# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. M rz 1928 ff._S241
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Ver 2„Tutheraned

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genommen, aber nicht an Kaufkraft. Man kann mit dem Gehalt
von 1926 nicht so viel ausrichten wie mit dem von 1890. Dieser
Rückgang trifft nur zu in bezug auf Gehälter der Prediger. Viele
andere, die in Industrien, Geschäften, Regierungsstellen usw.
arbeiten, sind so gestellt worden, daß die Höhe ihres gegenwärtigen
Gehalts an Kaufkraft das Gehalt von 1890 übersteigt. Dies ist
nicht gesagt, damit Pastoren mehr bekomnmen, sondern für die,
welche meinen, Prediger bekämen zu viel.“

Der letzte Satz ist aus der Bescheidenheit des Schreibers her⸗

ausgewachsen; er soll uns aber erinnern an das, was wir unsern
Predigern und Lehrern schuldig sind, nämlich daß wir in Liebe
und nach Vermögen für den Unterhalt der Diener Gottes sorgen.
Es ist wahr, alle treuen Diener am Wort bleiben gerne arm und
behelfen sich mit dem Kümmerlichsten, wenn ihnen Gott selbst das
Kreuz auflegt, das heißt, wenn er sie an Posten beruft, wo das,
was die Liebe gibt, nicht viel sein kann, weil die Gemeinde klein
und arm ist. Es ist bekannt, daß unsere Predigtamtskandidaten,
denen ja gewöhnlich Missionsposten zugewiesen werden, im Durch⸗
schnitt weniger bekommen als achtzehnjährige Mädchen, die als
Sekretärinnen und Gehilfinnen in den Offices dienen. Im großen
und ganzen nehmen auch unsere Kandidaten die Last der Armut
gerne auf sich und gehen getrost in Gottes Namen in die ärmlich⸗
sten Verhältnisse, obwohl sie in der Regel mit Schulden ihren
Hausstand gründen müssen.
—Aber keine Gemeinde hat ein Recht, ihrem Pastor unnötiger⸗
weise das Kreuz der Armut aufzulegen, ebensowenig wie eine
Synode vor Gott das Recht hat, ihre Professoren darben zu lassen.
Wo eine Gemeinde so gestellt ist, daß sie ihren Dienern am Wort
ein wirklich hinreichendes Gehalt geben kann, da soll sie dies
tun. Solche Liebe sollte allen fleißigen und treuen Arbeitern
Christi erzeigt werden. St. Paulus schreibt: „Der aber unter⸗
richtet wird mit dem Wort, der teile mit allerlei Gutes dem,
der ihn unterrichtet. Irret euch nicht; Gott läßt sich nicht spotten!
Denn was der Mensch säet, das wird er ernten. Wer auf sein
Fleisch säet, der wird von dem Fleisch das Verderben ernten. Wer
aber auf den Geist säet, der wird von dem Geist das ewige Leben
ernten“, Gal. 6. 6—8. Es gibt leider auch in unsern Kreisen viel
zu viele Pastoren, Lehrer und Professoren, die nicht das Nötige
zum Leben haben und ihr schweres Amt daher nur mit Sorgen
verrichten können. In vielen Fällen ist für solche Armut kein
anderer Grund vorhanden als der, daß unsere Christen für das
ihnen gepredigte Evangelium undankbar sind. St. Paulus
schreibt: „So wir euch das Geistliche säen, ist's ein groß Ding,
ob wir euer Leibliches ernten? Also hat auch der HErr befohlen,
daß, die das Evangelium verkündigen, sollen sich vom Evangelio
nähren“, 1 Kor. 9, 11. 14. J. T. M.

Warum so große Verluste? Man kann oft die Meinung aus⸗
sprechen hören, daß die lutherische Kirche ihre Stellung der Loge
gegenüber ändern müsse. Man sagt: Wenn wir darauf bestehen,
daß solchen die Gliedschaft in unserer Kirche versagt werden muß,
die einer geheimen Gesellschaft angehören, dann wird es mit uns
in der nächsten Zukunft aus sein. Der Verlust an Gliedern wird
schließlich so groß werden, daß wir nicht mehr bestehen können.

Was lehrt aber die Erfahrung? Der Lutheran Standard
der Ohiosynode vom 22. Januar dieses Jahres enthält einen
Artikel mit obiger überschrift, dem wir den folgenden Satz ent⸗
nehmen: „Die Stellung zu den Logen hatte etwas mit der Sache
zu tun, doch nicht so viel, wie allgemein angenommen wird; denn
im Osten unsers Landes, wo man den Logen gegenüber eine
liberalere Stellung einnahm, finden sich mehr der Kirche entfrem⸗
dete Lutheraner als in dem großen Mittelwesten.“

Für einen, der sich in beharrlichem Vertrauen an die Ver⸗
heißung seines HErrn und Heilandes hält, daß die Pforten der
Hölle die Gemeinde Christi nicht überwältigen sollen, ist der oben

angeführte Ausspruch aus dem Lutheran Standard keine Über⸗
raschung. Und wenn auch die Kirche Glieder durch ihre Stellung
wider die Loge verlieren sollte, so ist es doch besser, daß wir in
der Furcht Gottes wandeln und handeln, wie Gott es will, als
daß wir uns selbst Wege machen, die wir vor Gott nicht verant⸗
worten können, und dazu schließlich unsere Gemeinden mit dem
werkgerechten, widerchristlichen Geist der Logen verseuchen.

