# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. M rz 1928 ff._S308
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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308 8 er „Tutheranebs.

Plage. Die britische Regierung mag wohl mit Gewalt diese grau⸗
samen Qualen unterdrücken. Dann tun die Leute es heimlich oder
in anderer Weise. Von dem blinden Sinn und Glauben, sie
müßten auf irgendeine Weise ihre Götter aussöhnen, werden sie
dadurch nicht frei. Sie bleiben in ihrem vergeblichen Wesen.
Nur eins kann sie rein machen: das Wort von der Versöhnung
durch IEsum Christum. Wie sollten wir danach trachten, daß
dies Wort zu ihnen kommt, damit sie frei werden und mit uns in
der wahren Freiheit, die vom Sohne Gottes ausgeht, hier und
einst in alle Ewigkeit glücklich sein mögen!“

St. Paulus schreibt: „Die Heiden, was sie opfern, das opfern
sie den Teufeln“, 1 Kor. 10, 20. Der ganze heidnische Werkdienst
ist daher Teufelsdienst, der nicht nur eitel und vergeblich ist, son⸗
dern Gott auch zum Zorn herausfordert und zu ernstlichen Strafen
reizt. Ja, „lehret alle Völker“! Matth. 28, 19. J. T. M.

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„Daß du nicht erschrecken müssest vor dem
Grauen des Nachts.“

So stehet geschrieben Ps. 91,5. Die Nacht ist geeignet für
Furcht und Schrecken. Davon wissen auch viele Kinder Gottes
ein Lied zu singen, besonders kranke und unter dem Kreuz liegende
Christen. Luther schreibt: „So lesen wir 1 Mos. 15, 12, daß,
nachdem die Sonne untergegangen war, den Abraham Finsternis
und großer Schrecken überfallen habe, und Kap. 32, 24, daß Jakob
mit dem Engel aufs heftigste rang, bis daß die Morgenröte an⸗
brach. So heißt es auch im 17. Psalm: „Du prüfest mein Herz und
besuchest es des Nachts. Denn gleichwie die Nacht die beste Zeit
ist zum Beten, wie wir von Christo lesen, daß er häufig bei Nacht
gebetet habe, so auch zum Nachdenken und Erleiden alles dessen,
was Gott uns zuschickt. So fing auch Christus an zu zagen bei
Eintritt der Nacht. So heißt es Hiob 4, 13. 14: „Da ich Gesichte
betrachtete in der Nacht, wenn der Schlaf auf die Leute fällt, da
kam mich Furcht und Zittern an, und alle meine Gebeine er⸗
schraken.“ In der Schrift lesen wir viel Derartiges. Denn weil
bei Nacht der Mensch frei ist von Geschäften und alles stille ist,
so macht die Nacht den Menschen am geschicktesten für jene gött⸗
lichen Wirkungen, das heißt, für innerliche Leiden, als da sind
Furcht und Schrecken des Todes, durch welche der Geist des Men⸗
schen heftig gezüchtigt wird, wenn er klug ist und es über sich
ergehen läßt.“

Wie Christus gerade auch während mancher Nacht viel
Grauen, Furcht, Schrecken und viele andere Anfechtungen und
Pfeile des Teufels gefühlt hat, so müssen die Seinen ihm auch in
diesem Stücke ähnlich werden, indem sie manche schlaflose Stunde
der Nacht gequält werden von gleichen Leiden. Und dazu gesellen
sich noch viele Anklagen wegen vieler und großer Sünden, Furcht
vor dem Tode und vor Gottes Gericht. Und der böse Feind sucht
sich seine Opfer während der Nacht auch besonders in den kranken
Christen.

Wenn dem Christen solches widerfährt, so soll er wissen, daß

diese Stunden der Nacht ganz besonders wichtige Stunden seines
Lebens sind, die ihm den größten Gewinn bringen. Da wirft
Gott ihn in den Schmelzofen und läutert ihn; besonders reinigt
er ihn von der Selbstgerechtigkeit und allem Stolz, womit er doch
immer noch so reichlich behaftet ist; Gott demütigt ihn. „Und
wenn du mich demütigest, machst du mich groß“, Ps. 18, 36.
O selige Stunden!

