# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. Juli 1926 ff._S299 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) SNer „Tutßgsrane 299 berger Gymnasium oder College, wie wir hierzulande jetzt fast allgemein sagen, eröffnet hat. Dieser Gedenktag wurde in Nürn⸗ berg festlich begangen. Viele Häuser der Stadt waren geschmückt. Im großen Rathaussaal fand eine besondere Festfeier statt unter großer Beteiligung auch auswärtiger Festgäste, besonders bayri— scher Pfarrer, die in dieser Anstalt ihre Vorbildung erhalten hatten. Die Festreden betonten besonders die Wichtigkeit gründ⸗ licher sogenannter humanistischer oder klassischer Bildung, wie sie durch das Studium der alten Sprachen vermittelt wird. Die Schüler der Anstalt waren schon am Abend vorher unter Glocken— geläute vor das Melanchthondenkmal gezogen und hatten eine „geistliche Abendmusik“ veranstaltet, das heißt, unter Musikbeglei⸗ tung verschiedene Choräle aus dem Gesangbuch gesungen. In der St. Agidienkirche, mit der die Anstalt jahrhundertelang eng verbunden war, fand am Haupttage ein besonderer, auch musika⸗ lisch reich ausgestatteter Festgottesdienst statt. Die ehemaligen Schüler ließen dann am Melanchthondenkmal einen Gedächtnis⸗ kranz niederlegen und das alte Gelübde der „Frömmigkeit und Gelehrsamkeit“ (piéetas et eruditio) aussprechen, und den Fest⸗ teilnehmern im Rathaus wurde eine Denkmünze mit passender Inschrift überreicht. L. F. Das Jubiläum des Reichstags zu Speier: 1526—1926. Am 27. Juni begingen die evangelischen Landeskirchen der Pfalz, Badens und Hessens in Speier das vierhundertjährige Gedächt⸗ nis des Reichstags von Speier, auf dem die Lutheraner das Recht erlangten, die Reformation in ihren Gebieten durchzuführen. Gottesdienste und Festversammlungen in den beiden großen Kir⸗ chen Speiers gestalteten die Gedenkfeier zu einer eindrucksvollen Kundgebung protestantischen Geistes in der Westmark des Reiches. Daß inan des Reichstages zu Speier mit Dank gegen Gott gedenkt, ist sehr passend; denn war er auch nicht, wie spätere Reichstage, für die Sache der Reforination von eingreifender Wichtigkeit, so zeigte es sich doch gerade auf diesem Reichstag, daß Gott bei der Reforniation seine Hand im Spiel hatte und den Kaiser an der Unterdrückung der jungen lutherischen Kirche ver— hinderte. Karl V., der so gerne die Reformation mit Stumpf und Stiel ausgerottet hätte, war in eine höchst bedrohliche poli⸗ tische Lage geraten, so daß er es nicht wagen konnte, gegen die lutherischen Fürsten. Städte und Länder vorzugehen. Beim Reichsabschied kam man daher miteinander darin überein: bis zu einem allgemeinen Konzil solle jeder Reichsstand es in bezug auf die Reformation halten, wie er es vor Gott und dem Kaiser meine verantworten zu können. So konnte sich die lutherische Kirche vorderhand ungestört weiter ausbreiten; denn Gott hielt den Papstknecht, Karl V., in Schach, einerseits durch den Türken im Osten und andererseits durch den französischen König im Westen. Ein christlicher Meister. Der im letzten Jahre verstorbene Maler Prof. D. Ed. v. Gebhardt, dessen schöne Bilder an anderer Stelle der heutigen Nummer angezeigt werden, war einer der größten religiösen Maler der Neuzeit, dessen Name in der ganzen Welt gefeiert wird. Er war aber auch, was mehr ist, während seines langen Lebens ein aufrichtiger, frommer Christ. Er hielt sich vom ersten Anfang bis an sein Lebensende zu der altlutheri⸗ schen Gemeinde in Düsseldorf, in der er wie ein Vater geehrt war. Er hat auch die Altarwand der dortigen lutherischen Kapelle aus— gemalt und zuletzt noch ein Olbild als Andenken für die Gemeinde gestiftet, das in der gleichen Kapelle seinen Platz fand, eins seiner allerletzten Bilder. Der Pfarrer der Gemeinde, B. Schubert, hat ihm in der letzten Zeit, als er sich körperlich schwach