# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Februar 1926 ff._S111
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

rTuthsranrEN.

111

Dieser „selige Gebrauch“ der Historie von dem Leiden Christi
unterbleibt leider oft. Es nützt uns nichts, daß wir die heilige
Passionsgeschichte noch so fleißig betrachten, wenn wir dabei nicht
auf das „für uns“ achten. Daran, wie man diese Worte an⸗
wendet, entscheidet es sich, ob ein Mensch ein Christ ist oder nicht.
Das dürfen wir nicht vergessen. über die Auferstehung Christi
schreibt Luther: „Wenn man will das Evangelium predigen, so
muß es kurzum sein von der Auferstehung Christi. Wer das nicht
predigt, der ist kein Apostel; denn das ist das Hauptstück unsers
Glaubens. . . . Es liegt die größte Macht an diesem Artikel des
Glaubens. Denn wäre die Auferstehung nicht, so hätten wir
keinen Trost noch Hoffnung und wäre das andere alles, was Chri⸗
stus getan und gelitten hat, vergebens, 1 Kor. 15, 17.“ Selig ist
der Mensch, der die frohe Botschaft von dem Leiden und Sterben
Christi in kindlichem Glauben anninimt. J. T. M.

Wandern noch Deutsche ein? Die höchste Zahl der Ein⸗
wanderung wurde, wie der „Christliche Hausfreund“ berichtet, im
Jahre 1907 erreicht, nämlich 1,285,349. Sieben Jahre später,
1914, betrug die Zahl 1,218,480. Im Jahre 1925 wanderten
nur 294,314 Personen ein, und in Zukunft dürfen wegen des
neuen Beschränkungsgesetzes jährlich nur 164,667 einwandern.
Den Reichsdeutschen ist die größte Zahl zugestanden, nämlich
51,227. Mit den Deutschredenden aus Ssterreich, der Schweiz,
der freien Stadt Danzig, Polen, Siebenbürgen, der Tschecho⸗
slowakei und andern Ländern, wo Deutsche zerstreut wohnen, mag
die Zahl der deutschredenden Einwanderer nicht weniger als 80,000
betragen, also etwa die Hälfte aller Einwanderer überhaupt.

Auch dieser Bericht zeigt uns, daß wir neben dem Englischen
das Deutsche nicht fallen lassen dürfen. Unser „Lutheraner“ wird
noch in allen Teilen unsers Landes fleißig gelesen. Solange man
Leuten mit dem Evangelium dienen kann, nuß jede Sprache der
Welt benutzt werden, um Sünder selig zu machen. J. T. M.

Wer ist ein Christ? Ungläubige Prediger und Laien beklagen
sich jetzt darüber, daß die Verteidiger der christlichen Grundwahr⸗
heiten in den Sektenkirchen sie nicht mehr Christen nennen wollen.
Grund zur Klage haben sie allerdings nicht; wer das Christentum
verleugnet, ist kein Christ und sollte sich auch nicht so nennen. Ein
presbyterianisches Blatt bemerkt hierzu: „Wirkliches Christentum
ist immer nur dasjenige, das IEsum Christum zum Gegenstand
des Glaubens hat. Ein Christ ist nicht einfach ein Mensch, der
da glaubt, was JEsus glaubte (nämlich der IEsu Ermahnungen
zu guten Werken beistimmt), sondern ein solcher, dessen Glaube
sich auf Christum gründet. Ebenso ist es wahr, daß das Christen⸗
tum, historisch betrachtet, stets das Evangelium von dem Er⸗
lösungswerk unsers hochgelobten Heilandes zum Kern hatte. Das
rechte Christentum bekennt sich nicht nur zu Christo als wahrem
Gott und Menschen, sondern auch zu Christo als dem, der ge⸗
kreuzigt worden ist. Das ist das Herz des Evangeliums: „Siehe,
das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt.“ „Das Blut
IEsu Christi, des Sohnes Gottes, macht uns rein von aller
Sünde.““

Solche Aussprüche beweisen, daß der Kampf gegen die Un⸗
gläubigen innerhalb der Sektenkreise doch nicht vergeblich ist. Der
Irrtum wird gestraft, das Evangelium bekannt, und viele ernste
Christen werden über dem Studium, das der Kampf erfordert, um
so tiefer in die Wahrheit geführt. Gott hat überall, wo das Evan⸗
gelium gepredigt wird, seine gläubigen Kinder, die er sich trotz des
sich immer weiter verbreitenden Unglaubens doch bei seinem Wort
und in seiner Gnade erhält, wenn sich bei ihnen leider auch oftmals
noch grobe Klötze irriger Meinungen finden. Der Kampf um die
Lehre des Wortes Gottes bringt immer Segen, und wohl noch nie
zuvor ist das Zeugnis der Kirche Luthers so nötig gewesen als
gerade heute. J. T. M.

