# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Mai 1925 ff._S227 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) U 227 Einrichtung treffen und alle katholischen Gemeinden auffordern werde, dieses Fest in passender Weise zu feiern. Der Tag, an dem das Fest gefeiert werden soll, ist noch nicht bestimmt worden. Würde es auf den Papst ankommen, so wäre jeder Werktag ein katholischer Festtag und jeder Sonntag ein doppelter. Dazu würde jedes katholische Fest den Papst verherrlichen und die Macht der römischen Kirche ausdehnen helfen. Auch dies neue Fest wird nur dem Plan dienen, die Macht Roms in unserm Lande zu be— festigen. Papst und Teufel schlafen nicht, sondern bemühen sich Tag und Nacht, der Welt Herr zu werden; und beide verstellen sich zu Engeln des Lichts. J. T. M. Ausland. Luther und die Ehe. Ein katholisches Wechselblatt tadelt Luther deswegen, weil er „den geistlichen Stand durch seinen Eintritt in die Ehe erniedrigt habe“. Der Schreiber hält dafür, Luther habe sich dadurch, daß er sein „Gelübde der Keuschheit“ gebrochen habe, eine empfindliche Blöße gegeben und bedenkliche Zweifel an seiner „Herzensreinigkeit“ in dem Urteil der Nachwelt exweckt. Auf diese Anklage antworten wir: Luthers Ehe war ein Gottesdienst. Luther diente zunächst Gott damit, daß er das Gott mißfällige „Gelübde der Keuschheit“, das er als Mönch ab— gelegt hatte, brach. Dies „Gelübde der Keuschheit“, das der Antichrist allen Mönchen und Priestern auflegt, ist nämlich nichts Schönes und Herrliches, sondern etwas sehr Verdammliches, von dem Gottes Wort urteilt: „Der Geist aber sagt deutlich, daß in den letzten Zeiten werden etliche von dem Glauben abtreten und anhangen den verführerischen Geistern und Lehren der Teufel durch die, so in Gleisnerei Lügenredner sind und Brandmal in ihrem Gewissen haben und verbieten, ehelich zu werden und zu meiden die Speisen, die Gott geschaffen hat, zu nehmen mit Dank⸗ sagung, den Gläubigen und denen, die die Wahrheit erkennen“, 1 Tim. 4, 1—3. Eben weil Luther durch Gottes Gnade „die Wahrheit erkannte“, trat er, ohne sich von Leidenschaft bewegt zu fühlen, in den von Gott eingesetzten, heiligen Ehestand und hat diesen auch in der Furcht Gottes und zur Ehre seines Heilandes als ein wahrer Christ bis zu seinem Lebensende geführt. Luthers Eintritt in die Ehe war ein Bekenntnis der Wahrheit gegen die „Menschengebote“ des Papstes, und gerade in seiner Ehe zeigte er seine „Herzensreinigkeit“; denn er lebte nicht dem Fleisch, sondern seinem HErrn. Die „Nachwelt“ hat durchaus keine Zweifel an Luthers „Herzensreinigkeit“. Mit Ausnahme einiger Papstknechte dankt sie Gott dafür, daß aus dieser niusterhaften Ehe der Welt ein so großer Segen erwachsen ist. Luthers Ehe— freude, Luthers Ehetreue, Luthers Ehesegen, Luthers Ehetrost im Leiden, Luthers Ehegebete, Luthers Ehelieder, Luthers Ehe— erfahrungen — wie manchem Pfarrhaus, wie manchen Christen— haus sind sie nicht zum Vorbild, zum Trost, zur Vermahnung geworden! Nicht als ledigen, weltentfremdeten Priester, sondern als christlichen Hausherrn, im Kreise seiner Lieben Gottes Wort lesend, treibend, übend, mit den Seinen Freude und Leid teilend — wahrlich, wir danken Gott dafür, daß wir uns den großen Reformator so vorstellen dürfen! Am 13. Juni 1525 vexrmählte sich Luther mit der vormaligen Nonne Katharina von Bora. Er tat es in edlem Glaubenstrotz gegen seine Feinde und in der festen Hoffnung, vor seinem Tode noch ein Zeugnis ablegen zu dürfen für die Ehre, die er selbst dem Ehestand geben lehrte. Daß Luther in den Ehestand trat. tat er als Reformator der Kirche, und Gott hat diesen Schritt auch gesegnet. J. T. M. Warum? Nach einem Bericht in der „Allgemeinen Ev.