# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Januar 1928 ff._S92 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 9²2 deutsche Mutter mit Mann und drei Kindern. Ich habe Kinder so unendlich lieb; mein lieber Mann ist sehr zart in der Ge⸗ sundheit.“ Ein anderer Brief (der Schreiber ist offenbar noch ein kleiner Junge) lautet so: „Ich freue mich so sehr. Wir sind arm, fünf Kinder; die Mutter ist krank. Der liebe Gott segne die edlen Wohltäter! In Dankbarkeit ein armer deutscher Knabe. Brot und Fleisch habe ich erhalten, juchhe!“ Eine Frau M. nebst Mann und vier Kindern schreibt an meine Vertrauensperson: „Liebe Mutter der Armen! Herzlichen Dank für das Brot. Ich habe vier Kinder. Ich bin so voll Sorgen. Mein Mann ist schwer krank. Eine dankbare Mutter.“ Wieder eine andere Familie schreibt: „Herzlichen Dank für die Stiefelchen für meinen kleinen Schorschle. Wir sind so arm und haben vier kleine Kinder und einen kranken Mann.“ Und ein Brief von einer Witwe lautet so: „Sehr geehrte Frau Oberlehrer! Heute finde ich fast keine Worte, wie ich vor Freude beginnen soll; denn unsere große Nothelferin überraschte mich mit einem Paar neuer schöner Halbschuhe, die ich sehr gut brauchen kann. Ich war sprachlos; ganz überraschend kam mir das schöne Schuh⸗ geschenk. Es ist oft gerade, als wisse es unsere Wohltäterin, was ich dringend benötige. Vor Freude mußte ich weinen. Meine liebe, gute Frau Oberlehrer, wie können wir Ihnen danken für all Ihre große Güte und Liebe, die Sie uns Armen schon erwiesen haben? Das alles muß ich dem lieben Gott überlassen und ihn bitten, er möge Sie und Ihre Lieben dafür recht gesund erhalten und Ihnen alles reichlich vergelten, was Sie an uns Gutes getan haben. Ihre stets dankbare A. L., Witwe.“ L. F. —422—28 —* Wie man das Neue Testament lesen soll. Der bekannte große württembergische Schriftausleger J. A. Bengel (11752) fertigte eine besondere übersetzung des Neuen Testaments an und gab sie heraus. Damit wollte er aber nicht, wie manche heutzutage, Luthers unvergleichliche übersetzung ver⸗ drängen. Er sagt selbst in seiner Vorrede dazu, daß er keine bessere übersetzung geben wolle, sondern „eine andere, die nicht so fließt, aber den echten griechischen Grundtext sorgfältiger ausdrücket“. Dieses deutsche Neue Testament Bengels zeigt auch den geschickten, großen, frommen Schriftausleger und verdient, heute noch beachtet und gebraucht zu werden. So kurz die Anmerkungen auch sind, die Bengel zu dem Text des Neuen Testaments macht, so treffend sind sie doch. Zu dem ersten Vers des Neuen Testaments, über den man so leicht hinweg— liest, Matth. 1,1: „Dies ist das Buch von der Geburt JEsu Christi, der da ist ein Sohn Davids, des Sohnes Abrahams“, bemerkt er: „Dies ist die summarische Wiederholung des Alten Testaments, daß nämlich Christus sei ein Sohn Davids und ein Sohn Abrahams; und daß JIEsus sei Christus, ist der summarische Vortrag des Neuen Testaments. Also ist in diesem Verslein die Summa der Heiligen Schrift enthalten.“ Innig, wunderschön sind die kurzen Gebete, die er den ein⸗ zelnen Abschnitten folgen läßt. Zu Matth. 1, 1—17 heißt es: „HErr JEsu! Abraham sah deinen Tag und freute sich. David nannte dich im Geist seinen HErrn. Laß mich auch deiner froh, laß mein Herz deines Lichtes und meinen Mund deines Ruhmes, ja alle Lande deiner Ehre voll werden!“ Und den nächsten Ab⸗ schnitt, Matth. 1, 18—25, beschließt er mit dem Gebete: „HErr IEsu, auf dich sind alle Verheißungen gerichtet, in dir werden sie alle erfüllt. Aus der Sünde kommt alles Unheil. Du hast die Sünde getilget und den Sündern das Heil bereitet. Du bist auch mein Heiland; du bist mein, und ich bin dein.