# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Januar 1928 ff._S35
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der 2„VutheranetSe 35

der spricht zu dem HErrn: Meine Zuversicht und meine Burg,
mein Gott, auf den ich hoffe“, V. 1. 2. Und im 31. Psalm betet
David: „Sei mir ein starker Fels und eine Burg, daß du mir
helfest!“ V. 3. Sfters redet der Psalmist von Gott als seiner
festen, starken Burg, in der er Schutz, Hilfe, Sicherheit, Ruhe
finde. Im 46. Psalm findet sich das Wort Burg nicht. Aber
gewiß ist, daß David in diesem Psalm weiter ausführt, was er
sonst in dem Jubel: „Der HErr ist mein Fels und meine Burg“
zum Ausdruck bringt. Dieser Psalm war das Schutz⸗ und Trutz⸗
lied seiner Kirche. Der HErr wird als unsere Zuversicht, Stärke
und Hilfe in größter Not gepriesen. Auch bei dem Sturz der
Berge, bei dem Wallen des Meeres, ja bei dem Untergang der
Welt brauchen wir uns nicht zu fürchten. Weil Gott bei uns ist
und uns hilft, sind wir sicher und unbesiegbar, glücklich und froh.
Der HErr überwindet alles: Heiden, Königreiche, Kriegsheere,
Waffen. Darum müssen wir ihn hoch und weithin ehren und
preisen.

Daß das Jubellied „Ein' feste Burg ist unser Gott“ von
Luther gedichtet worden ist und auch die Melodie dieses Liedes

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Die erste Niederschrift des Lutherliedes „Ein' feste Burg
ist unser Gott“.

von ihm stammt, wagt heute niemand mehr zu bestreiten. Es hat
freilich nicht an Versuchen der Papisten gefehlt, Luther beides ab⸗
zusprechen; aber diese Versuche haben nur dazu gedient, daß die
Urheberschaft Luthers desto vielseitiger und sicherer beglaubigt
worden ist. Daß Luther seinem Lied den 46. Psalm zugrunde
gelegt hat, unterliegt auch keinem Zweifel; das wird in den
ältesten Gesangbüchlein, in denen es zuerst erschienen ist, bezeugt;
Veit Dietrich, Luthers Diener in jener Zeit, nennt es den deut⸗
schen 46. Psalm. Auch eine Vergleichung des Inhalts mit den
Psalmworten gibt dies an die Hand. Da ist derselbe Preis der
Macht und Hilfe Gottes, dieselbe Schilderung des Wütens der
Feinde, dieselbe Freude an der Gnadengegenwart des HErrn, der—
selbe Triumph über die Niederlage der Feinde, derselbe furchtlose
Trutz ob der Zukunft.

Aber wie steht es nun mit der Zeit der Entstehung des
Liedes? Hatten wir ein Recht, das vierhundertjährige Jubiläum
dieses gewaltigen Gesanges unserer Kirche schon im Jahre 1927
zu feiern? Früher hat man angenommen, Luther habe Text und
Melodie während des Reichstags zu Augsburg 1530, als er sich
auf der Feste Koburg aufhielt, geschrieben. Diese Annahme kam
einmal daher, daß Veit Dietrich, der mit Luther damals auf der
Koburg sich aufhielt, später dem Dr. Schnecker erzählte, Luther

