# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. M rz 1928 ff._S178 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 178 Ner „Tutheraned kommunistische Moral ist gleichbedeutend mit dem Kampf für die Befestigung der proletarischen Diktatur.“ Leider gelten, wie es scheint, diese Grundsätze auch bei vielen, die sich nicht als Sozialisten bezeichnen. Auch in unserm Lande macht sich je länger, desto mehr der Gedanke heimisch, daß sittlich ist, was Vorteil bringt. Für viele in unserm Lande gibt es bereits keine „zehn Gebote“ mehr. J. T. M. Zauberbücher in der Türkei. Wie der „Apologete“ berichtet, hat die türkische Regierung in Konstantinopel angeordnet, daß alle Zauberbücher verbrannt werden sollen. Ihre Beauftragten haben bereits mit Untersuchungen von Buchläden begonnen, um Zauber⸗ schriften zu beschlagnahmen. Zauberer und Derwische mußten bereits im vorigen Jahre das Land räumen; doch hinterließen sie viele Bücher, die gierig von abergläubischen Mohammedanern ge⸗ lesen wurden. In der heutigen medizinischen Wissenschaft, die allmählich auch in die Türkei hineindringt, wittert der gewöhnliche Mohammedaner eine Erfindung des Teufels, während er Zauber⸗ büchern vollkommenes Zutrauen schenkt. Hierzu bemerkt das genannte Blatt: „Was jetzt in der Türkei im Dienste der Aufklärung geschieht, taten schon vor 1900 Jahren die Christen zu Ephesus infolge ihrer christlichen Erkenntnis. Apost. 19, 19. Die auf die Vernunft bauende Aufklärung befreit die Menschen nicht wirklich vom Aberglauben, wie das Beispiel der hervorragendsten Freigeister beweist. Mit dem Christenglauben aber ist der Aberglaube grundsätzlich unverträglich. übrigens sollte die Obrigkeit auch bei uns den Vertrieb solcher Bücher ver— bieten, um verbrecherische Handlungen zu verhindern.“ Die Freigebigkeit koreanischer Methodisten. Der metho— distische „Apologete“ berichtet das Folgende, was auch uns zum Eifer reizen sollte: „P. E. C. Amendt, Missionar in Knoju. Korea, teilte in seinem Bericht über die Freigebigkeit der Gemeinden in jenem japanischen Missionsgebiet mit, daß der durchschnittliche Beitrag der dortigen Christen in den letzten zehn Jahren von 52.50 auf §8.50 gestiegen sei. Für den Unterhalt der Prediger wird heute 450 Prozent mehr als vor zehn Jahren gegeben. Das ist gewiß ein schönes Zeugnis für den Glauben und Eifer dieser eingebornen Christen und beweist, daß wir auf unsern Missions⸗ gebieten Christen erziehen, die bei großer Selbstverleugnung sich bemühen, ihre Gemeinden selbständig zu machen. Die Freigebig⸗ keit dieser Christen ist um so erfreulicher, als sich die Einnahme im Jahre für jede Person in Korea nur auf 850 beläuft. Dem⸗ nach geben die koreanischen Christen durchschnittlich über fünfzehn Prozent ihrer Einnahmen für Gemeindezwecke.“ Fünfzehn Prozent der Einnahmen unserer Glieder würden unsere Schuld in den Synodal- und Missionskassen mit einem Male tilgen und uns noch Millionen für weitere Mission lassen. Sind wir weniger dankbar als diese Heidenchristen? J. T. M. Die Bibel in Indien. Anläßlich der Jahresfeier der Briti⸗ schen und Ausländischen Bibelgesellschaft wurde an verschiedenen Beispielen gezeigt, wie das Interesse der gebildeten Hindus an der Bibel zunimmt. Im Telugugebiet hat ein Zemindar, ein kleiner Fürst, die letzten zwei oder drei Jahre damit zugebracht, das ganze Neue Testament in Teluguverse zu übertragen. Für die Hoch⸗ zeit seiner Tochter ließ er die Bergpredigt auf gutes Papier in schöner Schrift drucken und gab jedem der Tausende seiner Gäste je ein Exemplar. So berichtet der „Sendbote“. Ein Ding ist, daß man die Heilige