# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_18. August 1925 ff._S358 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 358 SVer 2„Tutheranes Lesefrüchte über das Papsttum und über die Reformation. Luthers Ehe. Das hat Luthers Lehre solchen Nachdruck gegeben: gerade was die Römischen ihm am schärfsten vortwerfen: daß er ein Haus⸗ wesen gründete und daß Frau und Kinder um ihn her standen, als er die Augen schloß. (Hermann Grimm, Goethe-Vorlesungen.) Von allem, was Luther sagte und tat, ist doch für die Zu⸗ kunft seines Volkes das Wichtigste geworden, daß er am 13. Juni 1525 Katharina von Bora als sein Eheweib heimführte. Wie er von da an als Gatte, Hausherr und Vater gelebt hat, das hat die gesamte Anschauung der Deutschen von Ehe und Hauszucht beeinflußt und wirkt noch bis heute nach. Luther gab dem christ— lichen Hausvater die ursprüngliche priesterliche Stellung des Familienhauptes wieder; noch heute ist es diesem Ehebund zu⸗ zuschreiben, wenn Deutschland sich einer tieferen, gesunderen, reineren Auffassung und Ausübung der Ehe erfreut als viele andere Länder. (YVorck v. Wartenburg, Weltgeschichte in Umrissen.) Die ersten Protestanten. Ein katholischer Priester hat den Teufel für „den ersten Protestanten“ erklärt, und das sogar in der Vorrede zu einer Übersetzung des Neuen Testaments. Umgekehrt finde ich in einer englischen Bibelerklärung aus der Vulgata, der in der katholischen Kirche gebrauchten lateinischen Bibel, bewiesen, daß die Propheten die ersten Protestanten gewesen seien. 2 Chron. 24, 19, wo es in Luthers Bibel heißt: „Er sandte aber Propheten zu ihnen, daß sie sich zu dem HErrn bekehren sollten, und die bezeugten sie, aber sie nahmen's nicht zu Ohren“, heißt es in der Vulgata: „quos protestantes, illi audire nolebant“. Es ist die einzige Stelle, wo in dieser lateinischen übersetzung das Wort im Alten Testament vorkommt. Protestieren heißt für Gott und die Wahrheit gegen die Menschen und die Lüge zeugen. In diesem Sinne dürfen wir uns unsers Namens wahrhaftig freuen und können uns mit den Propheten trösten, wenn auch unser Zeugnis nicht überall Annahme findet. (Eb. Nestle.) Ein katholisches Urteil. „Meinen kleinen Finger wollte ich geben, wäre mein Haus nicht katholisch geworden. Das Papsttum ist in jeder Beziehung vom Bösen. Die römische Geistlichkeit hindert Fürst und Volk, das zu werden, was sie sein sollen. Betrachte ich die Rheinlande, die Pfalz, Württemberg — wie weit ist Bayern zurückgeblieben! Warum? Was ist der Grund? Bahyern ist katholisch, Bayern hat unter der Zuchtrute der Jesuiten gestanden. Wie ich diese Kerle hasse, kann ich gar nicht sagen!“ (König Maximilian Josef von Bayern, 1756—1825.) Die gefährdeten Apostel. Papst Sixtus V. (1585 bis 1590) war in Rom verhaßt, weil er längst verjährten Verbrechen wieder nachspürte. Einst hatte er einen Verbrecher noch nach sechsunddreißig Jahren bestraft. Da fand man die Statue des Petrus auf der Engelsbrücke in Reise⸗ kleidern und mit einem Zettel um den Hals, auf dem folgendes stand: Paulus zu Petrus: „Wohin willst du?“ Petrus: „Ich verlasse Rom. Ich habe Angst, daß Sixtus, der so alte Prozesse wieder aufwärmt, auch jenes Ohr rächen wird, das ich vor 1580 Jahren dem Malchus im Garten Gethsemane abschlug.