# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_4. Januar 1927 ff._S73
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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S Der utheranedes⸗ 73

Wird der Vorschlag angenommen, so werden damit viele Un—
regelmäßigkeiten beseitigt werden. Die Bestimmung kirchlicher
Festtage ist ein Mittelding und sollte zum gemeinen Nutzen ge—
schehen. Aber nicht der Staat hat darüber zu bestimmen, sondern
die Kirche. J. T. M.

Gefängnisseelsorge eine Notwendigkeit. Nach einem Be⸗
richt in der „Allgemeinen Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ haben sich
die Altsozialisten im Freistaat Sachsen für die Wiedereinführung
der Gefängnisseelsorge erklärt. Das Blatt der Sozialisten be⸗
richtet darüber: „Die Entfernung der Anstaltsgeistlichen ist auf
den bekannten Strafrechtsreformer Dr. Wulffen zurückzuführen.
Dieser Wulffen hat nun seit der Entfernung der Geistlichen bei
den Gefangenen eine seelische Unruhe beobachtet, die dem Mangel
an seelsorgerlicher Aussprache entsprang. Die Gefangenen, die
zum großen Teil religiös sind, empfanden die Entfernung der
Geistlichen als eine ungerechtfertigte Verschärfung der Strafe.
Dr. Wulffen war daher mutig genug, seinen früheren Standpunkt
zu revidieren und eine Wiedereinstellung der Anstaltsgeistlichen
zu fordern.“

Auch hierzulande erweist sich die Mission unter den Gefan⸗—
genen als überaus segensreich, wie das die Berichte unserer
Stadtmissionare bezeugen. Darum sollten wir es nicht an den
Mitteln fehlen lassen, die zu dieser Mission nötig sind.

Der „arme“ Papst. Selten nur gelangen Angaben über
die Ausgaben des Vatikans an die Öffentlichkeit; insbesondere
werden über die Gesamthöhe der Summen, die dem Papst jähr⸗
lich zufließen, nie Zahlen veröffentlicht. Einen Einblick in die
Ausgaben des Papstes aber gewähren einige Zahlen, die das
holländische Blatt „Der Maasbode“ vom 5. November 1926 be⸗
kannt gibt. Nach diesen Zahlen bildet heute die Haupteinnahme⸗
quelle des Papstes der sogenannte Peterspfennig, der vor dem
Kriege durchschnittlich einen Ertrag von etwa vierzehn Millionen
Lire (eine Lire = 20 Cents) hatte, heute aber ungefähr 140
Millionen abwirft. Interessant ist auch die Tatsache, daß die
Aufwendungen für die Kardinäle, die diplomatischen Vertreter
und die apostolischen Vikare sowie für die etwa zweitausend An—
gestellten des Vatikans von zehn Millionen Lire vor dem Kriege
auf gegenwärtig fünfzig Millionen Lire gestiegen sind.

Manchmal beklagen sich lutherische Christen, daß die „Kirche
zu viel kostet“. Sie mögen Gott danken, daß sie den Papst nicht
haben; denn nicht nur müßten sie dann ganz anders bezahlen,
sondern sie würden noch dazu um ihr Seelenheil betrogen werden.

Druck von Bibeln in Rußland erlaubt. Nach einer Nach⸗
richt des bekannten Bischofs Nülsen von der Methodistenkirche
wird die Sowjetregierung ihre Pressen zur Herausgabe der rus—
sischen Bibel für die russische Kirche vertwwenden. Die Frage, wie
das russische Volk mit Bibeln zu versorgen wäre, hat sich seit der
Revolution immer wieder geltend gemacht. Die Platten, von
denen frühere Ausgaben der Bibel gedruckt worden waren, waren
im Kriege zerstört worden. Ein ungeheurer Zoll auf Bibeln aus
andern Ländern schloß ihre Einfuhr in größeren Mengen aus.
Auf Veranlassung der allrussischen evangelischen Union, deren
Präsident P. J. S. Prohkanoff ist, ist daher jetzt die Erlaubnis
erteilt worden, eine Auflage von 25,000 Bibeln zu drucken. Die
Amerikanische Bibelgesellschaft lieferte die nötigen Gelder, die zur
Herstellung neuer Platten nötig waren. Die neue Ausgabe hat
die Presse bereits verlassen. Um eine andere Auflage der Bibel
zum Gebrauch der russischen Kirchen sicherzustellen, hat das
Zentralbureau der Vereinigten Lutherischen Kirche für Nothilfe
in den evangelischen Kirchen Europas für das Jahr 1927 die
Summe von §25,000 bestimmt. Die neuen Bibeln werden in
Rußland reichen Segen stiften, J. T. M.

die ersten Christen lebten, gewähren.

