# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. M rz 1928 ff._S130
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

130 r „Tutheranet.

weil auf diesen Anstalten der Geist des Unglaubens weht, ja
mancherorts absichtlich von gottlosen Professoren angefacht und
gestärkt wird. Da haben unsere Studentenseelsorger reichlich Ge⸗
legenheit, gegen den Irrtum zu zeugen und die Wahrheit der
christlichen Religion zu verteidigen. Daß die Mission durch Stu⸗
dentenpastoren wichtig ist, hat auch die römische Kirche erkannt.
In Deutschland treibt sie Mission durch Studentenseelsorge an
allen größeren Universitäten, wie Münster, München, Stuttgart,
Tübingen, Hamburg, Königsberg, Leipzig, Berlin, Hannover usw.
Diese römischen Studentenseelsorger sind alle Jesuiten, die zu den
ärgsten Feinden des Evangeliums gehören und daher eine neue
Gefahr für evangelische Studenten bilden. Lutherische Eltern,
die ihre Söhne oder Töchter auf Universitäten und Colleges
schicken, sollten ja darauf sehen, daß sie mit unsern Studenten⸗
seelsorgern in Verbindung treten, damit sie recht gewarnt, belehrt
und geleitet werden. J. T. M.
Inland.

Katechismusjubiläum. Nächstes Jahr werden es vierhundert
Jahre sein, seitdem Luther seine beiden herrlichen Katechismen,
den Kleinen Katechismus, der unsern Lesern allen bekannt ist, und
den Großen, der leider nicht so bekannt ist. herausgegeben hat.
Da in diesen vierhundert Jahren namentlich der Kleine Katechis⸗
mus für die Christenheit so reichen Segen gestiftet hat, sollten wir
das vierhundertjährige Katechismusjubiläum auch mit Lob und
Dank gegen Gott begehen. Andere Synoden haben schon jetzt
Anstalten zu einer würdigen Feier getroffen. Mehrere Synoden
wollen eine neue englische übersetzung des Kleinen Katechismus
herausgeben. Das Komitee für die Schriftenmission der nor⸗
wegisch⸗lutherischen Kirche in Amerika hat beschlossen, eine Aus⸗
gabe von 50,000 Katechismen drucken zu lassen und diese im Laufe
des Jahres 1929 frei zu verteilen. Sie sollen in Kirchen, Hospi⸗
tälern, Bahnhöfen, Eisenbahnzügen und andern Orten aufgelegt
werden, damit jeder Vorübergehende sich das Büchlein mitnehmen
kann. Um für die Kosten aufzukommen, werden in diesem Jahre
in den Gemeinden besondere Kollekten gehalten.

Das ist eine Weise, das Katechismusjubiläum zu feiern, die
fürwahr zu loben ist. Unsern Dank gegen Gott für den Katechis⸗
mus können wir nicht besser bezeugen als dadurch, daß wir ihn
selbst fleißig studieren und ihn andern Leuten, die ihn noch nicht
kennen, in die Hand drücken. J. T. M.

Kohlengräberelend. Seit 1924 „streiken“ in Pennsylvania
an die fünfzigtausend Kohlengräber, weil, wie sie behaupten, die
Kohlengrubenbesitzer den Arbeitsvertrag gebrochen haben. Diese
Leute, die mit ihren Familiengliedern etwa 300,000 Personen
zählen, hausen heute, wie Hiram Warren Johnson von California
im Senat berichtete, wie Hunde in den Hütten, die man neben den
Häusern errichtet hat, aus denen die Arbeiter vertrieben waren.
„Wir sahen“, sagte Senator Johnson, „Tausende von Frauen und
Kindern, die buchstäblich verhungerten. Hunderte von hilflosen
Familien fanden wir, die in rohgezimmerten Bretterbuden
hausten.“ Präsident Coolidge und Arbeitssekretär Davis haben
versucht, eine Lösung der Streiklage herbeizuführen, aber leider
vergeblich. Auf beiden Seiten zeigt sich große Erbitterung, und
niemand will nachgeben. Die Gruben werden jetzt von Leuten
bearbeitet, die zu keiner Union gehören. ö

Hinter der ganzen Bewegung steckt die Selbstsucht, bei den
Arbeitern wie bei den Arbeitgebern. An diesen haarsträubenden
Zuständen sind besonders auch die Arbeitervereine schuld, die
durchaus auf ihrem „Recht“ bestehen wollen, mögen auch un⸗
schuldige Arbeiter mit ihren Familien in Scharen darüber um⸗
kommen. Und auf der andern Seite ist das Großkapital, das
weder Gerechtigkeit noch Barmherzigkeit kennt. J. T. M.

