# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Januar 1928 ff._S106
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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„Was wollt ihr mir geben? Ich will ihn euch verraten. Und
sie boten ihm dreißig Silberlinge“, Matth. 26,15. Und im
27. Kapitel des Evangeliums Matthäi, Vers 3—10, lesen
wir: „Da das sah Judas, der ihn verraten hatte, daß er
[IEsus] verdammt war zum Tode, gereuete es ihn und
brachte herwieder die dreißig Silberlinge den Hohenpriestern
und den Altesten und sprach: Ich habe übel getan, daß ich
unschuldig Blut verraten habe. Sie sprachen: Was gehet uns
das an? Da siehe du zu! Und er warf die Silberlinge in den
Tempel, hub sich davon, ging hin und erhängte sich selbst. Aber
die Hohenpriester nahmen die Silberlinge und sprachen: Es
taugt nicht, daß wir sie in den Gotteskasten legen; denn es ist
Blutgeld. Sie hielten aber einen Rat und kauften einen
Töpfersacker darum zum Begräbnis der Pilger.“ Auch hier
lesen wir wieder: „Da ist erfüllet, was gesagt ist durch den
Propheten“, Matth. 27, 9.

Die dritte Weissagung des Propheten Sacharja finden
wir im 12. Kapitel seines Buches, im 10. Verse, wo es heißt:
„Sie werden mich ansehen, welchen jene zerstochen haben.“
Diesmal ist es der Evangelist Johannes, der die Erfüllung
dieser Weissagung berichtet, und zwar mit den Worten: „Als
sie aber zu IEsu kamen, da sie sahen, daß er schon gestorben
war, brachen sie ihm die Beine nicht, sondern der Kriegsknechte
einer öffnete seine Seite mit einem Speer; und alsbald ging
Blut und Wasser heraus. . . . Denn solches ist geschehen, daß
die Schrift erfüllet würde: Ihr sollt ihm kein Bein zer⸗
brechen. Und abermal spricht eine andere Schrift: Sie werden
sehen, in welchen sie gestochen haben“, Kap. 19, 33—37.

Die vierte Weissagung Sacharjas handelt vom Schlagen
des Hirten und von der Zerstreuung der Herde. Die Worte
der Weissagung lauten: „Schwert, mache dich auf über meinen
Hirten und über den Mann, der mir der nächste ist, spricht der
SErr Zebaoth. Schlage den Hirten, so wird die Herde sich
zerstreuen, so will ich meine Hand kehren zu den Kleinen“,
Kap. 13,7. JEsus selbst wies auf die Erfüllung dieser Weis⸗
sagung hin, als er sein Leiden antrat und über den Bach Kidron
nach dem Garten Gethsemane ging. Er sagte da zu seinen
Jüngern: „Ihr werdet euch in dieser Nacht alle an mir ärgern.
Denn es stehet geschrieben: Ich werde den Hirten schlagen, und
die Schafe werden sich zerstreuen“, Mark. 14, 27. Der Hirte,
der mit dem Richterschwert geschlagen werden soll, ist der Mann,
der dem SErrn Zebaoth der nächste ist. Das kann niemand
anders sein als IEsus Christus, „der eingeborne Sohn, der in
des Vaters Schoß ist“, Joh. 1, 18. Er sagt von sich selber:
„Ich bin ein guter Hirte; ein guter Hirte lässet sein Leben für
die Schafe“, Joh. 10, 12. Die Schafe der Herde aber, die sich
der Weissagung gemäß zerstreuen sollten, sind die lieben Apostel
gewesen, von denen es bei der Gefangennehmung IJEsu im
Garten Gethsemane heißt: „Da verließen ihn alle Jünger und
flohen“, Matth. 26, 56.

