# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. Juli 1926 ff._S262
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SVer „TutßeranedSN

Freimaurerische Propaganda.

Die Freimaurer rühmen sich, daß fast alle berühmten und
großen Männer je und je zu ihrem Geheimbund gehört haben,
und daß dies auch heute noch der Fall sei. Die allerneueste Be⸗
hauptung ist, daß auch Martin Luther ein Freimaurer gewesen sei.
Mit dieser Behauptung. die in dem Logenblatt Vellouship Forum
gemacht wird, will man unter den Lutheranern besonders Propa⸗
ganda machen. Luther soll, wie das Blatt behauptet, am Weih⸗
nachtsabend 1536 seinem jüngsten Sohn Martin Gottlieb gesagt
haben, daß er sich den Freimaurern angeschlossen habe. Luther
sei am Weihnachtsabend 1520, als er fünfzehn Tage zuvor die
päpstliche Bulle verbrannt hatte, sehr betrübt und niedergeschlagen
gewesen, hoffte aber, daß er von Freunden Hilfe und Beistand
bekommen werde. Da seien plötzlich an demselben Abend drei
Freimaurer zu ihm gekommen, deren Wortführer, Hans Stauf⸗
fenacher, zu ihm gesagt habe: „Nun, Bruder Martin, unsere Gilde
hat schon längst gedacht, daß wir in dir einen Geistesverwandten
haben, und darum sind wir bereit, dir Schutz und Beistand zu
leisten. Bist du willens, einer der Unsrigen zu werden?“

Luther habe dann eingewilligt, worauf sie ihn dann sogleich
in die Gildhalle geführt hätten, wo er zu seiner großen Freude
eine Bibel vorgefunden habe. Dann sei er mit vielen altehr⸗
würdigen Zeremonien eingeführt und sogleich in derselben Nacht
von Grad zu Grad befördert worden, worauf ihm dann eine
Medaille überreicht worden sei, auf der die geheimen Zeichen,
deren Bedeutung man ihm erklärt habe, eingraviert gewesen seien
und die er öffentlich habe tragen dürfen. Auch habe Luther in
derselben Nacht noch das Meisterlied des Ordens gelernt. Er
habe zu seinem Sohne Martin Gottlieb gesagt, daß er nie diese
erhabene, feierliche Stunde seiner Einführung in den Orden noch
die vielen Freunde, die er hier gefunden habe, vergessen werde.

Darauf ist nun zu erwidern:

1. Zwischen den alten Gilden und der Freimaurerei ist ein
großer Unterschied. Die Gilden oder Innungen waren altsäch⸗
sischen Ursprungs, und alle, die zu dieser Zunft gehörten, waren
geschulte Handwerker. Sie beschäftigten sich mit großen Bauten,
reisten von Ort zu Ort und unterstützten sich gegenseitig in ihrem
Beruf. Die Regeln und die Kenntnis der Baukunst pflanzten sie
geheimerweise fort auf Lehrlinge, Gesellen und Meister.

Dagegen ist die Freimaurerei erst entstanden im Jahre 1717
in London und hat durchaus nicht den Charakter der alten Gilden.
Da es nun zu Luthers Zeiten noch gar keine Freimaurer gab, so
konnte sich Luther auch nicht dem Orden anschließzen.

2. Hätte Luther irgendwelchen Schutz und Beistand in seinem
Kampfe mit Rom övon Menschen gewünscht, dann hätte er nur
den ihm angebotenen mächtigen Schutz und Beistand der deutschen
Ritter anzunehmen brauchen. Und diese Ritter waren so mächtig.
daß sie die ganze römische Priestermacht in Deutschland hätten
vertilgen können. Luther nahm aber diesen Schutz und Beistand
nicht an, weil er in geistlichen Angelegenheiten nur mit dem
Schwerte des Wortes Gottes kämpfen wollte. Hätte Luther sich
auf Menschenmacht verlassen wollen, so hätte er sich den deutschen
Rittern angeschlossen, anstatt die schwache, zweifelhafte Hilfe der
Gilden anzunehmen.