Grober, törichter Abfall. Dieser Tage berichtete die Tages⸗
presse von dem übertritt einer Amerikanerin zum indischen Hei⸗
dentum. Die törichte Frau hat, um das dritte Weib des früheren
Maharadscha von Indore, des in abendländischen Kreisen ziemlich
bekannten Tukoji Rao, werden zu können, sich dem Shuddi, der
Reinigungsprozedur der indischen Afterreligion, unterworfen und
sich im Namen Brahmas, Wischnus und Siwas, der drei indischen
Götzen, „einsegnen“ lassen. Am Samstag darauf folgte die Hoch⸗
zeitsfeier. Europäer und Indier waren bei der Feier zugegen,
und wie gesagt wird, fehlte auch das movie“ nicht, um die ganze
Handlung zu verewigen und bekanntzumachen.

über diese „Bekehrung“ einer „Christin“ haben sich manche
Zeitungen unnötigerweise aufgeregt. Daß sie durchaus nicht von
Bedeutung ist, auch nicht aus innerer überzeugung geschah, braucht
nicht dargelegt zu werden. Es gibt eben überall in der Welt
törichte Menschen, die für Geld, Ehre, Abenteuer und Reklame
Himmel und Heiland verleugnen und sich dem Teufel in die Arme
werfen. Zu verwundern ist es daher nicht, daß eine alte Jungfer,
um das Kebsweib eines Indiers werden zu können, sich dazu be⸗
quemt, das Heidentum ihres Mannes anzunehmen. Eine wirk⸗
liche Christin ist sie nicht gewesen. J. T. M.

Ausland.

Das Osterfest ist bekanntlich ein sogenanntes bewegliches
Fest, das allemal auf einen Sonntag aber jedes Jahr auf einen
andern Sonntag im März oder April fällt, bald früher, bald
später. Danach richten sich dann auch andere Zeiten und Feste
des Kirchenjahrs, die Epiphanienzeit und die Trinitatiszeit, die
bald kürzer, bald länger sind, und die Passionszeit und ihre
Feiertage, ebenso Himmelfahrt und Pfingsten, die deshalb bald
früher, bald später fallen. Dies Hin⸗ und Herschieben, dieses
„Schuckeln“ der Feste, wie Luther es nennt, hat manches Un⸗
angenehme im kirchlichen wie im bürgerlichen Leben zur Folge, so
daß man schon oft daran gedacht hat, den Kalender zu ändern und
das Osterfest auf einen bestimmten Tag festzulegen. In der alten
Kirche hat die Beweglichkeit des Osterfestes sogar einmal zu einem
längeren, ernsten Kirchenstreit geführt. Schon Luther klagt in
seiner berühmten Schrift „Von den Conciliis und Kirchen“, daß
„unsere Ostern oft zu spät im Jahre gehalten wird“, und meint:
„Jetzt dürft's (bedürfte es! wohl wiederum einer Reformation,
daß der Kalender korrigiert und die Ostern zurechtgerückt wür⸗
den.“ Aber er meint auch ganz richtig, daß man das „einträch⸗
tiglich“ ändern müsse, sonst „würde eine wüste Zerrüttung und
Verwirrung werden in allen Sachen, wo es ein Land ohne das
andere anfinge“. (St. Louiser Ausg. XVI, 2192.)

Vorschläge dazu sind schon öfters gemacht worden, ohne daß
etwas daraus gefolgt wäre. Aber neuerdings hat man einen
Vorschlag gemacht, der gar nicht so übel klingt und dessen An⸗
nahme manches für sich hätte. Das ist die „Blochmannsche“
Kalenderverbesserung. Wir entnehmen darüber der „Allgemeinen
Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ folgende Mitteilung:

Eine neue Verbesserung des Gregorianischen Kalenders
macht zurzeit von sich reden, die sogenannte „Blochmannsche“.
Ihr Urheber ist Dr. Rudolf Blochmann in Kiel, der von der Be⸗
rechnung ausgeht, daß der 8. April genau in der Mitte zwischen
den äußerst möglichen Ostergrenzen liegt und durch seine Entfer⸗
nung vom ersten Tage des Vierteljahrs allerlei Vorteile bietet.
„Da der Kreuzestod Christi am 97. Tage des Jahres 783 nach
der römischen Zeitrechnung erfolgte, ergibt sich für das Auf⸗
erstehungsfest der 99. Tag des Jahres oder nach dem Blochmann⸗
schen Vorschlag der 8. April jedes Jahres. Im einzelnen sieht der
Plan so aus: 1. Das gemeine Jahr enthält 364 Tage mit Wochen⸗