# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. M rz 1927 ff._S189 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) SDer 2.DutßeraneEE 189 Jubelfestlied. Gedichtet zur Feier des dreihundertjährigen Jubiläums der Konkordienformel in der amerikanisch-lutherischen Kirche am 29. Mai 1877. Zion, auf! Heb' dich vom Staube, Es glänze hell dein rechter Glaube, Dein Mund sei Danks und Lobes voll! Fröhlich läßt der HErr dich singen Von seiner Macht und Wunderdingen, Die nimmer man vergessen soll. Wir haben ja gehört, Wie Gott der SErr beschert Nach dem Streite Der Eintracht Gut In Sinn und Mut, Er, seiner Kirche Schirm und Hut. Zion hört's mit süßer Freude, Die Starken fallen ihr zur Beute, Ihr SErr teilt seine Schätze aus: Himmelsspeise, Brot der Seelen, Und frisches Wasser aus den Ouellen, Das Leben für des Todes Graus. Sie spricht andächtiglich: „Mein Heiland labe mich, Als mit Manna, Mit seinem Blut, Der roten Flut, Die auslöscht auch der Hölle Glut.“ Mein Wort reine, Das lass' ich dir Der SErr sprach: „Ich will dich bauen Und stets in Gnaden auf dich schauen, Du, meine Stadt Jerusalem; Deine Mauern sollen stehen, Gleich Edelsteinen anzusehen, Wie Jaspis und wie Saphir schön. Sieh her, aus meinem Mund Geleget ist dein Grund, Zu Trost und Zier In allen Nöten für und für. „Deine Zinnen werden blitzen Erschrecklich wie die Heeresspitzen, Daß deinen Feinden vor dir graut. Dich wird man von allen Seiten Mit großer Macht und List bestreiten, Bis Satan seinen Vorteil schaut. O Zion, weiche nicht! Mein Wort, das sei dein Licht, Wehr und Waffen; So wird in Eil' Rettung und Heil Zu Trotz des Drachen dir zuteil.“ Wenn der HeErr einst mit den Seinen Wird schrecklich zum Gericht erscheinen Und diese Welt zu Scheitern gehn, Alsdann wird in reiner Seide Und allerköstlichstem Geschmeide Dem Lamm die Braut zur Rechten stehn. Weg ist dann alles Leid; Ja, dann ist aller Streit Ausgestritten. Viktoria! So singt man da Und ewiges Halleluja. G. Schaller, geboren 12. Februar 1819, gestorben 19. November 1887. Das Schlußbekenntnis der lutherischen Kirche. 3. Sein Inhalt. Gegner der Konkordienformel haben behauptet, sie sei keine Formel zur Eintracht, sondern zur Zwietracht. Abgesehen von den Anhängern Calvins und des Papstes, haben selbst solche, die sich des lutherischen Namens rühmen, sich sehr abfällig über sie ausgesprochen. Wir wollen ihre harten Worte hier nicht wieder⸗ holen, sondern nur darauf hinweisen, daß Friedrich II., König von Dänemark, die Einführung oder Veröffentlichung der Konkordien⸗ formel in seinem Reich unter Androhung der Todesstrafe und des Verlustes an Hab und Gut verbot, und daß er zwei im feinsten Einband hergestellte Exemplare derselben kurzerhand ins Feuer warf. Wer so denkt und handelt, der kennt den Inhalt der Konkordienformel nicht, der weiß nicht, welch köstliche Perlen göttlicher Weisheit sie uns bietet und aus welcher herzzerbrechen⸗ den Not der Kirche heraus sie geboren worden ist. Die Konkor⸗ dienformel beleuchtet nämlich nach der unfehlbaren Richtschnur des göttlichen Wortes die Lehren, über die man sich Jahrzehnte hindurch in der lutherischen Kirche gestritten hatte, und brachte wirklich Licht aus der Finsternis hervor. Im zehnten Artikel geht unsere Bekenntnisschrift auf den Streit ein, der durch das Leipziger Interim vom Jahre 1548 hervorgerufen wurde und aus dem dann alle übrigen Streitig⸗ keiten im Laufe der Zeit hervorgegangen sind. Es war der Streit um Mitteldinge. Die Theologen Wittenbergs und Leipzigs waren geneigt, päpstliche Zeremonien sich aufladen zu lassen. Darum weist unser Bekenntnis nach, Zeremonien, Kirchengebote und Menschensatzungen dürften der Gemeinde Gottes nicht aufge⸗ zwungen werden. Solche Dinge sind nicht als notwendig zu be⸗ trachten, ja, sie sind geradezu gottlos und verwerflich, wenn durch ihre Annahme der Wahrheit Abbruch geschieht oder damit Arger⸗ nis in der Kirche gegeben wird. Sie hören auf, Mitteldinge zu sein, sobald sie das Gewissen betreffen und andern zum Fall und Strick dienen müssen. Luther hatte vorausgesagt, daß nach seinem Tode selbst die Lehre von der Rechtfertigung eines armen Sünders vor Gott allein aus Gnaden durch den Glauben werde verdunkelt werden. So kam es auch. Im dritten Artikel antwortet unser Bekenntnis denen, die durch ihre Menschenfündlein diese Lehre, die so recht das Herz unsers christlichen Glaubens ist, zu verderben drohten. So lehrte man, unser Heiland sei unsere Gerechtigkeit bloß nach der göttlichen Natur. Und anstatt nach Gottes Wort zu lehren, daß Gott im Handel der Rechtfertigung uns um Christi willen gerechtspreche und für gerecht erkläre, so lehrte man, daß die gött⸗ liche Gerechtigkeit und Heiligkeit Christi uns eingegossen werde und unsere Ungerechtigkeit und Unheiligkeit verzehre wie ein Feuer. Ein anderer lehrte, Christus sei unsere Gerechtigkeit bloß nach der menschlichen Natur. Diesen Giftmischern gegen⸗ über lehrt unser Bekenntnis, der ganze Christus — nach seiner göttlichen und nach seiner menschlichen Natur — ist unser Heiland und hat als Gottmensch durch seinen tätigen und leidenden Ge⸗ horsam uns Gerechtigkeit, Vergebung der Sünden, Frieden mit Gott und ewiges Leben erworben. Seine Gerechtigkeit werde uns nicht eingegossen, sondern uns zugerechnet, und Gott als unser Richter erkläre uns um Christi willen, den wir im Glau⸗ ben ergreifen, für gerecht und heilig in seinen Augen. Der siebte Artikel der Konkordienformel handelt vom hei— ligen Abendmahl und der achte von der Person Christi. Es ist geradezu unbegreiflich, wie trotz der vielen klaren Zeugnisse aus der Feder Luthers sich ein Streit über diese beiden hochwichtigen Lehren des göttlichen Wortes unter Lutheranern entspinnen konnte. Aber Wittenberg war die Hochburg der Falschmünzer, die zugunsten der Calvinisten diesen Lehren ein gottwidriges Ge⸗ präge gaben. Zuerst trieben sie ihre Falschmünzerei verdeckt und heimlich, daher sie denn auch Kryptocalvinisten, das heißt, ver⸗ borgene oder verkappte Calvinisten, genannt wurden. Sie leug⸗ neten die göttliche Majestät der menschlichen Natur Christi und die wahre und wesentliche Gegenwart des Leibes und Blutes IEsu Christi im heiligen Abendmahl. Diese unehrlichen Lehrer haben —