# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. M rz 1928 ff._S242
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

242 er 2.„TuthsranesS

Kindern manchen guten Wink und manche gute Ermahnung mit
auf den Weg geben; aber eins können sie nicht, nämlich unsere
Vaterpflicht an ihnen ausüben. St. Paulus schreibt mit großem
Nachdruck: „Ihr Väter, .. . ziehet eure Kinder auf in der Zucht
und Vermahnung zu dem HErrn!“ Eph. 6, 4. J. T. M.

Wie man recht feiert. Ein Wechselblatt berichtet das Fol⸗
gende: „Wie ein Ehepaar sein vierzigjähriges Ehejubiläum feierte,
zeigt der folgende Brief: ‚„Werter Herr Pastor! Einliegend finden
Sie ein kleines Dankopfer für eine vierzigjährige glückliche und
von Gott gesegnete Ehe. Wir beiden sind keine Freunde von Fest⸗
gelagen. Einen Dollar das Jahr sind geringe Zinsen für Gottes
reichen Segen. Ich habe nichts dagegen, wenn man an solchen
Tagen fröhlich ist. Wenn man aber die Hälfte von dem, was
öfters für unnötigen Aufwand verausgabt wird, in die eine oder
die andere Synodalkasse geben würde, so würde es besser um diese
Kassen stehen. Ist es möglich, so möchte ich, daß das gesandte
Geld zum Wohl unserer kleinen Schwester Karkata verwandt
würde; sie ist in der Kostschule zu Gudur.“

Der Mann hat gewiß recht. Wenn nur die Hälfte von dem
Geld, das unnötigerweise für Festgelage verausgabt wird, in
unsere leeren Kassen flösse, wieviel besser würde es um diese Kassen
und oftmals auch um die Festgäste stehen! J. T. M.

Ausland.

Deutschland ein Feld für kirchliche Arbeit. ÜUber die Stadt
Planitz in Sachsen schreibt ein freikirchlicher Korrespondent in
der „Rundschau“: „Im Jahre 1927 wurden in der Stadt Planitz
348 Kinder geboren (52 weniger als 1926), von denen 197 in
der landeskirchlichen Ortskirche getauft wurden. Konfirmiert
wurden 344 Schüler und Schülerinnen; kirchlich getraut wurden
225 Paare. Abendmahlsgänger dagegen waren nur 3,568 (in
einer Stadt von 25,000 Einwohnern). Die Kirchenkollekten im
ganzen Jahre ergaben nur 1,230 Mark. Hier in Planitz gibt es
achtzehn verschiedene Religionen oder auch Weltanschauungen, wie
Freidenker usw., ferner die achtstufige landeskirchliche Volksschule
sowie unsere vierstufige Gemeindeschule. Wenn der neue Reichs⸗
schulgesetzentwurf Gesetz geworden wäre, käme noch je eine zwei⸗
stufige Schule der Methodisten und Baptisten hinzu. Voriges
Jahr, zu Pfingsten, beging die hiesige Methodistengemeinde ihr
sechzigjähriges Bestehen durch mehrere Festgottesdienste in einem
großen, zweitausend Personen fassenden Missionszelt, in welchem
dann vier Wochen lang tagtäglich Erweckungspredigten gehalten
wurden, durch Blasmusik auf dem Marktplatz und einen Umzug
durch die Stadt.“

Auch in Deutschland dehnen die Sekten ihre Missionstätig⸗
keit immer weiter aus, besonders seit dem letzten Krieg, und sie
kommen mit ihrem schwärmerischen Wesen an den Mann. Ver⸗
gessen wollen wir daher nicht unsere Schwestersynode in Sachsen
und andern Staaten, die in Deutschland die reine, lautere Luther⸗
lehre unerschrocken verkündigt. Sie mit allem Fleiß durch Wort
und Tat zu unterstützen, ist eine Liebespflicht, die wir ihr und ganz
Deutschland schuldig sind. J. T. M.

„Die Geistchristliche Religionsgemeinschaft.“ In Deutsch⸗
land hat sich die sogenannte deutschvölkische Partei um einen ge⸗
wissen Dr. Artur Dinter geschart und den Namen „Die Geist—
christliche Religionsgemeinschaft“ angenommen. Dinters Losung
lautet: „Unsere völkische Aufgabe ist, die Reformation zu voll⸗
enden durch Verwirklichung der Forderungen: Los vom Alten
Testament! Los von Paulus! Zurück zu Christus!“ Wie diese
Losung zu verstehen ist, beweist Dinters „Glaubensbekenntnis“,
worin es heißt: „Ich glaube an Gott, den allmächtigen, allweisen,
alliebenden Vater aller Menschen. Ich glaube, daß Gott jedem
Menschen, der es will, die Kraft und Hilfe gibt, von der Sünde
und ihren Folgen sich selber zu erlösen.“

Dieses „Glaubensbekenntnis“ ist nicht neu; es ist die alte
Fleischesreligion, die die große Lüge predigt, daß der sündige
Mensch sich selbst selig machen kann, dieselbe alte Lüge, die sich in
allen heidnischen Religionen findet und die endlich auch das Logen⸗
tum der Welt predigt. J. T. M.

