# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. Oktober 1927 ff._S373
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8 Der „VTuthsranete

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Todesanzeige.

Prof. D. Friedrich Zucker war geboren am 2. Sep⸗
tember 1842 zu Breitenau, Bayern. Sein Vater und Großvater
waren Pfarrer in der lutherischen Landeskirche Bayerns. Seine
beiden Eltern waren gläubige Christen — eine große Seltenheit
damaliger Zeit, in welcher der trostlose Rationalismus (Vernunft⸗
lehre) von fast allen deutschen Kanzeln herab gepredigt wurde und
das dem Namen nach lutherische Volk „wild und wüste“ ließ, Spr.
29, 18. Friedrich, der dritte Sohn, war still, freundlich und
fleißig. Nachdem er das Gymnasium in hervorragend guter
Weise absolviert hatte, bezog er die Universität Erlangen. Da
trat er in eine christliche Studentenverbindung, den sogenannten
Wingolf, ein und wurde zuletzt deren erster Leiter. Immer war
er unentwegt fleißig. Nach vierjährigem Studium bestand er sein
Examen trefflich. Dann wurde er Hauslehrer in der Familie des
bayrischen Ministerpräsidenten, des Freiherrn von der Pforten.
Endlich wurde er an das Missionshaus zu Leipzig berufen, um da
die Missionszöglinge für die Universität vorzubereiten. Das war
keine leichte Aufgabe und zeigt, wie wohlunterrichtet und gelehrt
er selbst war; denn man sah gerade den Missionszöglingen scharf
auf die Finger und machte ihnen die Prüfung der Reife für die
Universität nicht leicht. Man hatte eben ungünstige Vorurteile
gegen die Mission. Aber alle Zöglinge bestanden die Prüfung.
Auch körperlich war er ein Mann von eiserner Kraft und Gesund—
heit. Da in Leipzig, im Jahre 1869, lernte ich ihn zuerst kennen,
nachdem ich selbst in den Missionsdienst berufen war. Und zeit—
lebens sind wir die besten und vertrautesten Freunde geblieben.
In demselben Jahre wurde er berufen, als Missionar nach Ost⸗
indien zu gehen, nahm den Beruf an und wurde Pfingsten 1870
zusammen mit den Missionszöglingen Grahl und Beisenherz feier⸗
lich abgeordnet. Zuerst gingen die drei nach London, um da die
englische Sprache zu lernen, und machten dann die weite und lange
Reise nach Madras in einem Segelschiff um das Kap der Guten
Hoffnung herum, weil der Suezkanal noch nicht eröffnet war.
So kam es, daß der Missionszögling Grubert und ich, die wir ein
Jahr später abgeordnet waren, aber nicht nach England gingen
und die sehr viel kürzere Reise durch den Suezkanal machten, ihn
und Grahl noch in Madras vorfanden. Zucker wurde dann, nach—
dem er die tamulische Sprache erlernt hatte, Direktor der Zentral⸗
schule (Hochschule) in Tranquebar. Er nahm Mariechen, die
jüngste Tochter des Missionars Kremmer in Madras, zur Ehe.
Das erste Kind, Anna, wurde in Ostindien geboren.

Im Jahre 1875 trat eine große Wendung der Dinge ein,
und zwar auf Zuckers erste Veranlassung. Zucker richtete nämlich
ein Rundschreiben an die Missionare Grubert, Willkomm, mich
und andere und fragte uns vor Gott, ob wir ruhig und still zu⸗
sehen dürften, wie die reine Lehre des göttlichen Wortes und die
Missourisynode, die treuen Bekenner in derselben, von denen
öffentlich verlästert werden, die zu den Leitern unserer Mission
gehören. Das zündete mächtig. Wir, nämlich die Missionare
Zucker, Grubert, Willkomm, Schäffer und ich, schickten einen Pro⸗
test gegen solches Unwesen an P. Brunn in Steeden mit der Bitte,
den zu veröffentlichen, und einen Brief an den Missionsdirektor
Hardeland in Leipzig und baten diesen, zu uns zu stehen.
P. Brunn veröffentlichte unsern Protest. Der Tumult war un⸗
geheuer. Man verdammte uns allgemein. Direktor Hardeland
eilte nach Ostindien, um uns zum Widerruf oder wenigstens zum
Schweigen und Bleiben zu bewegen. Das gelang ihm nur bei
Schäffer. Wir andern vier blieben fest und traten aus dem
Missionsdienst. Mit Ausnahme von Willkomm waren wir gänz⸗
lich mittellos. Aber Gott half uns. Prof. Walther in St. Louis

hörte von unserer Sache und bewirkte es, daß uns 2,500 Dollars
zur Heimreise mit Weib und Kind gesandt wurden. Zucker erhielt
einen Beruf an eine Gemeinde in Brooklyn, N. Y., Grubert an
eine in St. Clair, Mich., Willkomm trat in die deutsche Freikirche
ein, und ich wurde von der Gemeinde zu Sheboygan, Wis., be⸗
rufen. Grubert starb selig auf der Reise in Deutschland.

