# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. Juli 1926 ff._S222
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füllen, so ist ein Doppeltes nötig. Das erste ist, daß der einzige
Quell alles theologischen Lehrens der lautere Brunnen JIsraels,
die Heilige Schrift, ist. Gewiß, die Vernunft ist auch ein herr⸗
liches Licht, aber sie ist ein solches nur auf ihrem Gebiete, das
ist, in natürlichen Dingen. In geistlichen, göttlichen Dingen ist
sie völlig blind. Will sie daher in diesen Dingen Richterin sein,
so führt sie die Menschen auf lauter Irrwege, in den Tod und
in die Verdammnis. Nun sehen wir leider, daß in den meisten
theologischen Schulen in unserm Lande und in andern Ländern
das Wort Gottes nicht mehr als Regel und Richtschnur gilt,
sondern von der törichten menschlichen Vernunft gerichtet wird.
Die Folge davon ist, daß solche Schulen statt heiliger Erkenntnis
Gottes Unglauben und Aberglauben verbreiten und die armen
Menschen um ihre Seligkeit betrügen. In unserm theologischen
Seminar hingegen ist von jeher und bis auf den heutigen Tag
gelehrt worden, daß die Bibel von Anfang bis zu Ende Wort
für Wort Gottes Wort ist, eingegeben von Gott dem Heiligen
Geiste zu unserer Unterweisung zur Seligkeit, die einzige
untrügliche Regel und Richtschnur für unsern Glauben und
unser Leben.

O so wollen wir heute bei der Einweihung unsers neuen
Seminars Gott ernstlich bitten, daß, wie in der Vergangenheit,
so auch in der Zukunft sein Wort die Königin in unserm Semi⸗
nar sei, der Born, woraus alle Lehre geschöpft wird, und es
ihm geloben, daß wir alle über diesen Schatz wachen wollen.
Dann wird diese Schule ein Quell sein, der das durstige Land
bewässert, ein Licht, das die blinden Menschen erleuchtet, eine
Pforte, die den Sündern den Weg in den Himmel weist.

Das zweite, das nötig ist, wenn eine theologische Hochschule
ihren Beruf erfüllen soll, ist, daß in ihr IEsus Christus den
Studenten gezeigt wird als der menschgewordene Gottessohn,
der einzige Heiland und Seligmacher der ganzen verlornen
Sünderwelt. Um diese wunderbare Lehre, die in keines Men⸗
schen Herz gekommen ist, zu offenbaren, hat Gott uns sein Wort
gegeben und seiner Kirche befohlen, sie in aller Welt zu ver⸗
künden. Aber wo sind die theologischen Seminare, die in diesem
Stücke Ernst beweisen? Ach! leider auf den meisten wird
Christus seiner Ehre beraubt und dargestellt als ein hoher
Lehrer der Lebensgerechtigkeit, dessen Exempel wir nachzufolgen
hätten, um so durch unser eigenes Tun selig zu werden. Man
scheut sich dann auch nicht, den HErrn IEsum gelegentlich ein⸗
zureihen mit Buddha, Konfuzius und andern. Wo es aber also
steht, da geht von einer solchen Schule kein Lichtstrahl aus in
die dunkle Welt, kein Trost im Leben und Sterben, sondern eitel
heidnische, höllische Finsternis.

Laßt uns, meine Brüder, beim Anblick dieses neuen Semi⸗
nars, in dem unsere theologische Jugend ausgebildet werden
soll, uns freuen mit Zittern; uns freuen darüber, daß es bei
uns noch so steht, daß von all unsern Professoren den Studenten
gezeigt wird, daß der Kern des Christentums die wunderbare
Lehre ist, daß IEsus Christus, der ewige, wesensgleiche Sohn
Gottes, durch Leiden und Sterben die Sünderwelt erlöst hat,
und daß in der Verkündigung dieses Evangeliums die eigentliche
und einzige Aufgabe eines Predigers bestehe; aber laßt uns
mit Zittern uns freuen und Gott inbrünstig bitten, daß er mit
seinem Geist und seiner Gnade bei uns bleiben wolle, damit der
Teufel, der gern in diesen schönen Gebäuden Doktor werden
möchte, uns nicht zu Fall bringt.

