# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. Juli 1926 ff._S248
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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SVer „Tutherane&

Herr E. Tetzlaff von Minneapolis, Minn., ebenfalls einer
unserer bekannten und mit den deutschen Verhältnissen vertrauten
Lutheraner, ist am 5. Juli nach Deutschland abgereist. Er wird
auf dieser Reise auch den freikirchlichen Interessen besondere Auf⸗
merksamkeit schenken und sich mit Herrn Lamprecht und den frei—
kirchlichen Glaubensgenossen beraten, wie der so großen Not an
Kapellen bald in etwas abgeholfen werden könnte. L. F.

Gesegnete Arbeit in Finnland. Die „Ev.⸗Luth. Freikirche“
berichtet in einer kürzlich erschienenen Nummer: „Daß Gott der
HErr auch zu dem Werk unserer dortigen Brüder Segen und
Gedeihen gibt, zeigt unter anderm die letzte Nummer des finni⸗
schen Lutheraner“, wo über die am 5. Februar 1925 mit 12 Glie⸗
dern (zwei Männern, zwei Frauen und acht Kindern) gegründete
Gemeinde in Koskenpää berichtet wird, daß sie nach Jahresfrist
auf 61 Glieder (z3ehn Männer, achtzehn Frauen und 33 Kinder)
gewachsen sei. Die Gegend, wo diese Gemeinde sich befindet, ist
‚dünn bevölkert, aber mit Naturschönheiten ausgestattet, vielen
Bergen, Wäldern und Seen“'. Die Glieder wohnen weit entfernt
voneinander. Die Miete des Kirchsaals wird abverdient, jährlich
zwei Wochen in eigener Kost. Wenn die Heuernte da ist, dann
gehen die Männer und Frauen von Koskenpää rüstig und fröhlich
zur Arbeit auf dem Hofe des Eigentümers des Kirchsaals, um die
Miete ihrer Kirche zu bezahlen. Als Seelsorger der Gemeinde
wurde gleich bei ihrer Gründung ihr erster Seelsorger von den
Zeiten der Staatskirche her berufen. Er kommt einmal im Monat
dorthin, um Gottesdienste zu halten. In der Zwischenzeit finden
in den Häusern Lesegottesdienste statt. Wir wünschen von Herzen
allen lieben finnischen Schwestergemeinden weiteres fröhliches
Gedeihen unter Gottes und Christi gnadenreichem Schutz und
Schirm!“

Wir, die wir hierzulande mit größeren Zahlen zu rechnen
gewohnt sind, können uns schwer eine Vorstellung von den Schwie⸗
rigkeiten machen, mit denen die Mission in Finnland zu rechnen
hat. Glieder, die sich von der Staatskirche, in der sich der Un⸗
glaube immer weiter verbreitet, trennen und einer armen, ver⸗
achteten Freikirche beitreten, müssen fast einen Heldenmut besitzen.
Um so mehr ist es als Segen Gottes zu erkennen, daß das Werk
unserer jungen Brüder in Finnland doch an manchen Orten zu⸗
nimmt und die Gemeinden erstarken. Beten auch wir für diese
Mission fleißig und inbrünstig! J. T. M.

Gefängnisstrafe für Religionsunterricht. Wie sehr die Frei⸗
denker darauf aus sind, den christlichen Religionsunterricht in
Deutschland zu unterdrücken, ergibt sich aus einem kurzen Bericht,
den die „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ bringt. Wir lesen
da: „Die „Sächsische Arbeiterzeitung“ veröffentlicht einen Gesetz⸗
entwurf der Gemeinschaft Proletarischer Freidenker, den diese den
beiden sozialdemokratischen und der kommunistischen Partei mit
dem Ersuchen unterbreitet hat, ihn zum Gegenstand der Verhand⸗
lung im sächsischen Landtag zu machen. In Paragraph 5 dieses
Gesetzentwurfes heißt es: „Personen unter zehn Jahren darf
Religionsunterricht nicht erteilt werden; auch dürfen sie nicht vor
der Zeit des Schulunterrichts (auch nicht in den Freizeiten) zum
Gottesdienst oder ähnlichen Üübungen herangezogen werden. Zu⸗
widerhandlungen werden an den Veranstaltern wie an den Eltern
mit Geld oder Einbüßung, das heißt, Haft, bestraft.““

Zum Gesetz wird dieser Entwurf wohl nicht erhoben werden;
doch kennzeichnet er den großen Haß, den Ungläubige gegen das
Christentum hegen. Gerade die Zeit bis m zehnten Lebensjahr
ist für den christlichen Religionsunterricht äußerst günstig. Da
lernt das Kind nicht nur leicht die Religionswahrheiten, sondern
prägt sie auch aufs beste dem Gedächtnis ein. Es ist geradezu
ein Verbrechen, ihnen in diesen Jahren die Religion vorzu⸗
enthalten. J. T. M.

