# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. M rz 1928 ff._S121
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Su der halte ein ewig
vangelium, zu verkindigen.

En mitien durch den
* ů denen, die aus Erden siden

und wohnen, und allen Hei⸗
den, und Geschlechlern, und
SFyprachen, und Völkern, und
sprach mil grohtt Stimme:
Fiirchtei Golt. und gebei
üihnn die Chre; denn die Zeit
seines Serichis ist ommen,
und betet an den, der gemacht
hat Bimmel, und Erde, und
Meer, und die Wasser-
drunnen. Ossb. Joh. 14, 6.7.
——— — 7

Ferausgegeben von der Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkolleginm des theologischen Seminars in St. Lonis.
Published biweekly by Concordla Publishing House, St. Louis. Mo. Subscription price, 81.25 per annum, payable strictly in advance.

Entered as second-class matter at the Post Office at St. Louis. Mo., under the Act of March 3, 1879.
Accęentance for mailing at special rate of postage provided for in section 1103, Act of October 3, 1917, authorized on July 5, 1918.

84. Jahrgang. St. Louis, Mo., 27. März 1928. Nr. 7.

Der Tod des Lebensfürsten.

Den Fürsten des Lebens habt ihr getötet.

Gründonnerstag. Apost. 3, 15.
7 * 71C.—. 7
Siehe, hie bin ich und die Kinder, die mir der HErr gegeben hat. „ „Den Fürsten des Lebens habt ihr getötet gewiß⸗ das
Jes. 8, 18. sind merkwürdige, ganz eigenartige Worte! Wir wollen ver⸗
Sieh, hier bin ich und die Meinen! suchen, ein wenig in die Tiefen, die sich in diesen Worten auf⸗
Sieh uns beichten, flehn und weinen; tun, einzudringen, und wollen zu diesem Zweck Gott bitten,

Laß uns, HErr, Vergebung finden,
Sprich uns los von allen Sünden!
Der du in den Himmeln thronest,

daß er uns erleuchtete Augen des Verständnisses gebe, damit
wir sowohl die Ursache als die Frucht des Todes des Lebens⸗

Der im Heiligtum du wohnest, fürsten recht erkennen.
Mann der Liebe und der Schmerzen, St. Petrus redet hier von dem Fürsten des Lebens. Ein
Wohn' auch in zerschlagnen Herzen! ö Fürst ist ein Herrscher, und ein Fürst des Lebens ist der, welcher
Sieh, hier bin ich und die Meinen, das Leben selbst beherrscht und in seiner Gewalt hat. Petrus
Die an deinem Tisch sich einen. gebraucht hier ein Wort, das einen solchen Fürsten bezeichnet,
Deines sel gen Himmelsgutes, der zugleich Urheber und Quell des Lebens ist. Herrscher und
Deach teithaftig uns als Riel Urheber des Lebens ist Gott allein, der SErr Jehovah, der

ach' teilhaftig uns als Reben, 7 8. *
Die aus dir, dem Weinstock, leben! allein in sich selbst und aus sich selbst das Leben hat. Bei dem
Daß wir neue Frucht dir bringen, ist die lebendige Quelle, Ps. 36, 10, die Quelle des Lebens. Von
O SErr, hilf, laß wohlgelingen! ihm rührt alles her, was Leben ist und heißt; ja, in ihm leben,
Sieh, hier bin ich und die Meinen; weben und sind alle seine Geschöpfe, Apost. 17, 28. In diesem
Ach, erkenn' uns als die Deinen!“ Zusammenhang redet aber Petrus nicht von der heiligen Drei⸗
Laß uns nicht im Schatten stehen, einigkeit, sondern von der zweiten Person in der Gottheit, von
Wo wir welken und vergehen! dem Sohne Gottes, den er selbst „sein [Gottes! Kind IEsus“
uns dein Kreuz ů1e Zeicen tragen, nennt, Apost. 3,13. Lies nur einmal den ganzen Abschnitt
Auf des Glaubens Grund gegründet, nach, und es wird dir kein Zweifel bleiben können, daß hier
Von der Liebe Glut entzündet. allerdings IEsus der Fürst, der Herrscher und Urheber, des

ö Lebens genannt wird. So nennt sich ja auch IEsus selbst „die
Wand wir eins vor Mi erscheinen. Auferstehung und das Leben“, Joh. 11, 25, und bezeugt von
Laß von den erkauften Seelen sich: „Wie der Vater das Leben hat in ihm selber, also hat er
Dir am Throne keine fehlen! dem Sohne gegeben, das Leben zu haben in ihm
Duoaen ans deine Hände selber“, Joh. 5, 26. Daher auch Johannes es frei bekennt:

ragen uns zum sel'gen Ende. „ V.
Ewig soll der Dank uns einen — „In ihm war das Leben Joh. 1,4. Das ist gewißlich wahr:
Sieh, hier bin ich und die Mein.u! JEsus Christus ist der Fürst des Lebens.

Rudolf Kögel. ö Nun heißt es: „Den Fürsten des Lebens habt ihr ge⸗

tötet.“ Wie ist denn das möglich? Haben wir vielleicht
falsch gelesen? Ist das nicht ein Widerspruch in sich selbst?