Zucker wurde bald zum Professor an das College zu Fort
Wayne, Ind., berufen und blieb da — die ersten zwei Jahre war
er auch Direktor —, bis er seines Alters wegen sein Amt nieder⸗
legte und Bibliothekar an eben dem College wurde. Ganz zuletzt
ward er von einem schmerzlichen rheumatischen Leiden befallen
und starb getrost und selig am 13. September dieses Jahres.
Seine noch lebenden Söhne und Töchter durften sein stilles und
frohes Antlitz im Sarge sehen. Am 16. September wurde er von
der St. Paulskirche in Fort Wayne aus zu Grabe getragen. Vize⸗
präses J. W. Miller und Direktor W. C. Burhop predigten. Däs
ganze College und viele Pastoren beteiligten sich an dem Be⸗
gräbnis. Erwähnt sei noch, daß Zucker viele Jahre auch die Ge—
schäfte unserer Heidenmission leitete, von 1894 bis 1911.1

Ich aber sage: Auf baldiges Wiedersehen bei IEsul

C. M. Zorn.

Neue Drucksachen.

Alle an dieser Stelle angezeigten Bücher, Musikalien, Bilder usw. lönnen
durch das Concordia Publishing House, St. Louis, Mo., zu den beigefügten
Preisen bezogen werden. Wo eine andere Bezugsquelle angegeben wird, wolle
man, bitte, bemerken, ob zu besorgen, falls nicht vorrätig.

Schrift und Bekenntnis. Theologisches Zeitblatt, herausgegeben von der
Synode der Ev.-Luth. Freitirche in Sachsen und andern Staaten.
Achter Jahrgang. Zwickau, Juli bis Oktober 1927. Nummern 4/5.
91 56ten 69. Schriftenverein (E. Klärner), Zwickau. Preis:

Wir bringen gern diese Nummer der theologischen Zeitschrift unserer

Brüder in Deutschland zur Anzeige; denn es ist eine Festnummer, D. H. Z.

Stallmann zu seinem achtzigsten Geburtstag gewidmet. D. Stallmann war

der verantwortliche Schriftleiter dieses Blattes in seinen ersten vier Jahr⸗

gängen und hat auch seitdem noch fast in jeder Nummer einen Artikel ver⸗
öffentlicht. Aber auch der Inhalt dieses Heftes macht es empfehlenswert.

Unser D. Mezger schreibt über „Pneumatische Exegese“. Rektor Willkomm

behandelt „Luther und den ́ „Homberger Entwurf“. Dr. Peters schreibt

einen Artikel: „Der biblische Urtext und die christliche Gemeinde (erläutert
an dem 23. Psalm)“, und Dr. Koch trägt einen Artikel bei über „Das Evan⸗
gelium und unsere Gegenwart“. überhaupt möchten wir dieses theologische

Zeitblatt, da nun bald ein neuer Jahrgang desselben beginnt, empfehlen.

Wir haben die bisher erschienenen acht Jahrgänge von Anfang an mit viel

Interesse und Nutzen gelesen und können sagen, daß in jeder Nummer sich

gehaltvolle theologische Artikel finden. Wir möchten auch deshalb gern

dieses Blatt in den Kreisen unserer Synode verbreitet sehen, weil es dazu
dienen wird, die Verbindung zwischen uns und der Freikirche zu pflegen.

Das vorliegende Heft hat eine besondere Ausstattung und enthält auch das

Bild D. Stallmanns und eine Widmung an ihn sowie eine kurze Bio⸗

graphie. Das Zeitblatt erscheint jährlich in sechs Heften zum Preise von

M. 4 und kann bei unserm Concordia Publishing House bestellt werden.

L. F.

Geschichte der evangelischen Kirchenmusik in Deutschland. Von
Johann Daniel von der Heydt, D. theol., Pfarrer in
Berlin. Trowitzsch & Sohn, Berlin. 238 Seiten 6½9. Preis,
gebunden: M. 7.50.

Der Verfasser bemerkt im Vorwort: „Es gibt der Bücher über die
Kirchenmusfik viele. Es fehlt aber eine zusammenfassende Darstellung der
Geschichte der evangelischen Kirchenmusik. Für das Spezialstudium auf
diesem Gebiete sind die großen Werke von Koch, Schöberlein und v. Winter⸗
feld unentbehrlich. Wer sich aber als Kirchenmusiker, als Studierender der
Theologie und besonders auch als Pfarrer eine grundlegende und für die
Amtsführung unentbehrliche Kenntnis der geschichtlichen Entwicklung und
liturgischen Einstellung der Kirchenmusik aneignen will, der fragt vergeblich
nach einem für diese praktischen Zwecke geeigneten Buche.“

Das vorliegende Werk füllt diese Lücke aufs beste aus. Wir haben uns
gewundert, wieviel in dem Buche in sehr geschickter Weise zusammengedrängt
ist, und empfehlen es darum solchen, die mit kirchenmusikalischen Fragen
öfters zu tun haben oder sich darüber unterrichten möchten. Es ist zugleich
ein Nachschlagewerk, das zuverlässige Auskunft gibt und für weitere Stu⸗
dien die einschlägigen Werke nennt. Es zerfällt in fünf Teile: „Die Kirchen⸗
musik vor der Reformation. Die Reformationszeit. Das siebzehnte Jahr⸗
hundert. Die Zeit des Pietismus und der Aufklärung. Die Neuzeit.“
Und diese fünf Teile sind in 36 Kapitel geteilt. Wir nennen einige dieser