlebenden Petrus, muß sich jede irdische Gewalt
verneigen. Das vierte Gebot der Könige und Regierungen heißt:
Du sollst dem Papste wie deinem Vater Ehrfurcht, Liebe und Ge⸗
horsam erweisen, auf daß es dir wohl ergehe und du lange lebest
auf Erden. . . . Treue zum Papste! Sage mir, wie du vom
Papste, dem Heiligen Vater, denkst, und ich werde dir sagen, was
du bist.““

Dazu bemerkt die „Wachende Kirche“: „Die lutherische Ant⸗
wort auf solche päpstliche Anmaßung ist laut unsers Bekennt⸗
nisses: ‚„Der Papst ist der rechte Antichrist.““

Erhalt uns, HErr, bei deinem Wort

Und steur' des Papsts und Türken Mord,

Die IEsum Christum, deinen Sohn,

Wollen stürzen von deinem Thron! J. T. M.

Das moderne Mädchen in China. „Außerordentliche Dinge
tragen sich zu in China, schreibt ein Missionsblatt, in der Be⸗
freiung der Frauen aus der Knechtschaft der Vergangenheit. Die
Häupter der Chinesen sind ganz bestürzt darüber, wie schnell die
sozialen Veränderungen sich vollziehen, besonders die Gleich⸗
stellung ihrer Frauen und Töchter mit dem männlichen Geschlecht.
Noch vor wenigen Jahren lebte das chinesische Mädchen in der
Abgeschlossenheit ihres Heims, gebunden in der Knechtschaft der
starren, althergebrachten Sitten. Hier in ihrem Heim erhielt sie
ihre beschränkte Erziehung und Ausbildung. Im zarten Alter
wurde sie verlobt. Die Wahl ihres künftigen Gemahls wurde
für sie von den Eltern getroffen. Jetzt hat sich das alles vielfach
verändert. Die Mädchen Chinas genießen fast ebensoviel Freiheit
wie die der westlichen Völker. Ohne Zweifel sind mit diesen
schnellen Veränderungen viele eruste Gefahren verbunden. Es
wird berichtet, daß das elterliche Ansehen bei den Chinesen so

rasch schwindet, daß eine Zeit hänuslicher Zuchtlosigkeit droht.

Chinas Gefahr besteht jetzt nicht darin, daß es keinen Fortschritt
macht, sondern darin, daß es sich iberstürzt.“

So weit der Bericht des „Christlichen Hausfreund“, eines
von den Adventisten unsers Landes herausgegebenen Blattes.
Nach unserer Ansicht besteht die Gefahr, die China jetzt droht,
darin, daß es mit der westlichen Kultur auch die westlichen, das
heißt, europäischen und amerikanischen, Sünden und Laster auf⸗
nimmt. Dazu gehört auch die schändliche Verachtung des vierten
Gebots, die in unserm Lande gang und gäbe ist und unserm Volk
zum Verderben gereicht. Wir bedauern aufs tiefste die traurige
Lage, in der sich die Mädchen im heidnischen China seit Jahr⸗