Entdeckung der Katakomben von Ephesus. Die nach lang⸗
jähriger Unterbrechung im Herbst letzten Jahres wieder ermög—
lichten Ausgrabungen zu Ephesus in Kleinasien, an denen sich auch
der bekannte Professor in Berlin D. Adolf Deißmann beteiligt,
haben zu ungewöhnlich bedeutsamen Ergebnissen geführt. Man
hat nämlich dort nach mehrwöchiger Arbeit, bei der es ungeheure
Schutt⸗ und Geröllmassen wegzuräumen galt, eine große Kata⸗
kombenanlage entdeckt, in denen unzählige ephesische Christen
ihre letzte Ruhestätte gefunden haben. Außer den vielfach auf—
gefundenen Lampen und andern Geräten sind besonders die In-—
schriften von Wichtigkeit, die den Begräbnisstätten sehr häufig bei⸗
gegeben sind. Die Entdeckung dieser unterirdischen Grabstätten
ist um so bedeutsamer, als Kleinasien bisher nennenswerte
Anlagen dieser Art nicht hergegeben hatte. Die Erschließung der
Katakomben von Ephesus, die noch weiter wissenschaftlich erforscht
werden müssen, wird die christliche Altertumswissenschaft aufs
stärkste befruchten.

Von Jahr zu Jahr mehren sich so die Zeugen aus alter Zeit,
die uns einen klaren Einblick in die Verhältnisse, unter denen
Gerade Ephesus war ein
gewaltiges Missionszentrum, und dort blühte die christliche Kirche
auf dem Schutt der alten Heidenreligionen mächtig auf, Apost. 19.
Jetzt herrscht dort, wie in ganz Kleinasien, der Türke als Strafe
dafür, daß man in späteren Zeiten dort das Evangelium nicht
geschätzt hat. J. T. M.

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Die Bibel und Luther über Geistererscheinungen.

Was sagt die Heilige Schrift zum Verkehr mit den Toten?
Sie verbietet ihn unter andern „Greueln“. 5 Mos. 18,9— 12
sagt der HErr durch Moses zu Israel: „Wenn du in das Land
kommst, das dir der HErr, dein Gott, geben wird, so sollst du
nicht lernen tun die Greuel dieser Völker. Daß nicht unter dir
funden werde, der seinen Sohn oder Tochter durchs Feuer gehen
lasse, oder ein Weissager oder ein Tagewähler oder der auf Vogel⸗
geschrei achte, oder ein Zauberer oder Beschwörer oder Wahrsager
oder Zeichendeuter oder der die Toten frage. Denn wer solches
tut, der ist dem HErrn ein Greuel, und um solcher Greuel willen
vertreibt sie der HErr, dein Gott, vor dir her.“

Die Heilige Schrift erzählt von keiner wirklichen Geister—
erscheinung. Auch nicht 1 SSam. 28 in der Beschwörung Samuels
durch die Hexe von Endor. Man könnte hier eine wirkliche
Geistererscheinung vermuten, wenn der ganze Hergang dem Ge—⸗
baren alter und moderner Spiritisten nicht so genau entspräche.
Saul befragte zuvor Gott, erhielt aber keine Antwort weder durch
Träume noch durch die Urim (Licht und Recht, 2 Mos. 28, 30)
noch durch die Propheten, 1 Sam. 28,6. Da gab er den Auftrag:
Sucht für mich nach einem Weibe, die über einen Totenbeschwörer⸗
geist verfügt, daß ich sie auffuche und befrage, V. 7. Ein solches
Weib wird in Endor gefunden. Und nun lese man weiter, um die
genaue Schilderung einer mediumistischen (spiritistischen] Sitzung
im Dunkel der Nacht zu erhalten. Auch das einzige Auffallende
dabei, daß das Weib erschrickt und aufschreit, als sie Samuel er⸗
blickt, dürfte nichts mehr als der Kniff einer Beschwörerin sein.
Saul selbst sieht ja nichts dabei, und die ganze Vermittlung ge⸗
schieht durch das Weib. Daß es Samuel sein soll, hat er ihr ja
selbst gesagt, V. 11. Das Weib, nicht Saul, erblickt Samuel,
V. 12. V. 13 fragt der König: „Was siehest du?“ V. 14: „Wie
ist er gestaltet?“ Und das ganze Zwiegespräch zwischen Samuel
und Saul (in Wirklichkeit zwischen Saul und dem Weibe) erfolgt
geradeso, wie es heute bei den Medien zu geschehen pflegt, während
das Weib durch eine Wand verdeckt war, V. 21. Vorsichtig fragt
zunächst das Weib, was Saul zu erfahren wünscht. Dieser spricht

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