3. Der Behauptung des obengenannten Logenblattes gemäß
müßte Luther vier Söhne gehabt haben, was aber geradezu eine
historische Unwahrheit ist, denn er hatte nur drei Söhne, nämlich
Johannes, geboren den 7. Juni 1526, gestorben den 28. Oktober
1575; Martin, geboren den 7. November 1531, gestorben den
3. März 1565; Paulus, geboren den 28. Januar 1533, gestorben
den 8. März 1593. Außer diesen drei Söhnen hatte Luther noch

drei Töchter, nämlich Elisabeth, Magdalena und Margareta. Da
nun Luther einen vierten Sohn namens Gottlieb gar nicht hatte,
so konnte er diesem auch nichts über seinen vorgeblichen Anschluß
an die Freimaurerei mitteilen. Man sieht aber, wie dieser Ge⸗
heimbund mit geschichtlichen Tatsachen umspringt.

(Luth. Kirchenzeitung.)

22.
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Einfluß der Biographie Pastor Oberlins
auf D. C. F. W. Walther.

In der Lebensbeschreibung des seligen D. Walther, der für
unsere Kirche so große Bedeutung gehabt hat, wird erzählt: „Gott
wollte auch nicht, daß er ein Musiker würde, sondern wollte ihn
zu einem auserwählten Rüstzeug im Dienste seiner Kirche machen
und wirkte daher in ihm den Entschluß, Theologie als sein
Studium zu erwählen. Es geschah dies durch das Lesen der von
Schubert verabfaßten Beschreibung des Lebens und gesegneten
Wirkens des Predigers J. Fr. Oberlin, die sein Bruder Hermann,
der schon seit zwei Jahren in Leipzig studierte, nebst andern christ⸗
lichen Traktaten mit nach Hause gebracht hatte. Er (C. F. W.
Walther) schreibt darüber in seinem Tagebuch: „Ich lebe ziem⸗
lich glücklich und philosophiere mit meinem Bruder über die
interessantesten Gegenstände aus unser beider Leben und lese mit
wahrer Gier das Leben des P. Oberlin, von Schubert dargestellt.
Dieses hat mein ganzes Wesen erfüllt und mir gezeigt, daß die
Aussichten, die ein Theolog haben kann, die schönsten sind, indem
er, wenn er nur selbst will, einen Wirkungskreis erwerben kann,
wie keiner, der einen andern Beruf sich erwählte, ihn zu hoffen hat.
Der bange Zweifel: Wirst du denn auch einmal eine angemessene
Versorgung bekommen? ist nun ganz überwunden; denn ein un⸗
erschütterliches Gottvertrauen und einen festen Glauben an seine
Vorsehung und Einwirkung auf unsere Schicksale habe ich aus
jenem unschätzbaren Büchlein gesogen, nachdem ich ihn durch die
Unterredungen mit meinem lieben, guten Bruder erweckt sah.““

(Günther, Lebensbild D. C. F. W. Walthers, S. 6.)

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Eine rechte Dienerin.

Pfarrer Oberlin im Steintal fand eines Tages auf seinem
Schreibtisch einen Zettel liegen, den seine treue Hausmagd dahin
gelegt hatte. Folgende Worte fanden sich darauf: „Da ich jetzt
wirklich unabhängig bin, das ist, da ich meinen Vater nicht mehr
zu unterhalten habe, bitte ich Euch, mir den Gefallen zu tun und
mich zu Eurer Adoptivtochter zu niachen. Meine Kleider,
Strümpfe und Schuhe werden ja etwas kosten, aber wenn ich
neue brauche, kann ich Euch ja darum bitten, wie ein Kind seinen
Vater bittet.“ Und so blieb sie bis zu ihrem Tode — eine Magd
im Hause mit dem Herzen einer Tochter.

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„Gott machte ein groß Licht.“ 1 Mos. 1, 16.

Der römische Kaiser Hadrian sagte zu Rabbi Josua: „Ich
will euren Gott sehen.“ Darauf antwortete jener: „Du kannst
ihn nicht sehen.“ Der Kaiser: „Aber ich will.“ Da stellte ihn
Rabbi Josua um die Sommersonnenwende gegen die Sonne und
sagte zu ihm: „Sieh hinein!“ Darauf sagte der Kaiser: „Ich
kann nicht.“ „Nun denn“, sprach hierauf Rabbi Josua, „die
Sonne, die nur eine der Dienerinnen Gottes ist, kannst du nicht
sehen; wie willst du Gott sehen, der sie geschaffen hat?“