# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Januar 1926_S5
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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zu hören. Die Haufen Volks, welche sich zu seinen Predigten
einstellten, waren oft so groß, daß die Kirche die Menge der
Zuhörer nicht fassen konnte, und er deswegen auf offenem Felde
predigen mußte. Doch mußte auch er zuzeiten Unaufmerksam⸗
keit während der Predigt wahrnehmen, so daß er sich genötigt
fühlte zu sagen: „Ich sehe, wie manche gähnen, und andere
schlafen.“ Die Schuld für diese Leichtfertigkeit wird ohne
Zweifel nicht bei ihm, sondern bei seinen Zuhörern zu finden
gewesen sein.

In den Tagen der Reformation war Veit Dietrich ein
beliebter Prediger Nürnbergs und Pastor an der Sebaldus⸗
kirche daselbst. Er predigte die göttliche Wahrheit in sehr
schlichter Weise, und man hörte ihn gerne. Seine Kirche konnte
die Menge der Zuhörer kaum fassen. Und doch besuchten viele
Mitglieder des Magistrats seine Kirche nur selten. Das emp⸗
fand er schmerzlich. Was diese Herren bewog, nicht in den
Gottesdienst zu kommen, wird uns nicht gesagt. Die Schuld
des Pastors wird es nicht gewesen sein.

Johannes Brentz, der Reformator Württembergs, stand in
hohem Ansehen bei D. Luther, und dieser rühmt von ihm, daß
er es verstehe, die Schrift gründlich auszulegen, besser als er
selbst, und daß er vor allen Dingen den Hauptartikel der christ⸗
lichen Lehre, von der Rechtfertigung eines armen Sünders vor
Gott durch den Glauben allein, in seinen Predigten treibe.
Luther gesteht: „Meine Schriften rauschen daher wie ein Platz⸗
regen, und ich wünschte wohl, daß ich so fein und lieblich regnen
könnte wie Herr Philippus und Herr Brentius.“ Brentz war
noch Pastor zu Hall, als er mit den übrigen Bekennern sich auf
dem Reichstag zu Augsburg befand. Während seiner Abwesen⸗
heit mußten ihn die Pastoren Isenmann und Gräter vertreten.
Als der erstere ihm melden mußte, daß die Leute nicht zur
Kirche kämen, weil sie ihren Pastor Brentz nicht hören könnten,
da schrieb er: „Was Du mir von unserer Gemeinde schreibst,
tut mir sehr wehe. Wenn die Gemeinde fortfährt, so schläfrig
und sicher, so nachlässig bei der gegenwärtigen Gefahr zu sein,
so möchte sie eher meine Entfernung als meine Rückkehr veran⸗
lassen. Oft erhalte ich Nachrichten, wie sehr man sich nach
meiner Gegenwart sehne; aber dies ist nicht das Betragen,
das dieser Sehnsucht angemessen ist. Zurücksehnen sollten sie
mich durch wohlgeordneten Wandel, durch brünstiges Verlangen
nach dem Worte Gottes, und nun höre ich, daß sie es verachten,
und unsere Kirche wenige Zuhörer hat.“ Solch wetterwen⸗
disches Wesen der Zuhörer muß jeden aufrichtigen Pastor von
Herzen betrüben, da es ihm vor allen Dingen darauf ankommt,
daß seine Zuhörer mit dem Brot des Lebens gespeist werden,
ganz gleich wer es ihnen predigt. Seine letzten Lebensjahre
brachte Breuntz als Pastor in Stuttgart zu. Er war weit und
breit bekannt als ein überaus treuer und tüchtiger Pastor und
Prediger. Und doch mußte er oft vor leeren Bänken predigen.
Einst machte Sebastian Pfauser, der früher Hofprediger des
Königs Maximilian von Böhmen gewesen war, eine Reise nach
Stuttgart, um Brentz zu hören. Er stellte sich friih ein, um
sich einen guten Platz in der Kirche zu sichern, denn er setzte
voraus, der Gottesdienst würde sehr gut besucht sein. Aber
die Kirche blieb zu seiner Verwunderung fast leer Der treue
Brentz, der sich immer in gewissenhafter Weise auf seine Pre⸗
digten vorbereitete und gute Predigten hielt, ob viele oder
wenige zugegen waren, mußte also auch unter den Launen
seiner Gemeindeglieder leiden.

Diese Beispiele sollen unsern Pastoren zum Trost dienen,
wenn sie bei aller treuen und fleißigen Vorbereitung auf ihre
Predigten wahrnehmen müssen, daß auch ihre Glieder nicht
immer so fleißig den Gottesdienst besuchen und nicht so auf⸗
merksam der Predigt folgen, wie sie sollten. Die Launen ihrer
Zuhörer sollen sie nicht zur Mutlosigkeit und Verzagtheit hin—
reißen oder sie gar bestimmen, weniger Fleiß auf ihre Predigten
zu wenden. Die Beispiele sollen aber auch unsere Gemeinde—
glieder ermuntern, treu und gewissenhaft im Besuch der Gottes⸗
dienste zu sein, damit Davids Bekenntnis immer miehr auch ihr
Bekenntnis werde: „HErr, ich habe lieb die Stätte deines
Hauses und den Ort, da deine Ehre wohnet“, Ps. 26, 8. Wenn
sie bedenken, wie schwer sie sündigen und wie sehr sie ihren
Seelsorger durch solches Betragen betrüben, dann werden sie
sich sicherlich eines Besseren besinnen. Gottes Geist, der alles
Gute in uns schafft, wird das ernste Gebet derer gewißlich er—
hören, die sich im neuen Jahre als rechte Hörer des göttlichen
Wortes erweisen wollen. B.

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Aus der Mission und für die Mission.

Aus unserer Negermission.

Durch Gottes Güte nimmt das Werk der Mission unter den
Negern unsers Landes seinen gesegneten Fortgang. Zwar finden
keine Massenbekehrungen statt, aber doch werden jährlich Hunderte
und aber Hunderte von Kindern Hams durch unsere Missionare
in die christliche Kirche aufgenommen. Das wirklich erstaunliche

Die Alabama⸗Lutherkonferenz vor der Negerkapelle
in Kings Landing, Ala.

Wachstum unserer lutherischen Negerkirche kann schnell durch einen
kurzen Vergleich ins Licht gestellt werden. In unserer Missouri—
synode war im Jahre 1924 die Zunahme in der Zahl der Seelen
oder getauften Glieder zwischen 1 und 2 Prozent; in der Neger⸗
mission dagegen betrug die Zunahme mehr als 14 Prozent. Das
erfreuliche Wachstum hielt auch im letzten Jahre wieder an. Unsere
Missionare haben in den ersten sechs Monaten letzten Jahres 298
Personen getauft und 302 konfirmiert. An einem Ort — Rock⸗
west in Alabama — wurden auf einmal 50 Seelen getauft. Das
größte Wachstum weist das Feld im Schwarzen Gürtel Alabamas
auf. Dort konnten in weniger als zehn Jahren 24 Gemeinden
und 24 Schulen sowie eine höhere Lehranstalt ins Leben gerufen
werden. An sechs Orten wartet man auf das Kommen unsers
Missionars.

Unsere dortige Lehranstalt, das Alabama Luther College,

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