Luther hat alle 14 Kapitel des Propheten Sacharja im
Jahre 1526 ausgelegt und Ende Dezember 1527 deutsch her⸗
ausgegeben. Er sagt in seiner Vorrede zum Propheten
Sacharja: „Fürwahr, er ist der allertröstlichsten Propheten
einer; denn er viel liebliche und tröstliche Gesichte vorbringt
und viel süße und freundliche Worte gibt, damit er das betrübte
und zerstreute Volk tröste und stärke.“

So möge denn auch unser Glaube durch die „süßen und

freundlichen Worte“ des Propheten Sacharja und durch ihre
Erfüllung im Leiden und Sterben JEsu Christi gestärkt
werden! Möge jeder Leser beherzigen, was ein Glied der zer⸗
streuten und vom guten Hirten nach seiner Auferstehung zurück⸗
gebrachten Herde uns zuruft mit den Worten: „Wir haben ein
festes prophetisches Wort, und ihr tut wohl, daß ihr drauf

achtet als auf ein Licht, das da scheinet in einem dunkeln Ort,

bis der Tag anbreche und der Morgenstern aufgehe in euren
Herzen“! 2 Petr. 1, 19. F. A. Fischer.

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Warum darf die Bekämpfung und Verwerfung
falscher Lehre in der Kirche nicht aufhören?

Es geht dir, lieber Leser, wahrscheinlich so wie dem
Schreiber dieser Zeilen: er kann kaum ein Zeitungsblatt oder
eine Nummer der landläufigen Zeitschriften (magazines) in
die Hand nehmen, ohne zu lesen, daß der Vereinigung aller
Kirchen, dem Aufhören alles Streitens über die Lehre, der
gegenseitigen Anerkennung aller Religionen als recht, das Wort
geredet wird. Die Religion sei ja überhaupt nicht eine Sache
der Lehre, sondern des Lebens. Es könne ganz gut ein theo⸗
logischer Waffenstillstand eintreten. Diejenigen, die noch auf
ihrer Lehre bestehen und andere nicht als gleichberechtigt an⸗
erkennen wollten, sollten lieber ganz vom Schauplatz abtreten.
Und wenn gar einmal jemand von seiner Kirche ausgeschlossen
wird, weil er ihre Lehre nicht mehr glaubt, dann kann man
kaum Worte finden, um seiner Entrüstung Ausdruck zu ver⸗
leihen. Der einzige, der hier eine Ausnahme macht, soweit
öffentliche Kundgebungen in Betracht kommen, ist der Papst.
Er besteht nach wie vor entschieden darauf, daß alle, die sich mit
der Kirche überhaupt verbinden wollen, zu seiner Kirche zurück⸗
kehren müssen. Daß die meisten Zeitungen dem Papste das
nicht übelzunehmen scheinen, wenigstens nicht auf den Gedanken
kommen, daß eine solche Stellung doch ein Haupthindernis für
kirchliche Vereinigung bildet, hat wohl seinen Grund darin,
daß die Blätter herausgegeben werden, um gekauft und gelesen
zu werden, und alle sich fürchten, den Unwillen der römischen
Kirche zu erregen. Es weiß aber ebenfalls jeder, der sich etwas
mit dieser Sache beschäftigt hat, daß auch die treulutherisch
gesinnten Lutheraner nicht für eine solche eben beschriebene Ver⸗
einigung zu haben sind. Daß der Name „lutherisch“ noch
keinen Menschen vor solch unseligen Vereinigungen bewahrt,
bei denen man nicht einig ist in der Lehre, wissen wir. Über⸗
haupt wird kein Name uns davor bewahren, sondern allein die
göttlich gewisse ÜUberzeugung, daß unsere Lehre Gottes Lehre
ist und daß nach seinem Willen der Kampf gegen die falsche
Lehre nie aufhören darf. Es ist gewiß gut, sich das öfter
deutlich vor Augen zu stellen.

Matth. 10, 32.33 sagt der Heiland: „Wer mich bekennet
vor den Menschen, den will ich bekennen vor meinem himimli⸗
schen Vater. Wer mich aber verleugnet vor den Menschen, den
will ich auch verleugnen vor meinem himmlischen Vater.“ Das
ist der Beruf der Jünger JEsu auf Erden, ihn zu bekennen.
Wie kann man aber Christum bekennen, ohne zu sagen, wer er
ist und was er lehrt, und alles das zu verwerfen, was gegen
diese Lehre gerichtet ist? Wer IEsu Jünger ist, bleibt an JEsu
Rede und soll daran bleiben, Joh. 8, 31. Da kommt nun ein

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