Wie man in ungläubigen Kreisen arbeitet. Der „Lutherische
Herold“ berichtet: „Dr. Harry Emerson Fosdick, den neuen Pre⸗
diger der großen Park⸗Avenue⸗Baptistenkirche in New York, wer⸗
den acht Hilfsprediger in seiner Pastoralarbeit unterstützen. Die
heutigen Verhältnisse in den Großstädten unsers Landes erheischen
seitens ihrer größeren Gemeinden eine so vielgestaltige und inten⸗
sive Tätigkeit, daß ein Prediger sie nicht allein führen kann.
IEsus sagt: „Die Kinder dieser Welt sind klüger denn die Kinder
des Lichts‘, Luk. 16,8. Wir haben auch große Gemeinden, aber
der Kirchenrat scheut die Kosten, dem überarbeiteten Pastor auch
nur einen Sekretär zur Seite zu stellen.“

Was das Blatt schreibt, ist sehr wahr. Falsche Lehrer und
Propheten arbeiten in der Regel mit großen Geldsummen an dem
Verderben des Volkes, und sie erhalten immer mehr Geld, wie das
uns die Christlichen Wissenschaftler, Katholiken, Mormonen, Ad⸗
ventisten und andere immer wieder beweisen. Der Teufel braucht
nicht lange zu betteln, wenn er zur Verführung der Leute Gelder
haben muß. Für die Hölle springt der Batzen rasch. Doch zum
Lob unserer christlichen Gemeinden müssen wir auch dies sagen,
daß es sich unsere Mitchristen viel kosten lassen, neben ihrem Pastor
auch fünf, sechs, ja sieben Gemeindeschullehrer zu besolden. Hier
in St. Louis allein haben wir mehrere solche Gemeinden; aber die
prahlen nicht mit ihren Werken, sondern tun still ihre Christen⸗
pflicht und freuen sich, wenn Gottes Wort Frucht schafft. Freilich,
wenn eine Gemeinde einen Lehrer anstellen kann, tut es aber nicht,
trotzdem die Mittel dafür vorhanden sind, so verdient sie eine derbe
Rüge. Noch schlimmer sind solche Gemeinden, die überhaupt keine
Schule wollen, sondern in diesem Stück lax und lau sind.

Warum werden Protestanten katholisch? Ein Organist
fragte, wie in den Zeitungen berichtet wird, kürzlich einen Priester,
warum wohl so manche Protestanten jetzt zur römischen Kirche
übertreten. Der Priester antwortete: „Es gab eine Zeit, da die
Protestanten noch etwas Bestimmtes lehrten und glaubten. Das
ist nun vorbei; nur bei den Lutheranern und einigen andern
Kirchengemeinschaften steht es heutzutage noch anders. Die prote⸗
stantischen Kirchen sind zumeist in der Hauptsache Gesellschaften
für soziale Zwecke: Klubs, Konzerte und ein wenig Geistliches
nebenbei; oberflächliche Gottesdienste und Sonntagsschulen ohne
Ziel. Die Hauptsache in den Gottesdiensten ist die Musik; neben⸗
bei kommt dann noch eine Rede über Moral oder irgendein soziales
oder politisches Problem. Was ist die Folge davon? Daß viele
absterben. Neunundneunzig aus hundert wissen nicht, warum sie
noch eigentlich Protestanten sind. Sie werden in keiner Lehre
befestigt. Wären die Protestanten weise, so würden sie das Haupt⸗
gewicht auf gründliche Predigten legen und alles andere zur
Nebensache machen.“

Der Priester hat recht gesehen, aber damit hat er sich und
seine Kirche nur selbst gestraft. Wer aus dem Protestantismus
zum Katholizismus übertritt, kommt aus dem Regen in die Traufe.
Denn wie steht es in der römischen Kirche mit der Predigt? Was
ist in der römischen Kirche die Hauptsache? Der elende Meß⸗
betrug. Die Werklehre beherrscht sowohl die freisinnigen Prote⸗
stanten wie die ebenso ungläubigen Katholiken. Die römische
Kirche wird aber immer mehr zu einem Aas, um das sich die Adler
scharen, Matth. 24, 28. J. T. M.

Das Königsfest IEsu Christi. über dies Fest berichtet das
„Evb.⸗Luth. Gemeindeblatt“ unter anderm: „Der Papst hat ein
neues Fest für die römische Kirche geschaffen und geboten, das
Königsfest JEsu Christi, das jedes Jahr am letzten Sonntag im
Oktober gefeiert werden soll. Dabei betont der Papst eindringlich
den Grundsatz, daß die Herrschaft der Kirche und die Vollmacht
JEsu Christi über jedes Staatsrecht gehe. Die Könige und Für⸗