# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Januar 1928 ff._S111
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waren und weder lesen noch schreiben konnten. Die Regierung
beabsichtigt, in diesem Jahre fünftausend solche Schulen in ver⸗
schiedenen Teilen des Landes zu eröffnen. Im vergangenen
Jahre hat sie zweiundzwanzig Millionen Pesos für Volksunter⸗
richt verausgabt. Auch der Erziehung unter der Landbevölkerung
wird von der Regierung immer größere Aufmerksamkeit zuge⸗
wendet. Es wurden zum Beispiel auch Abendschulen für er⸗
wachsene Arbeiter auf dem Lande eingerichtet. Die römische
Kirche, die bisher allen Volksunterricht in Mexiko betrieb, machte
wenig Anstrengung, diesen zu heben; sie baute wohl große und
schöne Kirchen, aber kümmerte sich sehr wenig um die Schul⸗
bildung der Jugend. ö
Eins möchten wir den Kindern in den mexikanischen Schulen
wünschen, nämlich Luthers Kleinen Katechismus, von treuen,
bekenntniseifrigen lutherischen mexikanischen Lehrern erklärt und
dargelegt. J. T. M.
Ausland.

„Heilige Skonomie.“ Unter dieser überschrift schreibt „St.“
im „Sächsischen Kirchenblatt“': „Als die zwölf Apostel sieben
Almosenpfleger bestellten“ (indem diese von der Gemeinde ge⸗
wählt wurden, Apost. 6, 2—4), „wurden sie von dem sicheren Ge⸗
fühl dafür geleitet, was der Gemeinde not tut. Es ist nicht richtig,
daß wir Apostel alles machen! Wir können da ja auch gar nicht
fertig werden! Wir können nicht die Liebestätigkeit in der Gemeinde
so ausrichten, wie es nötig und richtig ist, ohne dabei unsere eigent⸗
lichen Aufgaben zu vernachlässigen, und wir können nicht unser
heiliges Amt voll ausfüllen, ohne daß Wünsche bei der Liebes⸗
tätigkeit in der Gemeindepflege offen bleiben. Laßt uns eine
Helferorganisation gründen! Helfer freilich darf nicht jeder
werden, sondern nur Persönlichkeiten, die ein gutes Gerücht haben
und voll Heiligen Geistes und Weisheit sind. Solchen Menschen
wollen wir getrost überlassen, in der Gemeinde das zu tun, was
getan werden muß und was geleistet werden kann auch von Nicht⸗
aposteln. Wir aber q.. .„ ach, uns bleibt immer noch eine Auf⸗
gabenfülle, die wir ja kaum bewältigen können; für uns gilt es,
anzuhalten am Gebet und am Amt des Wortes.. . Wenn uns
die Geschichte von der Wahl der sieben Almosenpfleger fragen läßt,
ob wir in unsern Gemeinden auch überall solch eine heilige
Okonomie der Kraft walten lassen wie die Zwölf, dann hat sie uns
einen rechten Dienst erwiesen.“

Dazu bemerkt die „Ev.⸗Luth. Freikirche“: „Das sind wahre,
beherzigenswerte Worte. Was auch andere als der Pastor tun
können, sollte ihnen zu tun übertragen werden, besonders in
unserer Freikirche, wo alle Kräfte der Pastoren dazu gebraucht
werden müssen, so viele Predigtplätze wie möglich von einem
Pastor bedienen zu lassen. Aber auch abgesehen von der beson⸗
deren Notlage unserer Kirche, die mit der von unsern Glaubens⸗
brüdern in Amerika gewährten Unterstützung gewissenhaft haus⸗
halten muß, so ist überhaupt die Skonomie der Kräfte in allen
Berufen, gerade auch im Predigtamt, unbedingt nötig, einmal,
damit der Pastor nicht vor der Zeit zusammenbreche, und sodann,
damit nicht vieles versäumt werde, was getan werden sollte. Auch
bei dem besten Willen ist nämlich der Pastor nicht imstande, alles
in der Gemeinde zu tun und überall zu sein. Gesellschaftlich zum
Beispiel sollte er daher sehr wenig und nur kurze Zeit in Anspruch
genommen werden; desgleichen sollte man ihm, um ein anderes
Beispiel zu nennen, so wenig Vereinsarbeit wie möglich abver⸗
langen, sondern dieselbe andern übertragen, die ernste, tüchtige
und eifrige Christen sind. Dagegen fordere man vom Pastor
Treue in der Verkündigung des Wortes, in der Katechese und im
sonstigen Religionsunterricht sowie in der Privatseelsorge und
raube ihm nicht die Zeit, die dazu nötig ist, um treu sein zu können.
Sonst leidet die rechte Ausrichtung seines Amtes und infolgedessen

die Gemeinde selbst großen Schaden, wie auch die andern Dinge,
die man unnötigerweise vom Pastor erwartet, doch nicht so von ihm
erledigt werden können, wie es sein sollte, weil er eben nicht Zeit
und Kraft zu mehr als der treuen Ausrichtung seines Prediger⸗
berufes hat. Selbst die Versorgung der Armen und die Fürsorge
für die Kassensachen sollten darum andern als dem Pastor über⸗
tragen werden.“

