# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. M rz 1927 ff._S108 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 108 Ver „DuthsranerE Tatsache ist, daß es der Synode öfters geht wie vielen andern Müttern: sie leidet Not, und manche Kinder kümmern sich herzlich wenig darum. Sie hat vielleicht Fehler begangen wie jede andere Mutter in der Erziehung ihrer Kinder; aber selbst wenn diese Fehler hundertmal größer wären, als sie wirklich sind, so würde doch ein rechtes Kind sie deswegen nicht vernachlässigen, eben weil es doch einmal seine Mutter ist. Und Verschwendungssucht oder Unehrlichkeit, wie sie sich im Staate und in einzelnen Geschäftsbetrieben immer wieder zeigen, lassen sich der Synode wahrlich nicht nachsagen. Die Arbeiter der Synode, vom obersten Beamten bis zum entfern⸗ testen Missionar, sind sämtlich mit Arbeit überladen und schlechter besoldet als geringe Staatsbeamte in oft sehr un— bedeutenden, unwichtigen Stellungen. Laß das Nörgeln, das Tadeln, das Fehlersuchen, lieber Bruder! Besinne dich auf deine Kindespflicht und ermahne deine Brüder, sich auf die ihrige zu besinnen. Das ist die Sache, um die es sich handelt. Freue dich, daß du nicht eine Stief— mutter aus dem Märchenbuche hast, die dich um das Deinige bringen will oder dir nach dem Leben steht, sondern eine wirk— liche Mutter, der du dein geistliches Leben verdankst und die nur für ihre Kinder lebt, sorgt und arbeitet — ja, arbeitet; denn sie ist noch jung und kräftig, und sie kann noch vielen Kindern zum Segen sein. Den vorstehenden Artikel lasen wir vor einigen Jahren im „Gemeindeblatt“ unserer Schwestersynode von Wisconsin. Er paßt auch für die Glieder unserer Synode und ist gerade jetzt so zeitgemäß, daß wir ihn vollständig zum Abdruck ge— bracht haben. L. F. 22228 * — —— Rede, gehalten vor der Studentenschaft des Concordia⸗ Predigerseminars zu St. Louis beim jährlichen Besuche am 22. Februar 1927 und auf Wunsch dem Druck überlassen. Meine lieben Studenten! Es ist heute das erste Mal, daß ich die theoretische Studenten⸗ schaft unserer Synode in diesem neuen Seminar begrüße. Sie haben am Schluß des letzten Schuljahrs die alte Stätte, in denen unsere Prediger über vierzig Jahre lang ausgebildet wurden, verlassen und sind in diese neuen Gebäude eingezogen. Ihr Umzug hat stattgefunden bei einem wichtigen Abschnitt unserer Synode. Als im Jahre 1887, vierzig Jahre nach der Gründung unserer Synode, D. Walther starb, kam die erste Gene⸗ ration zum Abschluß. Und jetzt, nach vierzig Jahren, schließt das zweite Geschlecht ab und verbirgt sich in seiner Kammer, während an seiner Stelle nun das dritte Geschlecht auf die Bahn tritt. Man kann mit Recht sagen: Der Einzug in dies neue Prediger⸗ seminar bezeichnet die Grenze zwischen der zweiten und dritten Generation unserer Synode. Es ist schriftgemäß, daß man die Geschichte der Kirche nach Generationen einteilt. So wird im ersten Kapitel des Evange-⸗ liums St. Matthäi die ganze Zeit des Volkes Gottes des Alten Testaments in dreimal vierzehn Geschlechter eingeteilt. „Alle Glieder von Abraham bis auf David sind vierzehn Glieder. Von David bis auf die babylonische Gefangenschaft sind vierzehn Glieder. Von der babylonischen Gefangenschaft bis auf Christum sind vierzehn Glieder“, V. 17. Auch erinnert uns die Schrift daran, daß mit dem Wechsel der Geschlechter gemeiniglich große Veränderungen vor sich gehen. So war das Zeitalter Josephs eine Zeit der Ruhe und Exquickung für das Volk Gottes, während nach dem Tode Josephs die Unterdrückung und Verfolgung