„Irret euch nicht; Gott läßt sich nicht spotten!“
Gal. 6, 7. ö

Eine sicher verbürgte Geschichte zu diesem Schriftwort er⸗
zählt der frühere Pastor der IEsuskirche in Berlin, D. Schulze.
Er hatte als junger Kandidat ein merkwürdiges Gottesgericht er⸗
lebt und berichtet: Herr von K. hatte den Kandidaten Schulze
aufgefordert, mit ihm zur Besichtigung des großherzoglichen Ge⸗
stüts zu fahren. Unterwegs zog ein starkes Gewitter auf. Kaum
hatten sie den Stall betreten, da hörten sie unter dem Rollen des
Donners das Fluchen und Lästern des Stallmeisters. Die Stall⸗
knechte lachten laut über die rohen Witze. Schulze bat sofort den
Flucher, seine Lästerungen einzustellen. Es war vergeblich. Er
bat dringlicher, aber umsonst. Der Stallmeister lästerte weiter
und noch gröber. Da erklärte Schulze: „Mir graut in Ihrer
Nähe vor dem Gericht des HErrn. Ich warne Sie noch einmal:
„Irret euch nicht; Gott läßt sich nicht spotten!?“ Dann ging er
mit Herrn von K. an das andere Ende des Stalles. Die rohen
Worte des Stallmeisters und das Gelächter seiner Knechte mischten
sich mit dem Rollen des Donners zu einer unheimlichen Musik.

Da zuckt ein greller Blitz herab, dröhnend folgt der Donner
nach — ein dichter, dicker Dunst erfüllt den ganzen Raum: es hat
eingeschlagen, und der Stallmeister liegt gebrochen am Boden.
Die Verwirrung ist unbeschreiblich. Kaum vermögen die Knechte
die Pferde zu halten und zu beruhigen. Als der Stallmeister
endlich zu sich kam, war sein Gesicht halb gelähmt. Mit schief
gezerrtem Mund murmelte er mühsam einige Worte; aber alle
vernahmen es doch: „Irret euch nicht; Gott läßt sich nicht
spotten!“ Und wieder hörten ihn alle stammeln: „Gott läßt sich
nicht spotten!“ Diese Worte des Selbstgerichts hat er noch lange
Jahre — und sie fast allein — gesprochen; gesund ist er nie
mehr geworden.

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Auswendig, inwendig!

Es ist nötig, daß ein Christ viele Stellen der Heiligen Schrift
auswendig lernt, und das nicht für eine Beschäftigung nur in der
Kindheit und Jugend hält, sondern immer damit fortfährt. Wer
kein Wort Gottes in seinem Gedächtnis hat, den kann der Geist
Gottes in keiner Lage und Stunde, wo er ihrer bedarf, daran
exinnern. Beten heißt, im Glauben an die göttliche Verheißung
in der Heiligen Schrift sich an den unsichtbaren, lebendigen Gott
so wenden und halten und so mit ihm reden, so ihm sagen und
klagen, so ihn bitten und seiner Seele Verlangen oder seines
Herzens Freude und Dank durch Worte ihm kundtun, als man
das tun würde, wenn man ihn sähe und unmittelbar von ihm
selbst dazu aufgefordert würde.

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Unscheinbare Dinge.

Der „alte Heim“, ein berühmter Arzt in Berlin, war ein
großer Mooskenner. Er besaß selbst eine große Moossammlung,
die er kurz vor seinem Tode der Universität Halle als Geschenk
übersandte, da er bei seinen Angehörigen kein rechtes Verständnis
für diesen Schatz annahm. In seinem Tagebuch findet sich der
Ausspruch: „Das geringste Moos ruft dem Kenner ebensogut
wie der ganze gestirnte Himmel zu: Es ist ein Gott! Oft habe
ich beim Untersuchen eines Mooses dieses als einen Prediger an⸗
gesehen, der von der Allmacht Gottes zu mir redete, und das
Moos hat mich mehr erbaut und gerührt, als ich sagen kann.“

An der Grabstätte seiner Familie ließ er die Inschrift an⸗
bringen: „Kein Ort der Trauer für die Familie Heim.“