# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Mai 1925 ff._S164 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 164 S er 27 utheranessN Israels muß anderswoher kommen. Wahres Glück werden die Juden nur dann finden, wenn sie sich zu dem bekehren, den Gott „bereitet hat vor allen Völkern, ein Licht zu erleuchten die Hei⸗ den und zum Preise seines Volkes Israel“, Luk. 2, 31. 32. Die letzten Samaritaner. Ein eigentümliches Fest wurde, wie das „Evangelische Deutschland“ schreibt, am 17. April des vergangenen Jahres bei Einbruch der Dämmerung auf der kahlen Berghöhe des „heiligen Garizim“ (Grisim), des Berges, der nicht weit von dem alten Samaria in Palästina liegt, begangen. Ein Freudenfest sollte es sein, aber es war wie ein Begräbnis. Die letzten Samaritaner schlachteten das Passahopfer auf dem Berge, den einst ihr Tempel krönte. Sie aßen das Fleisch, sangen und dankten dem Ewigen, der ihre Väter aus Agypten geführt hatte. Es waren ihrer kaum vierzig Männer und Knaben beim Gebet und eine entsprechende Anzahl von Frauen und Kindern. Jetzt, da viele Juden nach Palästina zurückkehren, um Jeru⸗ salem aufzubauen, verschwinden die Samaritaner nach und nach. Nur noch etwa 170 sind vorhanden, und es ist keine Aussicht vor⸗ handen, daß sie wieder an Zahl zunehmen werden. Schon jetzt sind viele Männer ledig, weil sie keine Frauen unter ihren Stam⸗ mesgenossen finden können. Arabische Frauen zu heiraten, ver⸗ bietet ihr Gesetz, und jüdische Mädchen zu freien, verbieten die Rabbiner. Noch heute ist es wie vor 2,300 Jahren. Die Sama⸗ ritaner sind „Israeliten“, wie sie sich selbst nennen, aber mit den Juden haben sie noch heute keine Gemeinschaft. Zu Ostern, im Frühlingsmonat, ziehen sie aus ihrem Hof, den sie alle geineinsam in einem Viertel der fanatisch-mohamme⸗ danischen Stadt Nablus (dem früheren Sichem) bewohnen, heraus auf die Berghöhe des Garizim und lagern dort unterhalb des Gipfels, auf dem einst ihr Tempel stand. Mit Weib und Kind ziehen sie auf den Berg. Dort schlagen sie Zelte auf und leben die sieben Tage des Festes unter freiem Himmel in ihrem eigenen Reich. Am 13. Nisan schlachten sie das Passahopfer, einen Tag früher, als es die jüdische überlieferung befiehlt. So auch dies⸗ mal. Ein großes Heer von Zuschauern drängte sich um den kleinen Kreis der Opfernden, und Polizisten mußten eine Kette bilden, um Raum für das Fest freizuhalten. Das rechte „Opferlamm“, unsern lieben Heiland IEsum Christum, kennen die Samaritaner ebensowenig wie die Juden. Darum ist ihr „Gottesdienst“ allerdings wie ein Begräbnis. Ans Australien. Vom 5. bis zum 10. März versammelte sich der Südanstralische Distrikt unserer Schwestersynode in Australien zu Ambleside (früher Hahndorf) in der Gemeinde P. J. Homanns. 24 Pastoren und 104 Delegaten wohnten der Distriktssynode bei. Dem Referat Prof. G. Kochs über „Gesetz und Evangelium“ wurde geraume Zeit gewidmet; denn alle rechten Synodalversammlungen sollen ja vor allem auch der Befestigung in der Lehre dienen. Der Bericht über die Innere Mission lautete sehr günstig. Da die Strecken, die die Reiseprediger zurückzulegen haben, auch in Australien oft groß sind, so stellt man auch dort das Automobil in den Dienst des Evangeliums. Durch ein Gesetz, das während des Weltkriegs erlassen wurde, waren die Gemeindeschulen ge— schlossen worden; jetzt, nachdem dies Gesetz aufgehoben ist, denkt man wieder ernstlich an die Einrichtung von Gemeindeschulen. Die Sonntagsschulen dieses Distrikts werden von 1,430 und die Bibelklassen von 164 Schülern besucht. Aus dem Concordia⸗ College in Adelaide sind seit seiner Gründung 49 Pastoren und 20 Lehrer hervorgegangen. Im letzten Jahr traten 43 neue Schüler in die Anstalt ein. Die neuen Beaniten des Distrikts sind: Präses: P. C. Wiebusch von Gawler; Vizepräses: P. F. Hassold von Eudunda; Sekretär: