# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Mai 1925 ff._S211 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Der 2„Tutheraned 211 Der Siegeszug der Entwicklungslehre. über die weite Ver⸗ breitung der darwinistischen Entwicklungslehre schreibt ein Wechsel⸗ blatt: „Die Entwicklungslehre in ihren verschiedenen Abstufungen hat, wie kaum eine andere Hypothese unbegründete Ansicht], die je im Namen der Wissenschaft vorgetragen worden ist, in wenigen Jahrzehnten fast die ganze Welt erobert. Man findet sie vor in allen weltlichen Lehranstalten, von der vornehmen Universität an bis zur einfachen Dorfschule. Nur wenige Menschen haben sich dem bezaubernden Einfluß der Entwicklungslehre entziehen können, nämlich nur diejenigen, die durch das Wort Gottes umgeschaffen sind zu einer neuen Kreatur in Christo IEsu. Die wissen, daß der Mensch göttlichen Ursprungs ist. Die Entwicklungslehre hat deshalb einen solch ungeheuren Beifall in der Welt gefunden, weil sie einem Bedürfnis der Menschen aller Gottesfeinde] entsprach, nämlich dem Bedürfnis, den allmächtigen Gott, den Schöpfer aller Dinge, hinwegzuleugnen.“ Damit wird der eigentliche Grund angegeben, weshalb die ungläubige Welt unserer Tage einerseits den biblischen Schöp— fungsbericht als unsinnig verwirft, andererseits aber den un⸗ sinnigen Entwicklungswahn als höchste Weisheit anninmit und anpreist. Auch von der Entwicklungslehre gilt, was Paulus schreibt: „Denn es stehet geschrieben: Ich will zunichte machen die Weisheit der Weisen, und den Verstand der Verständigen will ich verwerfen. Wo sind die Klugen? Wo sind die Schriftgelehrten? Wo sind die Weltweisen? Hat nicht Gott die Weisheit dieser Welt zur Torheit gemacht? Denn dieweil die Welt durch ihre Weisheit Gott in seiner Weisheit nicht erkannte, gefiel es Gott wohl, durch törichte Predigt selig zu machen die, so daran glauben“, 1 Kor. 1, 19— 21. Wohl dem, der die „törichte Predigt“ des Wortes Gottes von Herzen glaubt! Der erkennt durch Gottes Gnade auch, wie ver— blendet alle diejenigen sind, die dem erbärmlichen Trug der Ent— wicklungslehre Glauben schenken. Aber der fürchtet sich auch nicht vor den stolzen, spöttischen und frechen Reden der verblendeten Weltweisen, sondern rühmt die Kraft des Wortes Gottes, das noch heute Tausende von Menschen selig macht. „Denn die Waffen unserer Ritterschaft sind nicht fleischlich, sondern mächtig vor Gott, zu verstören die Befestigungen, damit wir verstören die Anschläge und alle Höhe, die sich erhebet wider die Erkenntnis Gottes“, 2 Kor. 10, 4. 5. J. T. M. Ansland. Unsere fiunischen Glaubensbrüder. Daß das Zeugnis der Wahrheit auch nach Finnland gedrungen ist, ist unsern Lesern wohl bekannt. über die Lage unserer finnischen Glaubensgenossen schreibt nun die „Ev.⸗Luth. Freikirche“, das Organ unserer Brü⸗ der in Deutschland: „Die freikirchlichen Gemeinden, die sich in Finnland durch Gottes Gnade um das rechte Bekenntnis gesam⸗ melt haben, können ihr Werk nur mit großen Opfern treiben. Da die Gemeinden nur klein sind, haben besonders die Pastoren mit Mangel zu kämpfen. Ihre Not wurde dadurch noch empfind— licher, daß sie sich um des Bekenntnisses willen auch noch von solchen trennen mußten, die doch am Anfang mit ihnen die vom modernen Unglauben durchseuchte Landeskirche verließen. Wir können Gott nicht genug dafür danken, daß die zur Schrift und zum Bekenntnis stehenden Gemeinden im Glauben und Bekennt⸗ nis eins sind und in brüderlicher Liebe die ihnen von Gott ge— stellte Aufgabe nach besten Kräften auszurichten suchen. Wir als Brüder aber haben die Pflicht, ihnen beizustehen nach dem Wort des HErrn: ‚Was ihr getan habt einem unter diesen meinen ge— ringsten Brüdern, das habt ihr mir getan“, Matth. 25, 40. Laßt uns sie stärken zu ihrem Werk und neben andern Sammlungen für Zwecke außerhalb unserer Freikirche auch ihrer Not gedenken!