“ Am Schluß der Vorrede sagt er die schönen Worte: „Das Neue Testament selbst gibt die vollkommenste Anleitung, wie es gelesen sein wolle, nämlich mit Gebet: Matth. 13, 36: „Da ließ IEsus das Volk von sich und kam heim. Und seine Jünger traten zu ihm und sprachen: Deute uns dieses Gleichnis vom Unkraut auf dem Acker“; Kap. 15, 15: „Da antwortete Petrus und sprach zu ihm: Deute uns dies Gleichnis'; mit Auf⸗ merksamkeit: Matth. 24, 15: „Wenn ihr nun sehen werdet den Greuel der Verwüstung, davon gesagt ist durch den Propheten Daniel, daß er stehet an der heiligen Stätte (wer das lieset, der merke drauf)“; mit heilsamer Absicht: 2 Tim. 3, 15—17: „Und weil du von Kind auf die Heilige Schrift weißest, kann dich dieselbige unterweisen zur Seligkeit durch den Glauben an Chri⸗ stum IEsum. Denn alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in der Ge— rechtigkeit, daß ein Mensch Gottes sei vollkommen, zu allem guten Werk geschickt'; mit wirklichem Gehorsam: Joh. 7, 17: „So jemand will des Willen tun, der wird innewerden, ob diese Lehre von Gott sei, oder ob ich von mir selbst rede. So gehe hin mit einer so gefaßten Seele, du erbauungsbegieriger Leser, zu dem Neuen Testament selbst, so wird dies den Mangel meiner Vorrede auf das reichlichste erstatten.“ Bengel hat wirklich gehalten, was er auf dem Titel seines Buches verspricht: er hat einen Beitrag zum Wachstum in der Gnade und Erkenntnis des HErrn JEsu geliefert. L. F. —4282 8 O Haupt voll Blut und Wunden.“ Wie vielen Tausenden am Karfreitag das Bild des Ge⸗ kreuzigten gerade im Spiegel des Gerhardtliedes „O Haupt voll Blut und Wunden“ das Herz abgewonnen hat, wird erst die Ewigkeit ausweisen. Der Missionar Renner berichtet aus dem Jahre 1752, als in St. Thomas bei einer Kinderversammlung das Lied gesungen wurde, habe ein Kind während des ganzen Ge⸗ sanges geweint. Nach dem Grunde gefragt, hat es endlich die Antwort gegeben: „Weil mir mein Heiland so große Liebe be⸗ wiesen hat und ich ihn noch so wenig liebhabe!“ Wie manchem aber gerade der ergreifendste Vers dieses Liedes „Wenn ich einmal soll scheiden“ die Schrecken des Todes auf seinem Sterbebette verscheucht und ihn mit himmlischem Frieden erfüllt hat, ahnt jeder Seelsorger. Doch reicht der Segen dieser einzigen Strophe viel weiter, als unser blödes Auge sieht. Sie hat den sterbenden Kaiser Wilhelm J. durch den Mund seines Oberhofpredigers Rudolf Kögel getröstet. Sie war das letzte Wort, das diesem selbst zugerufen wurde, als auch er mit dem Tode rang. Mit ihr erhellt sich der schlichte Bettler seine Todespforte. Der bekannte Dichter Friedrich Leopold Graf zu Stolberg hatte sich durch seine romantischen Neigungen verleiten lassen, „in den Schoß der römischen Kirche zurückzukehren“. Als es jedoch im Dezember 1819 mit ihm zu Ende ging, waren es namentlich evangelische Erbauungsbücher und dann vor allem die Schrift, woraus er seinen Trost schöpfte. In der letzten Stunde wurden an seinem Sterbebette die üblichen Gebete der römischen Kirche verrichtet. Da übertönte sie aber auf einmal das evangelische Kirchenlied. Seine Tochter Julie kniete nieder und betete: „Wenn ich einmal soll scheiden, so scheide nicht von mir!“ Stol⸗ bergs letztes Wort war ein Bekenntnis zu Gottes Gnade, die sich des Sünders erbarmt, und mit dem Gruße: „Gelobt sei JEsus Christus!“ ging er, im Geiste wieder mit der Kirche verbunden, die er verlassen hatte, in die ewige Heimat ein.