# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Februar 1926 ff._S34
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

34

S Ver „Lutßeraner

allzumal Sünder und mangeln des Ruhms, den sie vor Gott
haben sollten“, sondern fügt auch hinzu: „und werden

ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch,

die Erlösung, so durch Christum JIEsum ge⸗
schehen ist“. Jawohl! „durch die Erlösung, so durch Chri⸗
stum JEsum geschehen ist“. JEsus Christus, der ewige, mensch⸗
gewordene Sohn Gottes, ist ein ganz anderer Heiland als zum
Beispiel Konfuzius, Buddha und alle von Menschen erfundene
Heilande. Diese alle lehren die Menschen, was für Werke sie
tun müssen, um sich die Gottheit gnädig zu stimmen. JIEsus
Christus hat, weil durch des Gesetzes Werke kein Mensch vor
Gott gerecht wird, die Sache ganz anders angegriffen. Er hat
die Last, die auf den Menschen liegt, auf seine eigenen Schultern
genommen. Er hat sich an die Stelle der Menschen gestellt,

ist ihr Stellvertreter vor Gott geworden. Er hat an Stelle

der Menschen das göttliche Gesetz vollkommen erfüllt, und er
hat an Stelle der Menschen die ganze Sündenschuld be⸗
zahlt, die die Menschen durch die Übertretung des göttlichen
Gesetzes auf sich geladen hatten. Die Schrift bezeugt: „Siehe,
das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde
trägt.“ Und wir Sünder werden der von Christo erwor⸗
benen Vergebung der Sünden teilhaftig, wenn wir uns
vor Gott demütigen, uns als ver dammungswürdige
Sünder erkennen und zugleich an Christum glauben, das ist,
unser Vertrauen vor Gott auf die Vergebung der Sünden
setzen, die Christus uns und allen Menschen erworben hat.

So ist denn zweierlei wahr. Erstens ist wahr, daß
kein Mensch an Christo vorbei in den Himmel kommt.
Christus selbst bezeugt: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und
das Leben, niemand kommt zum Vater denn durch mich“, und
Christi Apostel Johannes: „Wer den Sohn nicht hat, der hat
auch den Vater nicht.“ Zum andern ist wahr, daß dieser eine
Weg zur Seligkeit für alle Menschen ohne Ausnahme
bereitet ist. Ich kenne nicht alle Menschen persönlich, die mich
heute Abend in der Nähe und in der Ferne hören. Aber aus
Gottes Wort weiß ich, daß alle, zu denen ich rede, vor Gott
Sünder sind. Ich weiß aber auch aus Gottes Wort, daß
für alle ohne Ausnahme vollkommene Vergebung der Sünden
vorhanden ist durch die Erlösung, die durch Christum vor 1900
Jahren geschah. Allen ohne Ausnahme steht der Himmel
weit offen. Alle ohne Ausnahme ladet Christus durch sein
Wort aufs herzlichste ein, vertrau ensvoll zu ihm zu
kommen. Er sagt Matth. 11, 28: „Kommet her zu mir alle,
die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken“
und Joh. 6, 37: „Wer zu niir kommt, den werde ich nicht
hinausstoßen“ und Joh. 3, 16. 17: „Also hat Gott die Welt
geliebet, daß er seinen eingebornen Sohn gab, auf daß alle,
die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige
Leben haben. Denn Gott hat seinen Sohn nicht gesandt in
die Welt, daß er die Welt richte, sondern daß die Welt durch
ihn selig werde.“ Gelobt sei JEsus Christus, der
treue Heiland der Welt! Ihm wollen wir aus Dankbarkeit
auch treu dienen, treu dienen gerade auch an unserm Nächsten,
der unsers Dienstes bedarf. Denn der Heiland spricht: „Was
ihr getan habt einem unter diesen meinen geringsten Brüdern,
das habt ihr mir getan.“ Die Gnade unsers SErrn JEsu
Christi sei mit allen Zuhörern nah und fern! Amen.

F. Pieper.

auch nicht! Luk. 17, 20—28.

Vom Kommen des Reiches Gottes.