Liegt aber der Christ in dem Grauen der Nacht, so soll er
sich mit dem Wort trösten, das Christus im 16. Psalm sich selbst
und den Seinen zum Trost gesprochen hat: „Er ist mir zur
Rechten, darum werde ich wohl bleiben.“ Gerade in diesen Trüb⸗

salsstunden der Nacht ist der Hüter Israels, der nicht schläft noch
schlummert, bei den Seinen, um sie zu stärken. Und in solchem
Grauen der Nacht soll der Christ auch fleißig beten. Welche
Stunden unsers Lebens sind wohl geeigneter zum Beten als die
Stunden der Nacht, wo alles schläft, wir aber einsam wachen und
in Not stecken? Und das Gebet des Gerechten ist dem HErrn
angenehm. (Ev.⸗Luth. Freikirche.)

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Etwas Neues.

Ein berühmter italienischer Prediger sagte einmal in einem
Vortrag: „Nun, meine Zuhörer, muß ich euch noch etwas Neues
sagen, was ihr anscheinend noch gar nicht wißt.“ Da wurde es
ganz still in der großen Kirche, und Tausende schauten voll Er—
wartung auf den Prediger, was er wohl Neues verkünden werde.
Dieser sagte dann: „Das Neue, das ich euch sagen will, steht
Hebr. 9, 27: „Es ist den Menschen gesetzt, einmal zu sterben, da⸗
nach aber das Gericht..“ Einige Zuhörer lächelten. „Ihr
lächelt“, sagte der Prediger weiter, „und wollt damit bekunden,
daß euch das nichts Neues ist? Aber wenn ich die Menschen in
ihrem Tun und Treiben beobachte, erhalte ich immer den Eindruck:
die wissen nicht, daß sie sterben müssen und über ein kleines tot
über die Schwelle ihrer Haustür hinausgetragen werden; denn
sie haben ja nur Interesse für irdische, eitle, vergängliche Dinge;
sie wissen nicht, daß der Heiland gesagt hat: „Was hülfe es dem
Menschen, so er die ganze Welt gewönne und nähme doch Schaden
an seiner Seele?“ ‚„Trachtet am ersten nach dem Reich Gottes und
nach seiner Seligkeit.“ Matth. 16, 26; 6, 38. Sie trachten immer
und in erster Linie nur nach dem Irdischen, und das veranlaßt
mich, Hebr. 9, 27 als eine neue, noch nicht gehörte Botschaft zu
verkünden. Aber wenn ihr die Botschaft schon wißt, dann beachtet
sie auch und bedenkt, daß ihr gar bald vor eurem Richter stehen
könnt.“

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Tägliche Reinigung.

Tägliches Waschen des Leibes ist für jeden anständigen Men⸗
schen selbstverständlich; aber es ist sonderbar, wie wenige auch
sogenannte anständige — Menschen daran denken, daß sie täglich
eine Seelenwäsche veranstalten sollten. Ach, es bleibt doch bei
all den Tageslasten und -erfahrungen so viel Erdenstaub auch an
unserer Seele hängen, so vieles, was ihr Bild beschmutzt. Und
ist sie denn nicht doch unser edelster Teil? Vergessen wir also nie,
sie täglich zu reinigen!

Die Schrift sagt, daß IEsus Christus „hat gemacht die Reini⸗
gung unserer Sünden durch sich selbst“, Hebr. 1, 3, und sie er⸗
mahnt: „Lasset uns von aller Befleckung des Fleisches und des
Geistes uns reinigen und fortfahren mit der Heiligung in der
Furcht Gottes“, 2 Kor. 7, 1.

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Eine bemerkenswerte Beobachtung.

Ein Arzt teilte in seinem Testament eine sehr bemerkens⸗
werte Beobachtung mit. Er sagte: „Nichts hat nach zurückgelegter
Jugend in Glaubenssachen einen tieferen Eindruck auf mich ge—
macht als der Akt des Sterbens. Beim Tode eines Ungläubigen
sind Trostlosigkeit und Verzweiflung die vorherrschenden Erschei—
nungen, was mir besonders bei manchen sterbenden Juden sehr
auffallend gewesen ist. Ungewöhnlich starke Geister sterben auch
wohl mit kalter Ergebung, mit einer gewissen Freudigkeit aber
nur Christen.“

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