habe während des Reichstages den deutschen 46. Psalm täglich
gesungen, mit der Laute am Fenster stehend und gen Himmel
blickend. Sodann sagte Hieronymus Weller, ein Freund Luthers,
einmal, der Gottesmann habe das Lied zu der Zeit gemacht, da
die Feinde des Evangeliums ihn samt allen christlichen Lehrern
auf dem Reichstag zu Augsburg wollten auffressen. Indessen ist
das Lied schon 1529 in einem in Wittenberg und in einem andern
in Augsburg erschienenen Gesangbuch zu finden. Darum hat man
jene erste Annahme schon längst fallen gelassen und vermutet, das
Lied müsse 1529 zur Zeit des zweiten Reichstages zu Speier, als
sich wieder drohende Wolken gegen die Bekenner des Evangeliums
erhoben, entstanden sein. In neuester Zeit aber hat man das
Lied in einem Leipziger Nachdruck des „Sangbüchleins“ gefunden,
das im Februar 1528 bei Hans Weiße in Wittenberg erschie⸗
nen ist. Demnach können wir wohl annehmen, daß Luthers be⸗
rühmtestes Lied im Herbst 1527 entstanden ist. So sagt zum Bei⸗
spiel Köstlin, der Lutherbiograph: „Aus jener schwersten Zeit
aber, welche Luther bis Ende des Jahres 1527 durchzumachen
hatte, ist wohl das gewaltigste seiner Lieder, das ‚Ein' feste Burg
ist unser Gott“, hervorgegangen.“ Wer kann nach dem, was über
die Zeit der Entstehung des Liedes gesagt worden ist, Neigung
empfinden, den neuesten Forschern zu widersprechen? Wer kann
mit triftigen Gründen ihre Annahme widerlegen?

Auch der Inhalt des Liedes bestätigt die Richtigkeit dieser
Vermutung. „Ein' feste Burg ist unser Gott!“ wie oft kommt
das in Luthers Briefen und Schriften vom Jahre 1527 zum Aus⸗
druck. „Er hilft uns frei aus aller Not!“ Erfuhr Luther je
mehr äußexe und innere Bedrängnis und mehr Hilfe als in jenem
Jahr? „Der alt' böse Feind!“ Hat Luther wohl je mehr sich
gegen ihn wehren müssen als damals? „Groß' Macht und viel
List!“ Klagte nicht Luther oft im Jahre 1527, die ganze Welt
habe sich wider ihn verbunden und Satan sei ein Tausendkünstler?
„Mit unsrer Macht ist nichts getan!“ Empfand er wohl je seine
Ohnmacht mehr als damals, da er sich im Elend der Anfechtung
wand und winselte und seinen Brief unterschrieb: „Christi
Lutum“ (Kot)? „Es streit't für uns der rechte Mann!“ O wie
überaus innig hat sich Luther in seinem Janmer immer wieder
an den einzigen Helfer angeschmiegt! „Und wenn die Welt voll
Teufel wär'!“ Wie oft gebraucht er ähnliche Ausdrücke in diesem
Jahre, da alles von allen Seiten auf ihn einstürmte! „So fürch⸗
ten wir uns nicht so sehr!“ Welchen Mut hat der edle Sänger
1527 gegen den König von England und mitten in der Pest ge⸗
zeigt! „Ein Wörtlein kann ihn fällen!“ „Das Wort sie sollen
lassen stahn!“ Denken wir an die gewaltige Schrift, die ihn in
diesem Jahre so viel beschäftigt hat: „Daß die Worte Christi:
„Das ist mein Leib“‘ noch fest stehen wider die Schwarmgeister.“
„Und kein'n Dank dazu haben!“ Welch heiliger Trotz liegt in
dieser Erklärung; wie sehr exrinnern sie an die Absage an den
englischen König und an die halsstarrigen Papisten überhaupt!
„Nehmen sie den Leib, Gut, Ehr', Kind und Weib!“ Wer muß
bei diesen Worten nicht an die edlen Blutzeugen vom Jahre 1527,
zum Beispiel Kaiser und Winkler, denken und an die Trostschriften,
die Luther an die Christen in Bayern und in Halle gerichtet hat?
„Das Reich muß uns doch bleiben!“ Wie machte der HErr ge⸗
rade im Jahre 1527 Papst und Kaiser und andere Feinde zu⸗
schanden! Als Kaiser Karl V. Papst Klemens VII. 1527 ge⸗
fangennahm und Rom eroberte, sagte jemand: „Der Kaiser hat
die ganze Rechenkunst zuschanden gemacht.“ „Wieso?“ „Er hat
bewiesen“, war die Antwort, „daß 5 [Karl der Fünfte!] mehr ist
als 7 [Klemens der Siebte].“ Aber wie 1, der eine SErr,
der IEsus Christus heißt und HErr Zebaoth, außer dem kein
anderer Gott ist, auch mehr ist als 5 und 7 zusammen, wie er
auch gegen zwölf und mehr Legionen das Feld behält und alle

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