“ Paulus: „Da werde auch ich mich aus dem Staube machen, sonst könnte man mich noch wegen meiner Christenverfolgungen belangen.“ Die Geschenke der heiligen Jungfrau. In Schlesien wurde ein streng katholischer Soldat im Besitze gestohlener Kirchengeräte betroffen. Er versuchte sich damit zu rechtfertigen, daß er versicherte, die heilige Jungfrau habe sie ihm geschenkt. Friedrich der Große ließ darauf eine katholische Kirchen⸗ behörde fragen, ob das wohl möglich sei. Man gab, wenn auch verlegen, die Möglichkeit zu. Darauf ließ Friedrich den Soldaten frei, verbot ihm aber, künftighin Geschenke von der heiligen Jung⸗ frau anzunehmen, widrigenfalls er Spießruten laufen müsse. (Hase, Polemik.) Lu“⸗therisch oder luthe“⸗risch? Auf die Frage, ob lütherisch oder luthérisch (mit dem Ton auf demeu oder auf dem e) zu sprechen sei, antwortete die „Zeit⸗ schrift des Allgemeinen Deutschen Sprachvereins“ folgender⸗ maßen: Die Betonung luthͤrisch ist fremden Ursprungs, nämlich aus dem lateinischen Luthérus und luthéricus sinnlos auf das Deutsche übertragen, dem diese Betonung völlig fremd ist. Oder sagt man etwa „Meyérisch“ oder „Wagnérische Musik“? Eben⸗ sowenig wie man „malérisch“ oder „schwärmrisch“ sagt, sondern „Iutherisch“, mit dem Ton auf dem u, ist das allein Richtige. Man denke nur an dichterisch, schöpferisch, träumerisch, kriegerisch, räuberisch, erfinderisch usw., wobei es keinem Deutschen einfällt, den Ton auf das e zu legen. Die falsche Aussprache luthérisch ist in Norddeutschland aufgekommen. Leider hat sie sich so fest ein⸗ gebürgert, daß sie sich kaum mehr beseitigen lassen wird. 228282 —2 Fleißiges Sehr schön schreibt unser Luther vom fleißigen Lesen der Heiligen Schrift also: „Und ist wohl geredet, daß man sagt: Man soll Fürstenbriefe dreimal lesen. Aber wieviel mehr soll man Gottes Briefe, das ist, die Heilige Schrift, drei⸗, vier⸗, zehn⸗, hundert⸗, tausend⸗ und aber tausendmal lesen! Denn er be⸗ dächtig, richtig redet, ja, er ist die Weisheit selbst, die man nicht so bald mit dem ersten Ansehen ergreifen kann. Wer dies tut, der wird gelehrter und besser aus der Schrift. Wer's nicht tut, der lernt nichts.“ (St. Louiser Ausg. I, 1055.) Bibellesen. 4 2—8 8. Warum uns Gott liebhat. Zu D. Luthers Zeit ließ ein Bürger zu Wittenberg ein statt⸗ liches Haus bauen. Dabei fiel er vom Gerüste herab, nahm aber keinen Schaden an seinem Leben. Als er nun zu Luther kam und rühmte, daß ihn Gott behütet habe und ihn Gott sehr liebhaben müsse, sagte Luther: „Lieber Freund, Ihr habt etwas anderes und Besseres, daraus Ihr erkennen möget, daß Gott Euch lieb⸗ habe. Nehmet das Leiden IEsu Christi vor Euch, da werdet Ihr Ursache genug bekommen, an der Liebe Gottes gegen Euch nicht zu verzweifeln.“ 2—2 ——— Ihre d. Früchte. Einige Freidenker forderten einst einen Prediger zu einer öffentlichen Disputation heraus. Er schlug vor, sie wollten nicht lange disputieren; seine Gegner sollten nur ein Dutzend Männer vorführen, die durch die Lehren des Atheismus von lasterhaften Gewohnheiten bekehrt worden seien; er seinerseits würde dieselbe Anzahl durch das Evangelium bekehrter Männer bringen. Dieser Vorschlag wurde nicht angenommen.