So schreibt das „Gemeindeblatt“ der Wisconsinsynode vom
8. Mai dieses Jahres. L. F.

Neue Kirchenvereinigungen. Unsere Zeit ist eine Zeit des
schlimmsten Unionismus; man setzt sich über die Lehre der Heili⸗
gen Schrift leichtfertig hinweg und unternimmt Kirchenvereini⸗
gungen, ohne sich über die Einigkeit in der Lehre weiter Gedanken
zu machen. Solche Kirchenvereinigungen sind eine Geringschätzung
des Evangeliums und ein Beweis dafür, wie tief die Sekten in
unserm Lande in Unglauben versunken sind. Das gilt besonders
auch von den Kongregationalisten und den sogenannten Christians
oder der COhristian Church, die jetzt miteinander über eine etwaige
Vereinigung in Unterhandlung stehen. Die Kongregationalisten
zählen etwa 914,698 kommunizierende Glieder, die Christian
Church ungefähr 109,641. Beide Gemeinschaften haben erkannt,
daß zwischen ihnen nur wenig Unterschied ist. Die Christian
Church entstand aus drei Gemeinschaften, die sich ums Jahr 1800
von den Methodisten in North Carolina, von den Baptisten in
Vermont und von den Presbyterianern in Kentucky absonoerten.
Sie erkennen kein Glaubensbekenntnis an, und jede Ortsgemeinde
hat das Recht zu lehren, was und wie sie will. Sie sind im Laufe
der Zeit immer ungläubiger geworden, bis sie jetzt ebenso uni⸗
tarisch geworden sind wie die Kongregationalistensekte. Vereini⸗
gungspläne sind im Gang auch zwischen den Methodisten und
Presbyterianern; erstere zählen 4,592,004 und letztere 1,885,727
kommunizierende Glieder.

Von Haus aus sind die Kongregationalisten wie die Chris-
tians oder Campbellites reformiert; in allen werden grobe und
freche Verspötter der Wahrheit geduldet. Daß sich solche Gemein⸗
schaften vereinigen, ist ganz natürlich und schließlich auch das ehr⸗
lichste. Sie zeigen damit, wie tief sie gesunken sind. Um so
leichter können sich unsere Christen vor ihnen in acht nehmen, und
um so kräftiger können wir gegen sie zeugen. J. T. M.

Auch eine Gabe. über einen reichen Geschäftsmann wird
das Folgende berichtet, das auch Vätern in unsern Kreisen dienen
kann. Als letztes Jahr kurz vor Weihnachten ein Freund ihn
fragte: „Was gibst du deinem Sohn zum Christfest?“ antwortete
er kurz: „Dies.“ Damit überreichte er dem Fragesteller einen
Zettel, auf dem geschrieben stand: „Mein lieber Sohn! Während
des kommenden Jahres werde ich dir jeden Wochentag eine und
jeden Sonntag zwei Stunden widmen.“ Als sich der Freund über
dieses sonderbare Geschenk verwunderte, entgegnete der Geschäfts⸗
mann: „Vor einiger Zeit traf ich den Sohn eines Geschäfts⸗
freundes, der ganz und gar verkommen ist. Ich sagte ihm:
„Schäme dich doch vor deinem guten Vater!“ Aber er erwiderte
mir: „Ja, alle Leute sagen, mein Vater sei ein guter Mann; aber
ich kenne ihn nicht. Er hat sich nie mit mir beschäftigt; ich kenne
ihn nicht; nur seine Geschäftsfreunde kennen ihn.“ Ich will
meinen Sohn nicht vernachlässigen, sondern ihm die Zeit widmen,
die ich ihm als Vater schuldig bin.“

Wir Väter können von diesem Weltmenschen eine Lektion
lernen. Unsere Kinder sind das höchste und beste Gut, das wir
besitzen, teurer und edler als alles Gold auf Erden. Widmen wir
ihnen aber auch die Zeit, die wir ihnen als Väter schuldig sind?
Vor allem aber, erkundigen wir uns auch darüber, wie es mit
ihnen in bezug auf ihr Seelenheil steht? Sagen wir ihnen Gottes
Wort, und leben wir es ihnen durch einen christlichen Wandel vor?
Unsere Freunde sowie unsere Pastoren und Lehrer können unsern