# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. M rz 1928 ff._S338 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 338 Torheit ist, solche Leute, denen man diese Vergnügungen verdankt, mit Geld und Ehren zu überschütten, wie es leider sowohl hier⸗ zulande wie überall in der Welt der Fall ist. Als vor einiger Zeit der bekannte Faustkämpfer Gene Tunney seinen Hauptgegner besiegt hatte, zog er sich vom Faustkampf zurück, mit der Be⸗ gründung, er wolle sich nun ernsteren Pflichten widmen. In England angekommen, wo er eine begeisterte Aufnahme fand, sagte er: „Ich weiß nicht, weshalb man so viel Wesens von mir macht. Was ist der Faustkampf? Doch nichts anderes, als daß man in kritischer Stunde Geist und Körper vereint wirken läßt. Das ist alles.“ Dazu bemerkt Arthur Brisbane, der für schweres Geld zumeist Unsinn schreibt, mit Recht: „Der Faustkampf be⸗ deutet heutzutage gar nichts mehr. Vor zwölftausend Jahren (so lange besteht die Welt freilich nicht! bedeutete ein solches ver⸗ eintes Wirken von Geist und Fleisch die Erhaltung des menschlichen Lebens. Was heutzutage von Wichtigkeit ist, ist, daß der mensch⸗ liche Geist vereint mit der modernen Maschinerie arbeitet wie mit der automatischen Pistole oder dem Luftschiff.“ Klar ausgedrückt, sagt Brisbane in seinen reichlich dunklen Worten, daß in unserer Zeit der Faustkampf keine Bedeutung mehr hat und daß es daher töricht ist, die Faustkämpfer unserer Zeit zu verherrlichen. Noch klarer und besser beurteilt Paulus die Kampfspiele der Welt, wenn er schreibt: „Die leibliche übung ist wenig nütz; aber die Gottseligkeit ist zu allen Dingen nütz“, 1 Tim. 4, 8. Paulus deutet auch an, wie Christen von den Kampfspielen der Welt die rechte Klugheit im Geistlichen lernen können. Den Korinthern, die, was Kampfspiele betrifft, rechte Amerikaner waren, schreibt er: „Wisset ihr nicht, daß die, so in den Schranken laufen, die laufen alle, aber einer erlanget das Kleinod? Laufet nun also, daß ihr es ergreifet. Ein jeglicher aber, der da kämpfet, enthält sich alles Dinges: jene also, daß sie eine vergängliche Krone empfahen, wir aber eine unvergängliche. Ich laufe aber also, nicht als aufs Ungewisse; ich fechte also, nicht als der in die Luft streichet, sondern ich betäube meinen Leib und zähme ihn, daß ich nicht den andern predige und selbst verwerflich werde“, 1 Kor. 9, 24 — 27. In diesen Worten offenbart sich eine feine Klugheit. Paulus geht bei den Wettkämpfern in die Schule, aber nicht um eine ver⸗ gängliche Krone zu erlangen, sondern die unvergängliche. Jene ließen es sich viel kosten, um irdische Ehre zu erlangen; dadurch ließ sich der Apostel anspornen, es sich viel kosten zu lassen, daß er und andere selig würden. Auch dies ist uns zur Lehre ge⸗ schrieben. J. T. M. Mutterstand, Ehrenstand. Das glaubt die Welt heutzutage nicht mehr, und was die Welt alles tut, um Gottes Schöpfungs⸗ werke zu verhindern, geht ins Unglaubliche. Die Frau will in unserer Zeit Mannesarbeit verrichten und Mannesehre haben; darum schlwimmt sie über den englischen Kanal und wird Luft— schifferin. Darum sind auch neulich vierundfünfzig junge Frauen nahe bei New York zehn Meilen weit im Atlantischen Ozean her⸗ umgeschwommen. Die Siegerin bekam dafür zehntausend Dol⸗ lars und hohes Lob in allen Landeszeitungen; die andern mußten sich mit etwas Zeitungsruhm begnügen. Dazu bemerkt Brisbane: „Das ist wohl eine feine Auszeich⸗ nung; aber diese schwimmenden Frauen gebrauchen ihre Kraft nicht dazu, wofür sie die Vorsehung und die Natur bestimmt haben. Fräulein Hertle sollte ihr Fernschwimmen einstellen, sich einen würdigen jungen Mann aussuchen und ihn heiraten. Dann sollte sie tun, was Nancy Hanks tat, deren Hauptverdienst darin be⸗ steht, daß sie einen Abraham Lincoln zur Welt geboren hat. Wrigley sollte einen Preis von hunderttausend Dollars für das beste Baby ausschreiben.