Schrift schätzt; ein anderes, daß man JEsum als seinen Heiland darin findet. Doch bleibt es wahr, daß heutzutage die Bibel selbst der größte Missionar in aller Welt ist. Gott sorgt auf wunderbare Weise für ihre Verbreitung und Verwertung. Die Liebe eines Missionskindes zu seiner christlichen Schule. Von einem Lehrer erzählt. Es ist recht interessant, wie einmal fünf Mädchen in unserer Schule von Palmsonntag bis zum Schluß des Schuljahres sech⸗ zehn Dollars und etliche Cents zusammenbrachten. Den Anfang dazu machte ein Missionskind, die kleine Tochter unkirchlicher Eltern, Mary Louise Y. mit Namen. Erst will ich nun erzählen, wie wir zu dem Mädchen kamen. Ein Gemeindeglied machte uns auf die Familie aufmerksam. Wir Lehrer gingen hin und fanden, daß der Vater ein Logenmann war und die Mutter eine abgefallene Reformierte. Die Kleine war vergangene Weihnacht mit Nachbarkindern zur Kirche ge⸗ kommen, hatte unsere Weihnachtsfeier mit angehört und im stillen den Wunsch gehegt, auch einmal an einer solchen Feier teilzu⸗ nehmen. Sie wollte unsere Schule besüchen. Der Vater hatte aber zurückgehalten, da er meinte, weil er nicht Glied der Ge⸗ meinde sei, dürfe er solche Ansprüche nicht machen. Wir erklärten ihm jedoch, daß unsere Schule auch Kinder kirchloser Leute will⸗ kommen heiße und diese christlich erziehen möchte. Obwohl es ihm völlig einerlei war, ob sein Kind Religion lernte oder nicht, so gab er doch nach längerer Unterredung seine Einwilligung und erklärte dazu, er habe von den Nachbarkindern nur immer Gutes. von der Schule gehört. Die Mutter war es auch zufrieden. Aber nun wurde uns nicht nur Mary Louise zugeschickt, sondern auch zwei ihrer Schwestern. Nach etwa sechs Monaten schrieb die kleine Mary Louise ihrem Lehrer unter Beihilfe der Mutter einen wunderschönen Brief folgenden Inhalts (der Brief war felbstverständlich englisch): „Lieber Herr Lehrer! „Ich bin sehr dankbar, daß Sie und Lehrer X. damals bei uns waren und meine Eltern fragten, ob wir nicht in Ihre Schule gehen könnten. Ich bin so froh, daß ich eine christliche Gemeinde— schule besuchen darf, und sehe es als ein solches Vorrecht an, daß ich jeden Tag das Wort Gottes hören und lernen kann, was mein Heiland für mich getan hat und wie ich ihn lieben soll, daß ich nie wieder in eine andere Schule gehen werde. „Ihre Sie liebende Schülerin „Mary Louise Y.“ Und wie kam sie nun zu dem Kollektieren des Geldes? Der Schulkampf in Michigan war im Gang. Unser Pastor kündigte eines Sonntagmorgens ab, daß am Abend eine Kollekte für den Schulkampf in Michigan erhoben werden solle, und bemerkte dazu, daß der Kampf auch uns in Indiana angehe; denn wenn die Feinde in Michigan siegten, würden sie vielleicht den Kampf auch in unserm Staat aufnehmen und auch uns die christlichen Schulen rauben. Das machte auf die kleine Mary Louise einen solchen Ein⸗ druck, daß ihr angst und bange wurde. Sofort fing sie an, dar⸗ über nachzudenken, was sie tun könne, damit die Schulfeinde in Michigan doch besiegt und somit von ihrer Schule in Indiana ferngehalten würden. Es sollte ja eine Kollekte erhoben werden. Was konnte sie da tun? Sie hatte eine Sparbüchse. Diese wurde bis auf den letzten Cent ausgeleert. Aber das schien ihr doch zu wenig zu sein. Was nun? Sie lief im Eifer über die Straße zum Nach⸗ barmädchen und bewog dieses, auch seine Sparbüchse auszuleeren. Und die beiden gingen dann zu einer dritten, vierten und fünften Mitschülerin. Auch hier gab man seine Ersparnisse her. Das Ergebnis war §1.69. Diese Summe trugen die Kleinen am Abend vor dem Gottesdienst zum Pastor und fragten ihn in