P. E. Gräbner von Birdwood. Das Himmelfahrtsfest. Der Gedächtnistag der Himmelfahrt Christi war in der ältesten Kirche nur einer aus der langen Reihe der Freudentage von Ostern bis Pfingsten, indem man alle fünfzig Tage zwischen Ostern und Pfingsten für Festtage hielt. Doch deutet eine Stelle aus einem Briefe des Kirchenvaters Augustin (um das Jahr 400) an, daß man schon früh den vierzigsten Tag nach Ostern als Him⸗ melfahrtstag besonders begangen habe; denn Augustin sagt: „Ohne Zweifel ist das von den Aposteln selbst oder von großen Konzilien angeordnet worden, daß das Leiden des HErrn und die Auferstehung, die Himmelfahrt und die Ausgießung des Heiligen Geistes alljährlich begangen werde“; auch hat man schon von dem im Jahre 407 verstorbenen Bischof Chrysostomus Predigten auf das Fest der Himmelfahrt. Luther sagt in den Predigten seiner Hauspostille: „Man begeht heute den Tag der Himmelfahrt un⸗ sers lieben HErrn Christi um des Artikels willen in unserm Glau⸗ ben, da wir also sprechen: Ich glaube an IEsum Christum, der aufgefahren ist gen Himmel und sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters, von dannen er kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten. Daß nun dieser Artikel nicht allein uns, die wir täglich mit der Schrift umgehen, sondern auch der lieben Jugend, die immer zuwächst, und dem gemeinen Mann auch bekannt werde, feiert und begeht man heute dies Fest von der Himmelfahrt Christi, auf daß sie und wir alle nicht allein lernen, wie solche Auffahrt zugegangen, sondern auch, was Christus da⸗ durch ausgerichtet und damit auszurichten gemeint habe.“ Die Geschichte der Himmelfahrt ist beschrieben im Evangelium Marci, Kap. 16, 14—20, und ebenfalls in der Epistel auf diesen Tag, Apost. 1, 1—11, wo wir genau Tag, Ort, Zeit und Zeugen der großen Begebenheit verzeichnet finden. Was der HErr damit ausgerichtet hat, steht geschrieben Ps. 68, 19: „Du bist in die Höhe gefahren und hast das Gefängnis gefangen; du hast Gaben empfangen für die Menschen, auch die Abtrünnigen, daß Gott der SErr dennoch daselbst bleiben wird.“ Dazu spricht Paulus Eph. 4, 9. 10: „Daß er aber aufgefahren ist, was ist's, denn daß er zuvor ist hinuntergefahren in die untersten orter der Erde? Der hinuntergefahren ist, das ist derselbige, der aufgefahren ist über alle Himmel, auf daß er alles erfüllete.“ Das Himmelfahrtsfest ist demnach das Fest der glorreich vollendeten Erdenlaufbahn un⸗ sers HErrn; an diesem Tage sehen ihn die Gläubigen von hinnen scheiden, ohne zu weinen, denn er scheidet nicht durch den Tod; ja, sie freuen sich seines Scheidens, weil er sie damit freimacht vom Gefängnis und in den Besitz des höchsten Gutes, des Heiligen Geistes, setzt, durch welchen er mit ihnen ewig vereint bleibt und der armen gefallenen Menschheit den Himmel offen erhält, wäh⸗ rend alles unter seine Füße getan ist und er alles erfüllt. Der darauffolgende sechste Sonntag nach Ostern, nach seinem Eingangspsalm: „Exaudi, Domine, vocem meam, quia clamavi ad Te“ („Erhöre, HErr, mein Schreien, weil ich zu dir rufe!“), Ps. 17, 1, Exaudi genannt, macht durch sein Evangelium (Joh. 15. 26—16, 4) den übergang auf Pfingsten. Der HErr verheißt das Zeugnis des Heiligen Geistes, fordert auch von den Seinigen Zeugnis und verkündet den Kampf mit der Welt, den wir nur durch die Gnade des Heiligen Geistes siegreich bestehen können. Die Epistel (1 Petr. 4, 8—11) redet von dem frommen Leben in Christo IEsu durch die Gnadenkräfte des Heiligen Geistes und be⸗ reitet also auf Pfingsten vor, wo die Schenkung desselben an die Kirche gefeiert wird. Hier steht die Kirche gleichsam still und blickt dankend und anbetend zurück auf alles das, was Gott durch seinen eingebornen Sohn für sie getan hat. Das erste Halbjahr ist zu⸗ rückgelegt; das zweite soll jene Taten an den Seelen verklären.