# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Januar 1928 ff._S37
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Einem Buddhistentempel statteten wir in Hankow unsern
Besuch ab. Die Priester waren recht freundlich und ließen sich
sogar mit uns photographieren; doch wurde das Bild nicht schön.
Der Hauptgötze hier ist ein Mann aus der T'ung⸗Dynastie, wie
sie selbst eingestehen. In einem andern Flügel des Tempels war
auch die Göttin der Barmherzigkeit, die die Frauen besonders um
Kinder bitten. Sie sah aber gar nicht so milde drein. Der
Buddhismus erlebt heute infolge des Fortschrittes des Christen⸗
tums eine Art Reformation. Man will auch gute Werke tun.
Der Buddhismus ist ja eine Werkreligion. Ein Zeichen davon ist
der Buddhistische Wohltätigkeitsverein (Buddhist Benevolent As-
sociation), der diesen Tempel unterhält; daneben steht ein ge⸗
räumiges Hospital, nicht mustergültig, aber für hiesige Verhält⸗
nisse sehr gut, auch eine Industrieschule für Knaben und ein
Waisenheim.

Aberglaube ist die Religion der Chinesen. Besonders der
Taoismus (eine andere chinesische Religion) hat so viele Geister
ins Leben gerufen, daß ein Mensch vor Geistern sich nicht zu
lassen weiß. Und als dritte Religion kommt der Konfuzianismus
in Betracht. Diese drei halten

Ein chinesischer Dante hat ihn übertroffen und hat seine schauer⸗
lichen Gedanken bildlich dargestellt. Der Tempel der Hölle soll
dem Chinesen die Qualen des Fegfeuers und der Verdammnis
zu Gemüte führen. Da stehen an allen möglichen Ecken Teufel
mit großen dreizackigen Gabeln, und wenn der Gequälte der Pein
entrinnen will, wird er flugs wieder hineingejagt. Hier winden
sich Unglückliche in siedendem Ol; dort schwimmen sie in kochen⸗
dem Wasser herum. Hier ist einer mit den Haaren an einen
Pfahl gebunden, während ein Teufel ihn mit der rohen Faust
bearbeitet. Wieder ein anderer hat Schnitte über den ganzen
Körper. Dort ist einer festgebunden und muß zusehen, wie ihm
die Eingeweide aus dem Leib gezogen werden. Wieder ein
anderer steckt mit dem Kopf in dem oberen Mühlstein, und wird
auf dem unteren gedreht, so daß das Blut zwischen beiden Steinen
herausrinnt. Dieser Tempel wird, wie gesagt, wenig in Ordnung
gehalten, demnach auch wohl wenig besucht. Aber wer von den
armen Heiden sich diese Qualen ansieht und sie zu Herzen nimmt,
wie kann der noch einen frohen Tag auf Erden haben? Er weiß
ja nichts von IEsu, der für ihn die Qualen der Hölle erduldet hat.

den Chinesen, der sich dagegen
nicht verhärtet hat, in beständi⸗
ger Angst. Geister sind in der
Luft und im Wasser, auf den
Bergen und in den Tälern, und
die Ebene ist auch mit ihnen be⸗
völkert. Um diese günstig zu
stimmen oder fernzuhalten, baut
man Pagoden auf, hohe Türme
mit Randdächern an jedem Stock⸗
werk. Man sucht die Geister auch
durch Lärm zu verscheuchen.
Götzentempel hat jedes Dorf,
und jeder Tempel hat viele
Götzen, die an dem einen Ort
verehrt, an dem andern arg ver-
nachlässigt werden. Der vor⸗
erwähnte Buddhistentempel be⸗
fand sich in sehr gutem Zustand,
war rein, und die Götzen waren
vergoldet. Der Tempel der
Hölle, den wir einige Tage dar⸗
auf sahen, war voll Staub und
Unrat. Dieser Aberglaube und dieser Götzendienst beschränkt sich
keineswegs auf die unteren Schichten des Volkes. Ein fortschritt⸗
lich gesinnter Statthalter der Provinz Hupeh, in der unsere Mis⸗
sionare hauptsächlich bisher gewirkt haben, sah in dem Hügelrücken,
der die Hauptstadt Wuchang in zwei Teile zerlegt, ein übel für den
Verkehr, was ja auch wirklich der Fall war. Er machte sich daran,
diesen Hügel in der Mitte abzutragen und so einen Durchgang zu
beschaffen. Dies geschah, wie ja fast alle Arbeit hier, durch Men⸗
schenhände (man-power). Es kostete viel Zeit, viel Mühe, viel
Geld. Endlich war es fertig, und der Statthalter konnte mit Recht
auf sein Werk stolz sein. Da bekommt er ein Geschwür im Genick.
Was hat das wohl zu bedeuten? Er befragt sich bei den Priestern
und Wahrsagern. Diese erklären ihm, daß der Drache in dem
Hügel sich an ihm rächen wolle, weil ihm durch das Graben das
Genick gebrochen worden sei. Schnell läßt nun der Mann die Erde
wieder hinschaffen, wo sie war, und als der Hügel wieder seinen
Rücken hatte, da war auch das Geschwür am Nacken des Statt⸗
halters heil! Der Hügel ist noch immer da, aber er ist jetzt unten
durchstochen.

Der italienische Dichter Dante hat in einem seiner Werke
die Qualen der Hölle, wie er sie sich dachte, zu Papier gebracht.

Chinesische Pagoden.
In der Mitte die zerfallende Pagode in Kuling, dem Bergheim unserer Chinamissionare.

Was wird denn von unsern Missionaren getan, um Licht in
dieses Dunkel zu bringen? Hierüber kann der neue Missionar
noch nicht viel berichten. Die Stadt Hankow, von der in der letzten
Zeit so viel in den Zeitungen die Rede war, ist ja unsere Haupt⸗
station. Hier haben wir sieben Kapellen in Verbindung mit
unsern Schulen. Diese wurden zum Teil von Evangelisten be⸗
dient, die unser hiesiges Seminar durchgemacht haben. In den
Schulen waren über 500 Kinder, die in Gottes Wort unterrichtet
werden. Eine Mädchenschule hatten wir hier, die etwa 15 Schüle⸗
rinnen zählte, die später Lehrerinnen werden sollen oder wenig⸗
stens gute Mütter. Die Knabenschule, die Vorschule für das
Seminar, zählte gegen 40 Schüler, die aber noch meist ein langes
Studium vor sich haben, ehe sie ins Predigtamt entlassen werden
können. Die Schulbildung ist eben in China so gar vernachlässigt.
Einen dieser Zöglinge auf die Dauer eines Jahres zu versorgen,
kostet etwa 550. Die Missionare hatten aus Mangel an Hilfe
alle Hände voll zu tun und können fast nur halten, was sie ge⸗
wonnen haben, und nicht viel erobern. In Hankotw allein wäre
übergenug für uns alle zu tun. Und nun hat der schreckliche
Krieg dieses Missionswerk fast zum Stillstand gebracht.

China ist ein Land reich an natürlichen Hilfsquellen, wohl