-⸗ Luth. Kirchenzeitung“ hat die Zahl derer, die Theologie studieren und sich auf das Predigtamt vorbereiten, an den deutschen Univer— sitäten in den letzten zehn Jahren stark abgenommen. Während sich im Jahre 1914 auf siebzehn deutschen Universitäten 4,263 theologische Studenten befanden, waren es 1924 nur noch 2,045, also weniger als die Hälfte. Dabei herrscht durchaus kein großer überfluß an Predigern, und viele Pfarreien sind für einen Seelsorger zu groß und sollten geteilt werden. Viele Gründe erklären diesen bedenklichen Rückgang an theologischen Studenten. Die unsichere Lebensstellung der Pastoxen, die große Armut, die der Weltkrieg zuwege gebracht hat, die stark sozialistische Be— wegung in ganz Deutschland — das alles erklärt zum Teil, warum jetzt weniger Studenten der Theologie auf deutschen Uni— versitäten zu finden sind als früher. Doch dürfen wir noch einen Grund nicht übersehen, und diesen halten wir für den Haupt⸗ grund. Durch ihre Vermischung mit dem Staat und ihre Ver⸗ derbung durch ungläubige und treulose Professoren und Prediger hat die deutsche evangelische Kirche den größten Schaden erlitten. Man hat in deutschen „wissenschaftlichen“ Kreisen — und der wissenschaftliche Unglaube hat auch die Theologie vergiftet — Gottes Wort nicht mehr geschätzt. Weder die Prediger noch das Volk hielt Gott die Treue, die Christen ihrem HErrn und Meister schuldig sind. So ist das lautere Evangelium dem deutschen Volk abhanden gekommen. Verhältnismäßig nur wenige sind es, die es noch einigermaßen schätzen. Wo aber in einex Kirchengemein— schaft Gottes Wort nicht mehr regiert, da fehlt auch der eigentliche Zweck, wozu die Kirche da ist. Eine Kirche ohne Evangeliums— predigt ist eine Satansschule, Offenb. 2, 9, die sich selbst richtet und verderbt. Ein Beweis der großen Gnade Gottes ist es aber, daß Gott sich dennoch auch in Deutschland gläubige Kinder be— wahrt hat, die am Evangelium festhalten. Auch das Zeugnis unserer Brüder aus der Freikirche ist nicht vergeblich. Ein Volk ohne Religion. Ein wahres Wort schrieb Dr. Plate, ein Schüler und Anhänger Häckels, kürzlich über die Bedeutung der Religion für das Volk. Er sagt: „Wir können uns Gott nur als ein persönliches Wesen von höchster geistlicher Macht und Voll— kommenheit denken. Die Vorstellung einer unpersönlichen Gott⸗ heit im Sinne Häckels ist wertlos. Rirgend tritt der Gegensatz zwischen Rationalismus und Idealismus schärfer hervor als in atheistischen Kreisen. Ich selbst habe früher geglaubt, daß die Welt mit moralischen Grundsätzen auskommen könnte, daß die Menschen ohne Rücksicht auf Belohnung das Gute um des Guten willen tun müßten. Aber Sittlichkeit kann nur auf einer christlich— idealistischen Grundlage aufgebaut werden. Es liegt eine tiefe Be⸗ deutung in der Behauptung, daß dem Volke die Religion erhalten werden muß. Ein Volk ohne Religion muß früher oder später an seinem eigenen geistlichen Verfall zugrunde gehen. Die Resultate der Naturwissenschaft bieten den Materialisten und Gottesleug⸗ nern in ihrem Kampfe gegen die Prinzipien des Christentums keine Stütze.“ Zwei Gedanken sind es hauptsächlich, die der angesehene Ge— lehrte Dr. Plate hier zum Ausdruck bringt, nämlich erstens, daß kein Volk ohne Religion bestehen kann, und zweitens, daß die Naturwissenschaft mit ihren Wahrheiten auf seiten der Bibel und des Christentums steht. Diese beiden Wahrheiten finden wir schon in der Bibel bezeugt. J. T. M. Wenn eine Kirche abfällt. In der Staatskirche Englands ist man gegenwärtig sehr besorgt über die merkliche Abnahme an Pastoren und Gemeindegliedern, die in den letzten Jahrzehnten darin stattgefunden hat. Wie berichtet wird, hat diese Kirche heute 5,000 Pastoren weniger als vor zwanzig Jahren, und die Zahl der Kandidaten für das Predigtamt ist bedeutend geringer als vor dem Weltkrieg. In London allein sollen an die 440,000 Glieder aus der Kirche ausgetreten sein, und die Sonntagsschulen weisen 65,000 weniger Schüler auf als vor zehn Jahren.