“ Der Bericht besagt weiter, daß unsere Brüder in Deutsch⸗ land die Sammlung für Finnland in geordnete Bahnen geleitet haben, so daß die Beiträge regelmäßig in die dazu bestimmte Kasse fließen. Aber auch hier in Nordamerika können wir mit⸗ helfen, beten und geben, damit Gottes Wort in Finnland lauter und rein gepredigt werde. J. T. M. Warum wir gegen die Logen zeugen müssen. Der bekannte englische Dichter Rudyard Kipling schreibt in der Aprilnummer der Zeitschrift Cablehram über seinen Beitritt zur Freimaurerloge wie folgt: „Einige Jahre lang war ich Sekretär der Hoffnungs⸗ und Beharrlichkeitsloge (the Lodge of Hope and Perseverance), Nr. 782 E. C. Lahore (Indien). Ich wurde eingeschrieben von einem Glied des Brahmo Somaj, einem Hindu, genehmigt von einem Mohammedaner und eingeführt von einem Engländer. Unser Torwart war ein Jude.“ Daß ein Spötter wie Kipling, der sich in seinen vielen Schriften des öfteren über die christliche Religion aufs schändlichste lustig macht, zur Freimaurerloge gehören kann, ist erklärlich. Wie aber ein Christ, der ein Bekenner JEsu Christi sein will, einer Loge angehören kann, die das Christentum, den Moham⸗ medanismus, das indische Heidentum und den jüdischen Irrwahn auf gleiche Stufe stellt und allen, die nur einigermaßen anständig gelebt haben, einerlei ob sie Iuden, Türken oder Heiden gewesen sind, die Seligkeit zuspricht, das ist nur so zu erklären, daß er in diesem Stücke Gottes Wort beiseitesetzt. Die Freimaurerloge ist eine Gesellschaft, die die Menschen sittlich heben und selig machen will. Wie sie dabei zuwege geht, zeigen die Worte Kiplings. Nach der Logenreligion werden Menschen durch gute Werke selig; darum verschlägt es auch nichts, ob ein Mensch ein Christ, Jude oder Heide ist. Wer immer recht tut, der ist gerecht vor Gott. Das aber zu lehren, heißt Gottes Wort Lügen strafen und Chri⸗ stum verfluchen. J. T. M. Ein „böser“ Heiliger. Unter denen, die in diesem „Jubel⸗ jahr“ vom Papst kanonisiert (heiliggesprochen) worden sind, finden wir auch den Namen des eifrigen Jesuitenpaters Peter Canisius. Weil dieser jetzt in so manchen römisch⸗-katholischen Blättern über alle Maßen als der eigentliche Reformator Deutsch⸗ lands gelobt wird, so wollen wir zur Berichtigung der von den Römischen entstellten Tatsachen einiges aus seinem Leben er⸗ wähnen. Canisius war allerdings ein rühriger Mann, aber seine ganze Tätigkeit war darauf gerichtet, das aufs neue von Gott durch Martin Luther hell leuchtende Licht des Evangeliums aus⸗ zulöschen. Daß Ssterreich. Böhmen, Polen sowie große Teile Deutschlands und der Schweiz die Reformation verschmähten und katholisch blieben oder wieder katholisch wurden, das verdanken diese Länder zum großen Teil der Schlauheit und Bosheit dieses Jesuiten. Seinen bösen Zweck erreichte er hauptsächlich durch drei Mittel, nämlich durch die öffentliche Predigt, die Gründung höhe⸗ rer und niederer Schulen und die Verbreitung seiner im bitteren Haß gegen die Lehre des Evangeliums verfaßten Schriften. „Da⸗ mit dem lutherischen Katechismus mit gleichen Waffen begegnet werden könnte“, schrieb er zuerst seinen großen und später seinen kleinen Katechismus, der bis auf den heutigen Tag in der römi⸗ schen Kirche in außerordentlichem Ansehen steht. Bei dem Reli⸗ gionsgespräch in Worms im Jahre 1557 verteidigte er den römi⸗ schen Irrglauben und wirkte später, nachdem er sich eifrig an den Beratungen des Tridentinischen Konzils — auf diesem Konzil wurde die lutherische Lehre von der Rechtfertigung eines armen Sünder aus Gnaden durch den Glauben an Christum als Ketzerei verdammt und mit dem Fluch belegt — beteiligt hatte, als päpst⸗ licher Legat dahin, daß die ruchlosen Beschlüsse dieses Konzils von den Bischöfen und Fürsten Deutschlands auch angenommen wer⸗ den möchten. Seine letzten Jahre brachte er damit zu, die soge⸗ nannten „Magdeburger Zenturien“, ein großes kirchengeschicht⸗ liches Werk, in denen die Verlogenheit des Papsttums so recht an den Pranger gestellt wird, zu widerlegen. J. T. M.