# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. M rz 1928 ff._S381
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

er 2„Tuthsraness

381

den Pastoren der nicht selbständigen Gemeinden und den Ruhe⸗
ständlern und Witwen einen auskömmlichen (immer noch hinter
den Einkünften der landeskirchlichen Pastoren und staatlich an⸗
gestellten Lehrer weit zurückbleibenden) Gehalt zu zahlen, so ist
es mindestens sehr zweifelhaft, ob die Behörden die wirtschaftliche
Lage etwa anzustellender Lehrkräfte als „gesichert“ ansehen
würden.

„Vorstehendes genügt vielleicht, um zu zeigen, wie gering für
die Freikirche in Deutschland die Möglichkeit ist, durch die Schule
zu missionieren. Daß es trotzdem geschieht, ist ein Beweis für den
Eifer und Fleiß unserer Pastoren und Gemeinden. Es geschieht
nämlich teils durch den von den Pastoren erteilten Religions⸗ und
Konfirmandenunterricht an die Kinder der Gemeinde, zu dem
andere Kinder umsonst Zutritt haben, wenn ihre Eltern einver⸗
standen sind oder es doch nicht hindern, teils durch besondere, für
Nichtgemeindekinder eingerichtete Religionsklassen, wo das angeht,
teils an Wochentagen, teils im Anschluß an den Sonntagsgottes⸗
dienst, letzteres besonders an Außenorten. Freilich wird der durch
unsere Pastoren erteilte Religionsunterricht dadurch sehr erschwert,
daß er zu den Zeiten des Tages, die von der öffentlichen Schule
nicht in Anspruch genommen werden, also meist in den späten
Nachmittagsstunden, erteilt werden muß und, da die Kinder, zu⸗
mal in Großstädten, in verschiedene Schulen gehen, eine für alle
gleichaltrigen Kinder passende Zeit für diesen Unterricht schwer
herauszufinden ist; viele unserer Pastoren müssen den Sonn⸗
abendnachmittag dazu verwenden, der doch eigentlich der Predigt⸗
vorbereitung gehört. Und für die Gemeindeglieder (Eltern und
Kinder) ist es natürlich auch ein Opfer an Zeit, Kraft und Geld
(Straßenbahn), daß die Kinder außer dem regelmäßigen Schul⸗
weg noch ein⸗ bis zweimal in der Woche einen besondern Weg zur
Religionsstunde zu machen haben. Bringen auch unsere Gemeinde⸗
glieder dies Opfer gern, so ist es doch zu verstehen, daß Eltern,
die nicht zu unserer Kirche gehören, schwer darein willigen.
Schließlich kann nicht unerwähnt bleiben, daß, wo nicht neben der
Gottesdienststätte besondere Schulräume vorhanden sind, dieser
Religionsunterricht in der Wohnung des Pfarrers abgehalten

Gemeindeschule zu Planitz, Sachsen.
Vierte Klasse (erstes Schuljahr) beim Spiel auf dem Schulhofe.

wird, was — abgesehen von der der Pfarrfrau dadurch erwachsen⸗
den Arbeit, die ja gern geleistet wird — eine Raumbeschränkung
bedeutet und somit auch ein Missionshindernis ist.

„Es ist vielleicht nicht überflüssig, hier auf den Unterschied
hinzuweisen, der zwischen den Schulkämpfen in Amerika und denen
in Deutschland besteht. Unsere Brüder in Amerika kämpfen dafür,
daß in die Staatsschule (public school) nicht religiöser Unter⸗

richt irgendwelcher Art eingeführt wird. Die landeskirchlichen
Christen in Deutschland kämpfen dafür, daß der Staatsschule ihr
religiöser christlicher Charakter erhalten bleibe, verlangen vom
Staat Ausbildung und Anstellung tchristlicher, evangelischer Lehrer,
gestehen ihm dafür aber auch weitgehenden Einfluß auf die Ge⸗

Gemeindeschule zu Planitz, Sachsen.

Dritte Klasse auf der Treppe zum Schulzimmer. Rechts Lehrer Fr. Gillhoff.

staltung des Religionsunterrichts zu, gegen welchen Einfluß sich
die Katholiken zu wehren wissen. Wir freikirchlichen Lutheraner
sähen es natürlich am liebsten, wenn die Staatsschulen rein welt⸗
liche Schulen (ohne Religionsunterricht) würden, vorausgesetzt,
daß uns die Errichtung konfessioneller Schulen ermöglicht würde.
Wie die Dinge liegen und wahrscheinlich weiter laufen werden,
müssen wir uns damit abfinden, unsere Kinder in sogenannte Kon⸗
fessionsschulen zu schicken, sie aber vom Religionsunterricht abzu⸗
melden und diesen durch unsere Pastoren zu erteilen.“

„Diese Ausführungen, für die wir D. Willkomm nur dankbar
sein können, habe ich Ihnen mitgeteilt, weil es Sie interessieren
wird, einmal ausführlicher über die Schulfrage in der Deutschen
Freikirche zu hören.“ L. F.

2992
4— ——

Aus der Mission und für die Mission.

Ausbreitung unserer Taubstummenmission in Canada.

Hierüber schreibt Missionar W. Ferber von Duluth, Minn.:
„Die Taubstummenmission in Canada ist nur einige Jahre alt,
und doch zeitigt sie schon schöne Früchte. Schon vor Jahren hatte
der Missionar Gelegenheit, in Winnipeg vor einer größeren Zu⸗
hörerschar zu predigen. Dann öffnete sich uns die Tür der Taub⸗
stummenanstalt in dieser Stadt. Im Jahre 1926 wurden dort
die ersten fünf Kinder konfirmiert, die ersten konfirmierten Lu⸗
theraner unserer Mission in Canada. Nach einiger Zeit wurden
uns die Türen auch in den andern Provinzen Canadas, besonders
in Saskatchewan und Alberta, aufgetan, und auf Anordnung der
Kommission hat der Missionar bereits vier Reisen unternommen,
um das Feld zu erforschen, zwei im vorigen Jahr und zwei im
vergangenen Sommer.

„Die Taubstummen empfingen den Missionar überall mit
offenen Armen. Sie freuten sich von Herzen, einmal einen Mis⸗
sionar zu sehen, mit dem sie über religiöse Gegenstände reden
konnten. Leider aber wußten sehr viele über die christliche Reli⸗
gion so viel wie nichts; auch verstanden die meisten die Zeichen
nicht, die wir in den Vereinigten Staaten gebrauchen. Das war