fühlte, wieder⸗ holt das heilige Abendmahl gereicht und ihm auch die Grabrede gehalten. Gebhardt ist nahezu siebenundachtzig Jahre alt geworden. Er hat mit besonderer Liebe die Gestalt des Heilands gemalt und hat den Heiland auf seinen Bildern nicht in jüdische Umgebung gestellt, sondern mitten hinein in deutsche Uimmgebung und deutsches Volksleben, eben um den Heiland seinem Volke recht nahezu⸗ bringen. L. F. Missionsschulen in Gefahr. Auch in China droht den christ— lichen Missionsschulen in manchen Teilen des Landes Gefahr. Schon seit Jahrzehnten hatten sie allerlei Kämpfe mit den Kolo⸗ nialregierungen auszufechten. Erst war es die Sprachenfrage, die ihnen Not bereitete; es sollte nämlich in den Volksschulen die Sprache der jeweiligen Regierung nicht nur gelehrt, sondern darin auch unterrichtet werden, was viele Schwierigkeiten verursachte. Dann wurde in den mittleren Schulen der Stoff für Realfächer so gehäuft, daß für religiöse Fächer wenig Zeit übrigblieb. Manchmal wurden die Missionsschulen auch nicht staatlich an⸗ erkannt und ihre Abiturienten von jeder Staatsanstellung aus⸗ geschlossen. Jetzt hat das Kantoner Erziehungsdepartement einen Erlaß ausgehen lassen, demzufolge es den Schulen ver⸗ boten ist, Religion in den Lehrplan aufzunehmen. Schulvor⸗ steher dürfen nur Chinesen, niemals Ausländer sein. Die Ent⸗ lassung von Lehrern steht bei dem Unterrichtsdepartement, und der Kommissar des Erziehungswesens kann über die Aufhebung von Schulen verfügen, wie er will. Schließlich müssen alle Schulen registriert werden. Allen Schülern von nichtregistrierten Schulen ist es untersagt, sowohl in höhere Schulstufen hinauf⸗ zurücken als auch zwecks weiterer Studien ins Ausland zu reisen. Von diesen Bestimmungen ist die erste die für die christliche Mission gefährlichste. Darf nämlich in den Volksschulen kein Religionsunterricht erteilt werden, so fällt der Hauptzweck dieser Schulen dahin. J. T. M. —22298—28 *——— Aus alter Zeit. 1. Zu dem Jubiläum der Wisconsinsunode im vorigen Jahre, das auch der „Lutheraner“ wiederholt erwähnt hat, hat Prof. Joh. Ph. Köhler vom theologischen Seminar der Synode in Wau⸗ watosa, Wis., eine ausführliche Geschichte der Entstehung der Synode geschrieben. Diese Geschichte haben wir mit großem Interesse von Anfang bis zu Ende durchgelesen, manche Abschnitte zweimal. Sie enthält namentlich für Pastoren viele wertvolle Nachrichten und Ausführungen, erzählt aber auch aus dem Ge⸗ meindeleben der ersten Zeit auf Grund von alten Briefen, Proto⸗ kollen, Nachrichten usw. Und wenn das Erzählte sich auch auf die alten Gemeinden der Wisconsinsynode bezieht, so ging es doch in den alten Gemeinden unserer Synode vielfach ganz ähnlich zu. Und die in die Schilderung eingestreuten Bemerkungen verdienen, mit besonderer Beachtung gelesen zu werden. Prof. Köhler schreibt: Es war oben bemerkt worden, daß Gemeindeglieder Lebens⸗ mittel ins Pfarrhaus brachten. Das regt die Frage nach dem Unterhalt der Pastoren und Lehrer in jener Zeit an. In dieser Hinsicht waltete fast völlige Formlosigkeit. Die Pastoren bekamen, was die Gemeindeglieder aufbrachten. Es war nicht so, daß ein Normalsatz galt für die Bestimmung des Pfarrgehalts. Die Pastoren gingen in die Gemeinden und taten ihren Dienst, und die Regelung des Unterhalts ergab sich im Laufe der Zeit. Wohl haben einige Gemeinden bei ihrer Bitte um Prediger sogleich durch übereinkonimen untereinander festgestellt, was sie zu bieten bereit waren. Es war das in diesen vereinzelten Fällen, ver⸗ glichen mit der Zahl der Hausväter, so wenig, daß wir heute schier nicht verstehen, wie es möglich war, daß die Pastoren davon leben konnten. Es handelte sich, soweit es sich aus dem vorlie⸗ genden Material feststellen läßt. um fünfzig bis achtzig Dollars jährlich. Das bezieht sich nur auf die Landgemeinden.