Eine Kommunistenbeerdigung. üÜüber die Beerdigung eines
Kommunisten berichtet ein deutschländisches Blatt: „Der Ver⸗
storbene war ein junger Mann von dreißig Jahren. Als der Sarg
ins Grab gesenkt war, hielt einerz zIim Auftrag der kommunistischen
Partei“ einen Nachruf. Er sagte, der Verstorbene sei ein Opfer
des Krieges, der Kapitalisten, der Blutsauger geworden; es sei
ihm nicht vergönnt gewesen, das im Kriege erhaltene Leiden zu
heilen; es hätten ihm auch die Mittel dazu gefehlt usw. Dann
trat der Führer der roten Frontkämpfer vor und sagte: „Es ist bis
zur letzten Stunde verhütet worden, unsern verstorbenen Kame⸗
raden mit dem Gift der Religion zu vergiften.“ Danach wurden
sämtliche Fahnen übers Grab gesenkt, und der Redner rief laut:
„Schlaf wohl, Kamerad, auf Nimmerwiedersehen!“ Dann trat ein
Schulmädchen vor, das ein Gedicht laut vortrug, dessen Schluß
lautete: ‚Auf Nimmerwiedersehen!“ Zuletzt wurde die Mutter
des Verstorbenen ans Grab geführt. Sie mochte sechzig Jahre alt
sein; sie weinte immer laut; endlich rief sie unter Tränen: Armer
Junge! Auf Nimmerwiedersehen!““

Diese Beerdigung zeigt so recht die Schrecklichkeit d Un⸗
glaubens, mit seiner Trostlosigkeit und Verzweiflung. Und doch
gibt es ein Wiedersehen auch für die verstorbenen Ungläubigen —
aber was für ein Wiedersehen! Dem reichen Mann in der Hölle
schauderte davor. Luk. 16, 23—31. J. T. M.

Hungersnot in China. über die entsetzliche Hungersnot in
Nordchina schreibt der Missionsarzt der Ostasienmission Dr. Hän⸗
sel, wie folgt: „In der Provinz Schantung sterben heute etwa vier
Millionen Menschen den Hungertod. Für neun Millionen Men⸗
schen ist heute die einzige Nahrung die junge Weizensaat, die nicht
höher ist als in Deutschland im April. Die Rinde der Bäume,
Wurzeln und dürres Laub würgen sie hinunter. Auf der Straße
liegen zahllose Bettler, in die kümmerlichsten Lumpen eingehüllt,
starrend vor Schmutz, Läusen und Krätze. Würde ich einem auf
der Straße etwas schenken und den übrigen Hungernden nicht, so
würde man mich wegen meinér Ungerechtigkeit steinigen. Es ist,
als ob Massengräber sich öffneten, so stehen sie da, diese Jammer⸗
gestalten, dürr, bis zum Skelett abgemagert, halbnackt, nur einige
Fetzen am Leibe. Die eitrigen Wunden und verkrüppelten Glieder
tragen sie offen zur Schau, um Mitleid zu erregen. Wo schlafen
sie des Nachts? Hinter einem alten Brett, im Schutze einer
Mauer; ihr Lager ist der auf der Straße gesammelte Kehricht.
Würde bei uns jemand seinen Hund so betten, er würde wegen
Tierquälerei bestraft.“ J. T. M.

Mission in Persien. Unter den christlichen Missionaren, die
in Persien arbeiten, hat der Erlaß des früheren Unterrichts⸗
ministers große Bestürzung hervorgerufen. Nach diesem Erlaß
mußte in Persien in allen Schulen das mohammedanische Recht
gelehrt werden und zu gleicher Zeit auch die mohammedanische
Religion. Für die Missionsschulen bedeutete daher dieser Erlaß
den Untergang, weil es ihnen unmöglich gewesen wäre, ihm nach⸗
zukommen. Nun aber hat der Nachfolger dieses Ministers erklärt,
daß er die Verordnung nicht erzwingen würde; doch darf von
jetzt an in allen Schulen nur weltlicher Unterricht erteilt werden.
Durch diese Bestimmung ist sowohl die christliche Bibel wie der
mohammedanische Koran von den persischen Schulen ausgeschlossen
worden. Doch ist es nicht verboten, außerhalb der festgelegten
Schulstunden religiösen Unterricht zu geben. Die Missionare in
Persien schöpfen daher wieder neue Hoffnung.

Christen dürfen nie erwarten, daß ihnen die Mission in den
Heidenländern leicht gemacht wird. Daß sie ihnen sehr erschwert