Die Lehre von der Göttlichkeit der Heiligen Schrift und

der Kommunion zu einem Kaiphas und Pilatus wird.

von dem Glauben an IEsum Christum als den Heiland der
Welt stehen in engster Wechselbeziehung. Die eine Lehre hält
die andere. Die eine dieser beiden Lehren steht und fällt mit der

andern. So wollen denn in der Zukunft wie in der Vergan⸗
genheit die beiden reformatorischen Grundsätze alles Unter—

richten bestimmen: Die Heilige Schrift allein soll Artikel des
Glaubens stellen und sonst niemand, auch kein Engel; und:
Der Inhalt der ganzen Heiligen Schrift ist IEsus Christus,
Gottes ewiger Sohn, der Heiland und Seligmacher aller Men⸗
schen. Dann wird von dieser Schule unaussprechlicher Segen
fließen auf unsere Kinder und Kindeskinder, und sie wird vielen
in der Nähe und Ferne ein Wegweiser sein zum ewigen Leben.
Das gebe Gott in Gnaden um Christi willen! Amen.
F. Pf.

*

2.
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Der Eucharistische Kongreß in Chicago.

Vom 20. bis zum 24. Juni tagte in Chicago der aufs
feinste geplante und längst durch die Presse des Landes bekannt⸗
gegebene und angepriesene achtundzwanzigste Eucharistische Kon⸗

greß, bei dem römische Besucher aus aller Herren Ländern

zugegen waren. Durch die Güte der Chicago & Eastern Illinois-
Bahn, deren palastartige Luxuszüge den Reisenden sicher und
bequem in der allerkürzesten Zeit von St. Louis nach Chicago
bringen, war es auch dem Unterzeichneten vergönnt, ein solches
römisch⸗katholisches Fest in unmittelbarer Nähe sich anzusehen.
Der Besuch hat seinen Zweck erreicht: noch nie zuvor sind wir
so von der Anmaßung der Papstkirche überzeugt worden als hier.
Von Anfang bis zu Ende, in den Reden, die in dem großen
Stadium am Michigansee von den Kardinälen und Bischöfen
gehalten wurden, in den Erklärungen, die man der Presse
übergab, in dem Kniebeugen vor den Kirchenprälaten, in der
abgöttischen Verehrung, die man allem, was vom Papst geweiht
war, entgegenbrachte, in den heuchlerischen Huldigungen, die
man unserm Heiland erwies, und vor allem in dem Hauptstück
selbst, nämlich in der wahrhaft teuflischen Verzerrung der
Lehre vom heiligen Abendmahl und vom Sühnopfer IEsu am
Kreuz und der mit dieser satanischen Verdrehung des Wortes
Gottes verbundenen Werklehre: überall zeigte es sich, daß es
nur einen großen Antichristen gibt und geben kann, nämlich
den Papst zu Rom, und daß, wie Luther richtig dargelegt hat,
das Papsttum zu Rom vom Teufel gestiftet ist.

Wir haben nur wenigen Verhandlungen beigewohnt und
haben uns auch von dem eigentlichen Hauptteil des Festes, der
Prozession zu Mundelein, um uns nicht fremder Sünde teil⸗
haftig zu machen, ferngehalten. Kein Protestant konnte längere
Zeit zugegen sein, ohne aufs tiefste mit Abscheu gegen diesen
schrecklichen Baalsdienst erfüllt zu werden. Nach römischer Lehre
verwandelt der Priester, der in dem Augenblick der Konsekration
mächtiger ist als Christus selber, das Kommunionbrot in den
Leib Christi. Diesen eucharistischen Christus oder, wie man
geradezu sagte, den eucharistischen Gott opfert der Priester aufs
neue für die Sünden der Lebendigen und der Toten; und zwar
ist dies ein ebenso wirkliches Opfern wie das vor 1900 Jahren
auf Golgatha gebrachte Opfer Christi, so daß jeder Priester bei
Der
Katholik, der sich an diesem „frommen Werk“ beteiligt, eben
weil er ein gutes Werk tut, hat davon den Nutzen, daß ihm die