Da er gefraget ward von den Pharisäern: Wann kommt das Reich
Gottes? antwortete er ihnen und sprach: Das Reich Gottes kommt nicht
mit äußerlichen Gebärden. Man wird auch nicht sagen: Siehe, hie oder da
ist es! Denn sehet, das Reich Gottes ist inwendig in euch. Er sprach aber
zu den Jüngern: Es wird die Zeit kommen, daß ihr werdet begehren zu
sehen einen Tag des Menschensohns und werdet ihn nicht sehen. Und sie
werden zu euch sagen: Siehe hie, siehe da! Gehet nicht hin und folget

Predigt zur Eröffnung der Synode des Michigan-Distrikts
in der St. Thomaskirche zu Detroit am 24. Juni 1925.

2.

Wir sind von Jugend auf angeleitet worden, das Reich
Gottes und sein Kommen zum Gegenstand unsers gläubigen
Gebetes zu machen. Daß wir unsern Vater im Himmel bitten:
„Dein Reich komme!“ darin liegt ein Bekenntnis unsers eigenen

Unvermögens. Denn wenn unsere Vernunft und Kraft es be⸗

wirken könnte, daß das Reich Gottes auf Erden entsteht, sich
entwickelt und fortdauert, was brauchten wir dann darum zu

bitten? Sind doch selbst unsere Gebete keineswegs die be⸗

wirkende Ursache, warum das Reich Gottes irgendwo und
irgendwann eine Stätte auf Erden findet. „Es kommt wohl
ohne unser Gebet, von ihm selbst.“ Die Schicksale seines Reiches
unter den Menschen regiert Gott selbst gemäß seinem ewigen
Gnadenratschluß. Sein Geist fährt daher und dahin gleich dem
Winde und wirkt Glauben, wie das Glaubensbekenntnis unserer

Kirche bezeugt, wo und wie er will. Sein Wort ist wie ein

fahrender Platzregen. Die Arbeit der Menschen, deren er sich
für den Auf⸗ und Ausbau seines Reiches bedient, ist an seine
Ordnungen gebunden, und des Gelingens Maß derselben be—
stimmt er. Die ganze Kirchengeschichte und sonderlich die Mis⸗
sionsgeschichte ist ein fortlaufender, lebensvoller Beweis, daß
nicht menschliche Klugheit und Unternehmungslust die Kirche
Gottes auf Erden gegründet, ausgebreitet und erhalten hat.
Im Gegenteil, was Menschen dabei aus eigener Entschließung
getan haben, ist stets sehr übel verlaufen. Erst wenn man,
wie in Luthers Tagen, gelernt hatte, auf den zu merken, der
das Rädlein treibt, und sich in völliger Selbstentsagung gänzlich
der Führung seines Wortes zu überlassen; erst wenn man alle
irdischen Interessen vergessen, alle natürlichen Rücksichten fröh⸗
lich und beherzt in die Schanze geschlagen hatte und bereit war,
mit Christo sein Leben zu verlieren, ist das Reich gekommen,
die Kirche gebaut und das Christentum als eine göttliche Weis⸗
heit und göttliche Kraft dargetan worden. Eben deswegen aber
ist Gebetseifer bei der Reichgottesarbeit unerläßlich. Die in
dieser Arbeit stehen, müssen Gott beständig in den Ohren liegen,
Männer und Helden des Gebets sein, für die jeder Tag und
jede Nacht ein Pniel bedeutet. Wie es in diesem Stücke bei
jedem unter uns bestellt ist, darüber wollen wir uns vor Gott
und unserm Gewissen ernstlich Rechenschaft geben.

Wir haben ferner gelernt, das Kommen des Reiches Gottes
als eine persönliche Herzenssache der einzelnen Menschen zu
betrachten. Daß Gottes Reich zu uns komme, daß jeder
einzelne von uns seinen Platz darin bekomme und bis
an sein Ende behalte, das ist bei der Reichgottesarbeit zunächst
die alles andere überschattende Hauptsache. Wir wissen aller⸗
dings, daß sich das Gnadenzepter unsers Königs Christus er⸗
streckt bis an der Welt Ende und unser Arbeitsgebiet die Fest⸗