herein⸗ brach. Unter David blühte die Kirche des Alten Testaments, während bereits unter seinem Sohne Salomo der Abfall sich anbahnte und nach dessen Tode die Zertrennung des Reiches und der große Abfall sich ereignete. Ahnlich erging es der Kirche im Neuen Testament. So wurden durch den Dienst der Apostel Paulus und Johannes herrliche Gemeinden in Kleinasien ge⸗ gründet, deren Glanz aber nicht die zweite Generation über— dauerte. Luther macht daher auf Grund seiner Geschichtsstudien den erschrecklichen Ausspruch, daß das Wort Gottes an einem Ort nicht rein und lauter geblieben sei über eines Menschen Gedenken, und daß es hinweg sei, wenn die sich schlafen gelegt, die es auf den Plan gebracht haben. Dieser Ausspruch des Reformators hat sich nach Luthers Tode an der lutherischen Kirche bewahrheitet. Kaum hatte er die Augen geschlossen, da brach das Elend mit Macht herein. Und gerade die Universität Wittenberg, von der das Licht ausgegangen war, war vornehmlich schuld an der Verwirrung. Dreißig Jahre lang dauerte der Kampf und die Zerrissenheit, bis im Jahre 1577 durch die Verabfassung der Konkordienformel wiederum eine neue Zeit der Blüte der Kirche geschenkt wurde, die vierzig Jahre währte, bis zum Ausbruch des schrecklichen Dreißigjährigen Krieges im Jahre 1618. Als vor vierzig Jahren D. Walther und die andern Väter unserer Synode von uns schieden, da ging durch die ganze Synode die bange Frage: Wie wird es nun werden? D. Walther lag bereits im Sterben, als die fünfte Delegatensynode am 4. Mai 1887 in Fort Waͤyne sich versammelte, und sein Tod trat ein am Synodalsonnabend, den 7. Mai. D. Schwan wies in seiner Synodalrede auf das hervorstehende Ableben D. Walthers als auf ein bedeutsames Ereignis hin und sagte unter anderm: „Un⸗ gefähr mit der diesjährigen Versammlung wird ein neuer Ab⸗ schnitt in der Geschichte unserer Synode beginnen. Das kann nicht fehlen.“ Die Synode selbst eröffnete ihre Sitzung am Montag mit einem Trauergottesdienst, in dem das Lied „Aus tiefer Not schrei' ich zu dir“ gesungen wurde sowie die Litanei kniend nach Verlesung des 90. Psalms. Was nian befürchtete, ging jedoch nicht in Erfüllung. Gott war der zweiten Generation unaussprechlich gnädig, und zwar vornehmlich in der Weise, daß er diesem Seminar tüchtige Kräfte bescherte, die voll und ganz auf der Heiligen Schrift standen und im Worte lebten und so Pastoren erzogen, die imstande waren, christliche Gemeinden zu gründen und zu fördern. So wurde nicht nur der Kampf um das sola gratia („Allein aus Gnaden“) mit allem Nachdruck fortgeführt, sondern unsere Synode breitete sich auch in ungeahnter Weise über unsern ganzen Kontinent aus und errichtete Missionen in fernen Erdteilen. Zur Ehre Gottes darf es gesagt werden, daß die Geschichte der zweiten Generation unserer Synode eine herrliche Blütezeit gewesen ist, wie sie die Kirche selten erlebt hat. Das zweite Geschlecht hat sich nun auch schlafen gelegt. Die wenigen, die noch übrig sind, warten auf den baldigen Ruf ihres HErrn. Ein neues Geschlecht steht auf der Bahn. Sie, meine jungen Freunde, gehören diesem Geschlechte an. Was wird nun die Geschichte der dritten Generation unserer Synode sein? In den letzten Jahren hat sich manches bei uns geändert. Außerlich manches zum Vorteil. Unsere Lehranstalten sind prächtig ausgebaut. Viele unserer Gemeinden versammeln sich in herrlichen Kirchen. Unsere Arbeit ist fein organisiert und geschickten Kommissionen überwiesen. Der Synodalkörper funk⸗ tioniert. Aber alles dieses ist kein sicheres Zeichen, daß wir noch