# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Mai 1925 ff._S188
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

188

er Tutheranees

schriften und Briefen, den Ehestand als eine heilsame, nötige
Ordnung Gottes herausgestrichen. Alle Werke, die im Ehe—
stand geschehen, sind nach seiner Lehre heilige Werke und Gott
wohlgefällig trotz der Sünde, die uns immerdar anklebt und
mit der man auch im Ehestand kämpfen muß wie in allen
andern Ständen. Eine Hausfrau, die ihre Kinder säugt, steht
Luther unendlich höher als eine Nonne, die in gleißender, selbst⸗
erwählter Andachtsübung ihren Götzendienst in fromme Ge—
bärden hüllt. Ein Hausvater, der in ehrlicher Arbeit für die
Seinen sorgt und seinem Hause wohl vorsteht, ist in seinem
häuslichen Kreise ein rechter Priester, weit erhaben über den
öden Mönch, der seine Zeit mit geistlosem Geplärre in den
vorgeschriebenen frommen übungen seiner Klosterregel verbringt
und dabei Gott dankt, daß er nicht ist wie andere Leute. Die
Ehe ist nach Luthers Lehre auch eine rechte Glaubensschule,
worin man lernt auf Gottes Wort achten, seinen Eigenwillen

und liederlichen Menschen verächtlich machen wollten. Falls
er heiraten würde, wollten sie höhnisch rufen: Da sieht man,
worauf dieser gottlose Mönch mit seiner vielgerühmten Refor⸗
mation aus gewesen ist. Ei, er will nur seinen Lüsten frönen,
und sein Gerede von der Freiheit eines Christenmenschen ist
nur Schwindel! Die ganze Reformation ist ein Humbug!
Andererseits fingen nun aber auch Luthers Freunde an,
von einer möglichen Verheiratung Luthers zu reden. Sie
meinten, es sei Luthers Pflicht, ehelich zu werden, nachdemer
so klar und überzeugend und herrlich von der göttlichen Ord—
nung des heiligen Ehestandes geschrieben habe. Er müsse durch
seine Ehe „ein vollkommenes Bekenntnis beide mit Wort und
mit der Tat ablegen“. Sonst würden die Leute sagen, Luther
lehre wohl andere Leute, aber er handle nicht nach seiner eigenen
Lehre. Auch eine adelige Dame, Argula von Stauffen, die
eifrig für Luthers Lehre eingetreten war, schrieb in diesem

l EEEE
——

SSSSSq

Stadtkirche. Universität.

Wittenberg zu Luthers Zeit.

bändigen, den Gemeinschaftssinn pflegen, alles, was ehrbar ist
und wohl ansteht und wohl lautet, lieben und üben und Freude
und Leid in diesem Erdenleben recht beurteilen.

Eine Anzahl seiner besten Freunde unter den Klosterleuten
waren bereits in den Ehestand getreten, aber Luther selber
schien an einen solchen Schritt gar nicht zu denken. Von der
Wartburg, wohin man ihn zu seiner Sicherheit von Worms
aus gebracht hatte, schrieb er, daß ihn niemand werde bewegen
können, ehelich zu werden. „Ich hoffe“, sagte er, „ich sei so
fern kommen, daß ich von Gottes Gnaden bleibe, wie ich bin.“
Luther wollte also Junggeselle bleiben. Viel mehr als er selbst
beschäftigten sich andere Leute mit dem Gedanken seiner etwai⸗
gen Heirat. Erstens Luthers Feinde. Im Kreise dieser Leute
hoffte man, Luther werde diesen Schritt tun. „Wenn dieser
Mönch ein Weib nimmt“, hieß es, „wird alle Welt und der
Teufel selbst lachen, und jener Luther! wird sein ganzes bis⸗
heriges Werk zunichte machen.“ Luthers Feinde planten schon
lange vor Luthers Hochzeit, wie sie ein großes Geschrei in der
ganzen Welt machen und Luther als einen fleischlich gesinnten

Sinne an Luther. Also die Beschwerde der Freunde Luthers
war, wie man hierzulande sagen würde: Why don't you prac-
tise what you preach?

Das alles machte Eindruck auf Luther. Er fing an seine
Ehe vom Gesichtspunkt der Bekenntnispflicht zu betrachten.
Seinen Feinden antwortete er: „Kann ich's schicken, so will ich
dem Teufel zum Trotz noch heiraten, und die Engel sollen sich
freuen und der Teufel weinen.“ Später hat er öfters gesagt,
weil der Papst die göttliche Ordnung der Ehe verspotte, so sei
er, Luther, in die Ehe getreten, um des Papstes Eheverbot zu
verspotten und als ungültig hinzustellen.

Bald erhielten auch Luthers Freunde die Versicherung, daß
er, um den heiligen Ehestand zu ehren, vor seinem Abscheiden
aus diesem Leben noch ehelich werden wolle. Vorläufig hielt
ihn seine ungewisse Lebenslage von der Ausführung dieses
Entschlusses zurück. Er sah sich als dem Tode geweiht an, seit
ihn der Papst in den Bann und der Kaiser in die Acht getan
hatte. Er hatte seit dem Reichstag in Worms fast ein Jahr
lang keine bleibende Wohnstätte; denn sein Aufenthalt auf der