Richtige, wahre, beherzigenswerte Worte, auch und ganz be⸗
sonders in Amerika, auch und ganz besonders in unserer Synode!

Methodisten in Deutschland. Nach Angabe des Blattes der
deutschen Baptisten hatte die methodistische Bewegung in Deutsch⸗
land im Sommer vergangenen Jahres folgenden Stand: 31,863
Mitglieder in voller Verbindung; 8,978 Mitglieder auf Probe,
9,221 Kirchenkinder, 230 Prediger und Probeprediger; 141
Lokalprediger; 908 Predigtplätze; 2,843 Schüler im Religions⸗
unterricht. In 4,417 Jugendvereinen befinden sich etwa 12,000
Mitglieder, in 580 Sonntagsschulen über 29,000 Schüler, in
444 Gesangvereinen etwa 11,000 Sänger und in etwa 500
sonstigen Vereinen über 8,000 Mitglieder. Im Besitze der Ge⸗
meinden befinden sich 169 Kirchengebäude, Kapellen und Häuser⸗
grundstücke im Werte von mehr als elf Millionen Mark. In einem
Rechnungsjahr wurden an freiwilligen Beiträgen insgesamt
1,821,213 Mark aufgebracht.

Nach diesem Bericht, der dem „Evangelischen Deutschland“
entnommen ist, treiben die Methodisten in Deutschland eifrig
Mission. J. T. M.

Rührigkeit der Methodisten in Deutschland. Wie bekannt,
sind die Methodisten in Deutschland sehr tätig. Das beweist
wieder die Errichtung eines neuen „Lehrstuhls der systematischen
Theologie“ an ihrem theologischen Seminar zu Frankfurt am
Main. Darüber schreibt der „Apologete“: „Es ist dies ein
Unternehmen, das jeden deutschen Methodisten, der auch nur
einigermaßen mit der Geschichte des Anfangs unsers Werkes
in Deutschland bekannt ist, mit der größten Begeisterung erfüllen
sollte. Denn wir können unsere Augen nicht verschließen gegen
die Tatsache, daß die gesegneten Erfolge, die der Methodismus in
Deutschland und in der Schweiz erzielte, ohne die Missions⸗
anstalt (ursprünglich in Bremen) zur Ausbildung der ersten
Prediger in der Anfangsperiode nicht denkbar gewesen wäre.
Die Notwendigkeit einer Lehranstalt für künftige Prediger haben
die Gründer des Methodismus im deutschen Europa: Jacoby,
Döring, Riemenschneider und Nippert und nicht minder die Leiter
unsers Missionswerkes in Amerika, klar eingesehen.“

In dem Artikel werden auch zwei Aussprüche D. Krum⸗
machers angeführt, der über den Methodismus sagt: „Der
Methodismus ist der Engel, der durch die Himmel fliegt und die
toten Kirchen zu neuem geistlichen Leben erwecken möchte“ und:
„Sie“, nämlich die unionistische Zusammenarbeit mit den Sekten,
„wird sich vielmehr als eine Nilflut erweisen, die zwar die Ufer
überströmt, aber das ganze Land befruchtet und bereichert.“

Wer so über das Schwarmgeistertum, wie es auch der
Methodismus vertritt, urteilt, beweist damit, daß er einerseits
das Sektenwesen nicht kennt, andererseits aber auch, daß ihm das
Evangelium von Christo doch eigentlich ganz unbekannt ist. Der
Methodismus ist gegen das Evangelium; denn auf der einen
Seite lehrt er, daß der Mensch bei seiner Bekehrung mit⸗
wirken kann, auf der andern aber, daß der Sünder die Gewiß⸗
heit seines Gnadenstandes nicht auf das Evangelium, sondern
auf sein Gefühl gründen soll. Damit ist der Methodismus in
lauter Werkgerechtigkeit verfallen.

Uns interessiert auch der Schluß des Artikels, worin es
heißt: „Mit der fortschreitenden Verenglischung unsers hiesigen