“ Es ist gut, wenn hie und da die Welt selbst die Welt zur Vernunft ruft. Doch wird dies wohl kaum viel nützen. In rechten Ehren wird der Mutterberuf nur bei wahren Christen ge⸗ halten, und das kommt daher, daß sich Christen auch in diesem Punkt nach Gottes Wort richten. Gottes Wort aber sagt in diesem Stück: „Sie (das Weib!] wird aber selig werden durch Kinderzeugen, so sie bleiben im Glauben und in der Liebe und in der Heiligung samt der Zucht“, 1 Tim. 2, 15. Auf dieses Gotteswort sollten christliche Frauen fleißig achten; die Ver⸗ heißung, die es enthält, ist viel herrlicher als ein etwaiger Hun⸗ derttausend⸗Dollar⸗-Preis. Der Frau ist der hohe Beruf ge⸗ worden, daß sie den Himmel mit ewig seligen Heiligen anfüllen darf. Könnte es eine höhere Ehre geben? J. T. M. „Christliche Predigten?“ Vor kurzem ist der St. Louiser jüdische Rabbi Dr. Leon Harrison auf schreckliche Weise in New York ums Leben gekommen. Es ist nicht klar erwiesen, ob er sich selbst absichtlich vor den daherbrausenden Zug gestürzt hat oder ob er verunglückt ist. Die täglichen Zeitungen haben dem dahingeschiedenen Rabbi ebensoviel, wenn nicht mehr, Raum eingeräumt als etwa dem größten Geschäftsmann oder dem angesehensten Regierungs⸗ beamten. Was man ihm zu Ehren sagen konnte, ist gesagt wor⸗ den; denn was das Leben einem Weltkind bieten kann, hat Rabbi Harrison in reichlichem Maß genossen. Er stand fast vierzig Jahre lang einer großen, wachsenden Gemeinde vor, die ihm für seine Dienste schließlich fünfundzwanzigtausend Dollars das Jahr be⸗ zahlte. Dafür brauchte er verhältnismäßig wenig zu arbeiten; jeden Sommer hatte er fast vier Monate lang Ferien, die er zu⸗ meist in Europa verlebte, wie es ihm am besten gefiel. Und das Ende? Ein Nervenleiden und Tod im Alter von zweiundsechzig Jahren! Wahrlich, diese Welt bringt kein bleibendes Glück! ö Warum die Ehre, warum das hohe Gehalt, das man diesem Rabbiner gegeben hat? Rabbi Harrison predigte der Welt, was sie am liebsten hört, und zwar „in vernünftigen Reden mensch⸗ licher Weisheit“, 1 Kor. 2, 4. Was dem großen Apostel JEsu Christi ein Greuel war, war dem Rabbiner Harrison die höchste Weisheit; was dem Apostel die höchste Weisheit war, war dem Rabbiner Harrison ein Greuel. Harrison war ein Reformjude, und seine Religion war die Freimaurerreligion: „Es gibt einen Gott; wer er aber ist, wissen wir nicht“; „Wer immer strebend sich bemüht, den können wir erlösen.“ Harrison war ein von Natur sehr begabter, weltlich beurteilt, ein sehr gelehrter und, weltmoralisch betrachtet, ein sehr edler Mann. Zwei Hauptziele hatte er sich als Prediger gesetzt, nämlich seiner Gemeinde zu zeigen, wie sie recht leben müsse und wie sie ohne Furcht sterben könne. Als vor Jahren das schreckliche Erdbeben die Stadt San Francisco vernichtete, predigte er laut und scharf: „Das macht nicht dein Zorn, daß wir so vergehen.“ Und das Ende? Ver⸗ nichtung unter den Rädern des Expreßzuges in New York. Men⸗ schenweisheit bietet keinen Trost. Und noch eins. Rabbi Harrison besuchte in seinen Frei⸗ stunden gerne die „Gottesdienste“ anderer Kirchen, namentlich der „christlichen“ Kirchen. Er ließ auch „christliche“ Prediger in seinem „Tempel“ predigen, predigte auch zuweilen selbst in „christ— lichen“ Kirchen. Wie dieses für ihn möglich war, hat er selber einmal erklärt, als er sagte: „Die meisten „christlichen Predigten können auch in meinem Tempel gehalten werden; etwaige Lehr⸗ unterschiede bestehen nicht.“ An diesem Urteil ist leider viel, viel wahr. Die Sekten⸗ kirchen unsers Landes gehen am Reformjudentum zugrunde. Sie sind, wie die Reformjuden, Unitarier, und ihr Schlagwort ist der alte Vers: „Wir glauben all' an einen Gott, Christ, Jude, Türk' und Hottentott.“ Diese Versumpfung verdanken sie dem Gift, das sie alle tötet: dem Rationalismus und Unionismus. J. T. M.